4,753 matches
-
parcă nu merg toate cum ar trebui, ceva stă pe loc. La nivelul simțului comun se așteaptă o schimbare de mentalitate... În contextul subiectului de față, această schimbare ar fi posibilă dacă stereotipurile, prejudecățile și reprezentările de gen vor fi conștientizate, iar aspectele nedrepte pentru o parte dintre oameni corijate, reconstruite dincolo de ordinea de tip patriarhal. Probabil că femeile nu se consideră discriminate la locul de muncă atunci când, deși primesc un salariu mai mic pentru o muncă echivalentă cu a unui
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
bani, aceștia ar fi cheltuiți pe aparatură electrocasnică. Femeile nu au nici timp, nici energie, nici experiență, nici putere financiară, rezultând, astfel, un acces îngreunat pe piața muncii din cauza dublei zile de muncă. Un aspect important este faptul că femeile conștientizează cerințele crescute privind muncile domestice, precum și așteptările profesionale scăzute în ceea ce le privește, astfel încât ele aleg deseori să își dezvolte aptitudini folositoare mai degrabă în îngrijirea gospodăriei și dezvoltarea relațiilor interpersonale decât în viața profesională. Modelele culturale în care trăiesc
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
femeilor care votează? Studiul lui Manon Tremblay privind felul în care femeile parlamentari din Canada se raportează la alegătoarele lor afirmă că da. Ele tind să acorde mai multă importanță problemelor legate de educație, sărăcie și protecție socială și să conștientizeze problemele pe care femeile le au ca grup, probleme care anterior nici nu fuseseră considerate demne de agenda politică (Tremblay, 1998, p. 448). Aceiași factori sunt remarcați și de către Michèle Swers în analiza sa asupra sistemului politic american. Ea confirmă
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
adevăr, anumite interese, cum ar fi, de pildă, cele legate de creșterea copiilor: concediu de maternitate 1, alocația pentru copil etc. Cercetările din România pot să susțină afirmația că interesele femeilor se întâlnesc la nivelul unei instituții: familia. Dar în ce măsură conștientizezi, ca femeie, că gospodăria, creșterea copiilor îți ocupă așa de mult timp, încât nu prea ai ocazia să progresezi profesional sau că, dacă ești mamă singură și cu greu reușești să asiguri un minim necesar dezvoltării copilului, un rol esențial
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
progresezi profesional sau că, dacă ești mamă singură și cu greu reușești să asiguri un minim necesar dezvoltării copilului, un rol esențial îl au politicile statului care responsabilizează în primul rând mama și mai puțin tatăl? și în ce măsură o femeie conștientizează că se ciocnește de aceste probleme în calitate de membră a unui grup care, din punct de vedere tradițional (îmbrățișat, după cum am văzut și de politicile guvernamentale), „are menirea să..., locul lui este să...”? Dar interesele femeilor sunt corelate și cu spațiul
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
delimitat, și bărbații din partid le vor susține și vor decreta în privința activităților cu o componentă vizibil filantropică „toate pânzele sus”. De asemenea, persoanele intervievate au afirmat că este un avantaj să faci parte din Organizația de Femei și au conștientizat că O.F.-P.D. le poate susține interesele și nevoile, dar acestea au fost identificate ca fiind legate mai ales de familie. Membrele sale consideră O.F.-P.D. drept o sursă care contribuie la înlăturarea marginalizării femeilor în
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
la nivel teoretic în urma analizei unor lucrări relevante, fără a avea însă certitudinea că ceea ce afirmăm noi că este în beneficiul femeilor este resimțit la fel și de acestea. Este chiar foarte probabil ca interesele de gen să nu fie conștientizate ca atare decât de o minoritate a femeilor din România (Miroiu, 2004; Pasti, 2003; Popescu, 2004). Temele selectate de noi ca încadrându-se în aria intereselor de gen sunt: egalitatea de șanse ca principiu general, maternitatea, familia, protecția socială, alocările
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
agenție are sentimentul că recrutorul nu are neapărat în vedere și interese lui. I se pare că agenția îi acordă atenție numai atunci când consideră că este potrivit pentru un anumit post vacant. Și are absolută dreptate! Cu cât mai devreme conștientizează și acceptă acest fapt, cu atât mai puțin frustrat se va simți în interacțiunea cu agențiile de recrutare. Puteți apela la astfel de firme, dar nu vă bazați numai pe ele pentru a vă găsi următorul loc de muncă. În
Managementul carierei. Ghid practic by Julie Jansen () [Corola-publishinghouse/Science/2058_a_3383]
-
What Do You Want to Be When You Grow Up?, psihologul Dorothy Cantor subliniază că „importanța viziunilor antestabilite se poate diminua în timp. Viața aduce permanent schimbări și perioade de tranziție.” Scopul acestei cărți este de a vă ajuta să conștientizați că depinde doar de dvs. să fiți mulțumi, fericit, împlinit sau entuziast. La vârsta de 40 de ani, Caroline deține o companie de contractare/consultanță. Lucrează cu firme de inginerie ca manager de program pentru un program cercetări tehnice privind
Managementul carierei. Ghid practic by Julie Jansen () [Corola-publishinghouse/Science/2058_a_3383]
-
de medic, ea deprinde de la părintele său cunoștințe temeinice de medicină, nu e o simplă vindecătoare, ci o „doftoriță”223, capabilă să l vindece pe rege de o boală căreia alți bărbați pricepuți ai vremii nu-i găsiseră leacul. Fata conștientizează perfect situația ingrată în care se află, de a nu fi credibilă: „Stăpâne, dumneata nesocotești priceperea și știința mea fiindcă mă vezi că-s tinerică, ba și femeie pe deasupra”224, dar nu cedează și cere ca răsplată pentru serviciile ei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Fiammetta, asemenea lui Troiolo, cade într-o depresie profundă în timp ce așteaptă sosirea lui Panfilo. Chiar și personajele secundare au roluri asemănătoare: confidenta Fiammettei ia locul lui Pandaro. Dar pe când opera din prima perioadă de creație se încheie ferm, decisiv, Troiolo conștientizează că femeia iubită, Criseida, l-a trădat și se grăbește să-și găsească moartea, Fiammetta este nesigură, menținânu se pe o linie de plutire doar prin posibilitatea introspecției; un sfârșit inteligent a făcut astfel loc unei deschideri psihologice cum este
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
doamnă dragă,/ Pentru amvon și pentru seminare.”300 Cuvintele lui indică o reacție de respingere a atitudinii aproape eretice a femeii de a-și aroga dreptul interpretării Scripturii, ea răsturnând astfel un monopol masculin al hermeneuticii biblice.301 Personajul feminin conștientizează permanent că are experiența, dar nu și autoritatea de a interpreta textele și de a predica. Chiar din incipit, declară lipsa unei autorități care să o îndreptățească să se facă auzită în rândul pelerinilor, predicând și interpretând textele sfinte: „Experience
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
păcatului este absent din paginile cărții, ceea ce pune opera boccaccescă în contrast cu Divina Comedie sau Rimele lui Petrarca, de exemplu. Toate personajele, cu excepția unor exempla pioase, inserate, se poate bănui pentru a respecta tendința moralizatoare a epocii, acceptă lumea așa cum este. Conștientizează faptul că sunt neputincioase în fața neprevăzutului destin, și de aceea tânjesc imediat și chiar doresc să-și împlinească pasiunile și dorințele. Apărarea împotriva sorții și aliatul contra instinctelor este inteligența proprie. Mulți cititori au 528 Victor șlovski, op. cit., p. 66
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
deși inițial le percepuse carnal, povestirile lor receptându-le mai mult estetic, decât spiritual. Doar la sfârșitul narațiunii el află, și odată cu el și noi în calitate de cititori, că nimfele nu erau niște fecioare dezirabile, ci virtuți reale, și numai acum conștientizează Ameto că nu le-a râvnit în sensul propriu al cuvântului. „În mod asemănător, vede cine sunt aceste nimfe care mai înainte i-au încântat ochii mai mult decât intelectul și care acum îi 607 Ibidem. (trad. n.) 167 bucură
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
îi prilejuiește autorului șansa de a le lăuda pe femeile care se dedică cunoașterii marilor poeți. Femeile care nu au încredere în forțele proprii ar trebui să se simtă rușinate, naratorul mergând mai departe și afirmând că dacă ele ar conștientiza că nu reprezintă doar obiecte care să satisfacă plăcerile bărbaților sau să aducă viață, ar avea accesul, alături de bărbați, la tot ceea ce înseamnă studiu, aspect care i-a conferit gloria principiului masculin.625 Această operă boccaccescă a supraviețuit, în întregime
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
lupte într-un turnir, pentru a-și decide soarta. Emilia este promisă drept soție învingătorului. Arcita câștigă, dar Venus, protectoarea lui Palemone, intervine și îl face pe Arcita să cadă de pe cal. Grav rănit, acesta este declarat soțul fetei, însă, conștientizând apropiata moarte, o roagă pe Emilia ca, după dispariția lui, să se căsătorească cu prietenul și rivalul său, Palemone. Arcita este îngropat și toți celebrează căsătoria lui Palemone cu aleasa inimii sale. În Teseida nu avem imaginea unui poem clasic
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
tuturor are în ea ceva nepământesc, ca și cum ar fi divinizată pentru realele calități pe care le deține. Întruchipează, prin prezența ei, idealul feminin, perfecțiunea, intangibilul și puritatea. Pentru a o avea alături, sultanul este gata să renunțe la propria religie, conștientizând obstacolul cultural imens dintre ei, iar femeia devine un mesager al creștinismului, un adevărat apostol, rolul ei alegoric fiind prefigurat chiar din relatarea primelor evenimente ale narațiunii, căsătoria celor doi este mai mult decât o acțiune diplomatică, una misionar-creștină, la
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
mai ales pornirile malefice intrinseci, care trebuie înlăturate.769 Prudenția și Sofia devin victime ale violenței masculine, patriarhale. Prudenția ilustrează un exemplu creștin de iertare, bunătate, răbdare, înțelepciune și cumpătare. Încercând să-l schimbe pe Melibeus, să-l facă să conștientizeze decăderea morală la care s-ar supune acceptând violența, personajul feminin sfârșește prin a se oferi pe sine drept exemplu, este așadar conștientă de virtutea proprie. Pacea va aduce prosperitatea, după cum proclamă femeia, rolul ei civilizator fiind cert. Devine, așa cum
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o folosește pentru a îndepărta stâncile de pe coasta Britaniei, astfel ca Aurel să vadă îndeplinită proba aparent imposibilă impusă de femeie pentru a-i câștiga dragostea.831 Aurel nu ar fi avut asupra Dorigenei decât o influență iluzorie, el a conștientizat acest lucru, iar elementul miraculos stă tocmai în schimbarea atitudinii acestui personaj. Magia sugerează iluzoriul: Aurel ar fi dispus de Dorigena numai întrun mod limitat, restrâns, deoarece puterea pe care o exercita asupra femeii nu era una reală, naturală, ci
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
soații...”883, aducându-se în acest sens argumente livrești, din operele marilor filosofi ai antichității: „Seneca, el, a spus: <<Nevasta cea umilă-i mai presus/ Ca orișice.>> Iar Caton: <<Cum voiește,/ Așa să faci, căci dânsa poruncește.>>”884 Ianuarie nu conștientizează nici propria îmbătrânire, neputința fizică, dar nici absurditatea dorințelor sale, de a se căsători cu o tânără frumoasă, care să-i ofere toate deliciile vieții conjugale, să-l ferească de a mai cădea în păcatele carnale și pe care să
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
care autorul italian nu o poate scuza în niciun fel. Boccaccio este îngăduitor cu plăcerile senzuale, dar nu face rabat atunci când este vorba despre istețime. Donnele demonicate constituie un trofeu mult râvnit datorită frumuseții, pe care parcă nici nu o conștientizează uneori, declanșând serii lungi de pasiuni, care se soldează cu violente omoruri (II. 7, IV. 3). Povestirea a treia a zilei a patra este tragică în felul ei, deoarece gelozia unei donne demonicate, Ninetta, o determină să-și ucidă soțul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ca o fecioară, în pasiunea ei pentru Troiolo, manifestând un regret real în legătură cu plecarea din tabăra troienilor. În același timp însă, devine calculată în decizia de a se dărui bărbatului care o râvnea cu înfocare, realistă în momentul în care conștientizează nevoia plecării spre tatăl ei și nestatornică, acceptând atenția lui Diomede, dând uitării iubirea pentru fiul lui Priam. I se reproșează nestatornicia și orgoliul: „Femeia tânără schimbătoare și capricioasă e/ Cu-ai ei mulți iubiți, și frumusețea ei/ Mai mult
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
amoroase trebuie interpretată ca o dovadă de cumpătare, de echilibru, de înțelepciune practică.” 1002 Iubindu-l pe Troil, Cresida este conștientă că renunță la independența pe care i-o oferea statutul de femeie singură. „Din păcate ceea ce personajul feminin va conștientiza este faptul că fiind femeie - chiar dacă văduvă sau nu - are nevoie de protecția masculină, fiindcă trăiește într-o societate dominată de bărbați. Deoarece este singură, din cauza fricii pe care o resimte acut, pentru că este conștientă de poziția 997 Roberta Milliken
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
lucrării noastre am evidențiat faptul că, plecând de la imaginea unei feminități eterate, simbolice, adorate pentru virtuțile pe care le deținea, înscriindu-se pe linia prefigurată de doi precursori iluștri, Dante Alighieri și Francesco Petrarca, cei doi scriitori au reușit să conștientizeze că acest model pozitiv, donna angelicata, nu este, de fapt, unul veridic, pe gustul unor spirite laice și realiste cum sunt cele de la sfârșitul Evului Mediu. De aici demistificarea unui prototip feminin pozitiv și preferința pentru o nouă tipologie, profund
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de tipul interacționalismului simbolic sau altele). Interpretarea diferă de la o epocă la alta, generând un mod specific de raportare la lume prin cultură. „Transcrierea” realității (din afara noastră) prin procese de interpretare presupune a da nume fenomenelor, a le „decupa” și conștientiza ca „ceva pentru noi”. Cât timp, de exemplu, oamenii nu aveau cuvinte pentru a desemna o organizație, o instituție, o Întreprindere, nu puteau vorbi despre ele, nu puteau trăi În conștiința existenței lor, deși ele, ca „realități În sine” existau
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]