2,768 matches
-
degrabă empatie decât identitate, atunci ea duce la expansiunea sinelui. Dar nu cumva această extindere a sinelui înseamnă o extindere egoistă, iar nu o depășire a egoismului? Tot ceea ce am realiza nu ar fi nimic altceva decât un transfer al egoismului de la sinele individual la un sine extins. Ecologia profundă lucrează cu aceleași presupoziții ale filosofiei tradiționale, și anume, că natura umană este egoistă și că alternativa la egoism este sacrificiul de sine, și pretinde că prin transferul egoismului la nivelul
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ceea ce am realiza nu ar fi nimic altceva decât un transfer al egoismului de la sinele individual la un sine extins. Ecologia profundă lucrează cu aceleași presupoziții ale filosofiei tradiționale, și anume, că natura umană este egoistă și că alternativa la egoism este sacrificiul de sine, și pretinde că prin transferul egoismului la nivelul sinelui extins se asigură o protecție a naturii ca întreg, deoarece, într-un sine lărgit, natura, nemaifiind concepută distinct, intră în raza de acțiune a intereselor noastre egoiste
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
transfer al egoismului de la sinele individual la un sine extins. Ecologia profundă lucrează cu aceleași presupoziții ale filosofiei tradiționale, și anume, că natura umană este egoistă și că alternativa la egoism este sacrificiul de sine, și pretinde că prin transferul egoismului la nivelul sinelui extins se asigură o protecție a naturii ca întreg, deoarece, într-un sine lărgit, natura, nemaifiind concepută distinct, intră în raza de acțiune a intereselor noastre egoiste. Acest demers este problematic de vreme ce nu oferă o alternativă viabilă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
nivelul sinelui extins se asigură o protecție a naturii ca întreg, deoarece, într-un sine lărgit, natura, nemaifiind concepută distinct, intră în raza de acțiune a intereselor noastre egoiste. Acest demers este problematic de vreme ce nu oferă o alternativă viabilă la egoism, ci, dimpotrivă, se bazează pe reflexele egoiste ale ființei umane. În al treilea rând, dacă prin expansiunea sinelui ne detașăm de nivelul intereselor particulare și al emoțiilor personale și ajungem la o identificare imparțială a tuturor individualelor, atunci am putea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Food Ethics, Routledge, Londra, New York, 1996, pp. 120-137. Golding, Martin, "Obligations to Future Generations", în Monist, 56, 1972, pp. 85-99. Goodpaster, Kenneth, "On Being Morally Considerable", în Journal of Philosophy, vol.75, nr. 6, 1978, pp. 308-325. Goodpaster, Kenneth, "From Egoism to Environmentalism", în K. E. Goodpaster, K. M. Sayre (eds.), Ethics and Problems of 21st Century, University of Notre Dame Press, Indiana, 1979, pp. 21-35. Goodpaster, Kenneth, "On Stopping at Everything. A Reply to W. M. Hunt", în Environmental Ethics
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
A. Gare (eds.), Environmental Philosophy, Open University, Milton Keynes, 1983b.. Mill, John Stuart, Utilitarismul, traducere de Valentin Mureșan, Editura Alternative, București, 1994. Miller, Harlan B., William H. Williams (eds.), Ethics and Animals, Humana Press, Clifton, 1983. Milo, Ronald D. (ed.), Egoism and Altruism, Wadsworth Publishing Co., Belmont CA, 1973 Miroiu, Adrian (ed.), Etică aplicată, Editura Alternative, București, 1995. Miroiu, Adrian, "Global Warming and Moral Theoriying", în Theoria, nr. 27, 1996, p. 61-81. Moore, George Edward, "The Conception of Intrinsic Value", Philosophical
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Baird Callicott, "Animal Liberation. A Triangular Affair", în Environmental Ethics, 2, 1980, pp. 323-329. 111 Și Goodpaster vorbește despre o reîntoarcere la filosofia vechilor greci pentru a regândi omul în context, de această dată în context ecologic. (Kenneth Goodpaster, "From Egoism to Environmentalism", în K. E. Goodpaster, K. M. Sayre (eds.), Ethics and Problems of 21st Century, University of Notre Dame Press, Indiana, 1979, pp. 21-35). 112 Sunt binecunoscute criticile pe care le-a generat proiectul politic platonician în filosofia politică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Chauvinism", în în K. E. Goodpaster, K. M. Sayre (eds.), Ethics and Problems of 21st Century, University of Notre Dame Press, Indiana, 1979, pp. 36-59. 133 Vezi Samuel Butler, "Upon the Love of Our Neighbour", în Ronald D. Milo (ed.), Egoism and Altruism, Wadsworth Publishing Co., Belmont CA, 1973, pp. 26-36; Pentru o dicuție despre posibilitatea altruismului vezi Thomas Nagel, The Possibility of Altruism, Clarendon Press, Oxford, 1970. 134 Bryan Norton, Toward Unity Among Environmentalists, Oxford University Press, New York, 1991. 135
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Mai Întâi sunt „enigmele identității”, detectate demult, de către observatori avizați, inclusiv Cantemir: o structură mintală rurală, adică rezistentă la schimbare, eternă, arhaică (unii analiști o Înregistrează În contul calităților). O tenacitate și o viclenie a supraviețuirii, o adaptabilitate și un egoism defensiv (noi am zice azi: articulare la situație, dependentă de context), duplicitate și servilitate (capul plecat sabia nu-l taie!), talent În arta disimulării și a salvării aparențelor. O „pasivitate incorigibilă”, o „lașitate congenitală iremediabilă” (cuvinte grele!), justificate de mitul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și indignării politice? „Formele fără fond” junimiste, crede Marino, au o rădăcină „ancestrală” de care poate nici fondatorii curentului n-au fost conștienți. N-avem competența psihosocială a cooperării, echipei, construcției (sociale, economice, de idei), avem, În schimb, individualism și egoism, structuri autoritare paternaliste, cutume patriarhal-tradiționale, solidarități de clan. În relațiile dintre șefi și subalterni nu se invocă competența și nu se practică competiția, ci se cere un hatâr, o favoare, un avantaj pentru „un om de-al nostru”, „bun cunoscut
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
corup. Ce-i mai Înălțător decât să vibrezi În numele democrației, al poporului, al țării? Iubirea de tărișoară și de poporul muncitor, compasiunea pentru oamenii sărmani, pensionari, bătrâni pun Între paranteze agoniseala proprie fără de măsură și nejustificat de rapidă, firea hrăpăreață, egoismul și nemila. Atașarea de un nexus convingător, care te face să te simți implicat și util, te determină adesea să nu te mai Întrebi cine sunt aceia care utilizează aceste cuvinte mobilizatoare și cu ce scop. Iată de ce e important
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
acorda ajutor nu Înseamnă numai a Învăța responsabilitatea, ci și a descoperi o cale de a face să crească stima de sine. A acorda sprijin, a Însoți oamenii fără posibilități În pelerinaje, a „Încuraja eul individual al unui străin” dizolvă egoismul, Încurajează sacrificiul de sine, procură satisfacții neîntâlnite până atunci! Intrarea Într-un grup vocal a transformat proiectul de viață al unei tinere Învățătoare: a descoperit un mediu cultural și social deosebit, a devenit parte a unei societăți deosebite, care procură
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
etc., dar se �ntreba dac?-s bune schimb?rile repezi, dac?-i bun? �r?s�pirea cea iute a trecutului�� O na?iune nu se poate izola, spunea Bari?iu, �hr?nind ură unora asupra altora�, fiindc? această �amiroas? a egoism �nghesuit�. �n societatea rom�neasc? a vremii, unii au f?cut pledoaria cosmopolitismului, al?îi pe cea a �duhului na?ional�. are trebuin?? de slobozenie, ocrotire ?i prilejuri că s? se arate�. ?i �n secolul al XIX-lea s-a
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
lui Adam Smith" (astfel numită de Joseph Schumpeter). "Problema" constă în faptul că, într-o carte anterior publicată, "Teoria sentimentelor morale", Smith subliniază importanța simpatiei, a intențiilor și sentimentelor în relațiile socio-economice. Aceste dimensiuni ale personalității umane contravin și contrazic egoismul strict al intereselor și al rațiunii utilitariste individuale. Cele două puncte de vedere diferite ale lui Adam Smith au fost în mod egal folosite ca surse de legitimare a pozițiilor dihotomice din controversele legate de sistemul social capitalist sau postcapitalist
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
apărătorii corporațiilor, decât urmărirea riguroasă a scopului pentru care acestea au fost proiectate. Dezvoltarea multinaționalelor este un fenomen natural și la fel ca oricare "corp viu", rațiunea lor de a fi este reproducerea genelor prin multiplicare, la fel cu "Gena egoismului", descoperită de Richard Dawkins 20. În ultimă instanță, beneficiari ai acestor importante entități ale "ecosistemului economic" sunt genele-oameni încorporați în organizație. Multinaționalele sunt motoarele creatoare ale bunăstării lumii, chiar dacă doar pentru 20% dintre pământeni. Racordarea la condițiile locale a însemnat
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
către celălalt are o însemnătate centrală: „Deoarece prin ascultare de adevăr ați curățit sufletele voastre în vederea unei dragoste frățești, fără fățărnicie, iubiți-vă mereu din inimă, unii pe alții” (1 Pt. 22). Deci ascultarea și iubirea zidesc, mențin dăinuirea, pe când egoismul și faptele rele trebuiesc, din contră, destramă și năruiesc. Faptele rele trebuie îndreptate rapid și din mers. La fel procedează fratele minor cu celălalt frate care a greșit: îl iartă cu mărinimie, deschizându-i astfel o poartă spre viitor, spre
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
mai puțin în gest și mai mult în cuget. Și din acest punct de vedere, băiețoasa nu mai apare ca o caricatură a semi-virginei, ci ca o antiteză a acesteia. Perversiunea lui Maud de Rouvre ținea, să ne-amintim, de egoismul său, de venalitatea și de viclenia care o caracterizau. Corpul îi rămăsese nestricat, neprihănit, însă cugetul ei era pe de-a-ntregul corupt. Dimpotrivă, Monique Lerbier ascunde o "fire esențialmente integră". Dacă alunecase pe panta depravării, cauza era disperarea, căci fusese
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
În cartea ,,Zăpezile calde” din seria ,,Reporter XX” (pagina 177-184), realizată la Editură Junimea Iași, 1979, vin să confirme că prietenul meu a fost un animator cultural, Îndrăgostit mereu de poezie și arta, dar niciodată ocolit de pizma oamenilor, de egoismul și intrigă lor. „Un caz care v-a dat de furcă? Îl provoacă reportera În interviul luat acestuia. Nu am să mă refer la cancanurile savuroase, la intrigă pitica și funcțiile ei, ci la un element care se stratifica În
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
pentru torționari, lichele și În general pentru o lume de care ne desparte o revoluție costisitoare, este evidentă; Pentru că o continuitate standard burghezo-proletară va nutrește antipatia agresivă Împotriva necăjiților Iașului, bântuiți de opresia sinuciderii și lăsați pradă coteriilor mafiote; Pentru că egoismul și gustul fastuos pentru voiaje va interzic vedeta spirituală a primarului autentic: empatia; Pentru că sunteți un juisor poleit cu emblemele Partidului Alianței Civice, si mai ales pentru că ați supus prestigiul Convenției Democrate unei strategii personale (În sensul potrivit al cuvântului
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
și chiar președinte al acestei supreme instituții academice (1944), devenind chiar președinte al celui de-al XIV Congres Internațional de Sociologie (1939). Valorosul om de știință și pedagog a publicat numeroase lucrări de sociologie și sociologia educației, între care amintim: Egoism și altruism (1904-teza sa de doctorat), Sociologia războiului (1915), Sociologia monografică - știință a realității sociale (1934), Sociologia militară. Introducere în sociologia politică (1935), Cunoaștere și acțiune în serviciul națiunii (1939), La science de la réalité sociale (1941), Un an de activitate
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
realizat pustietatea casei și a vieții ce i-a mai rămas în absența soției, acesta se lamentase că a fost împiedicat de cei apropiați să moară. La autorul antic, Admetos nu poate atinge înălțimea morală a Alcestei, deși evoluează de la egoismul suveran al celui convins că viața lui e mai valoroasă decât a tuturor celorlalți la conștientizarea dramatică a profunzimii pierderii suferite. În schimb, la Dan Botta amândoi eroii au aceeași supremă dăruire de sine și se jertfesc din dragostea absolută
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
-și lămuri gândul și alții cari încep după ce și l-au lămurit.” Nicolae Iorga 332. „Un scriitor e un spirit de iradiație socială. Sunt alții poate mai mari decât el, cari nu scriu. Aceia sunt piatra scumpă în învelișul de egoism, pe care nu-l pot sau nu se îndură să-l lepede.” Nicolae Iorga 333. „Omul și-a făcut cartea în toată materialitatea și spiritualitatea ei; el o gândește, el o scrie, el îi dă hârtia, cerneala, tiparul, el îi
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
le numim adesea "evenimente" se încrucișează aici cu amărăciunile inimii. O altă inimă decât a ei, o altă viață decât a ei. Nu are nicio importanță, scrisul rămâne o lucrare asupra ta înseți și, ca atare, nu e scutit de egoism. Comisia îi dădu bursa pe loc. Nevoiașă și merituoasă, avea dosarul cel mai curat pe care un apostol al înnoirii l-ar fi putut ține vreodată în mână. Dacă nici Margareta nu va merge la studii în Uniunea Sovietică, atunci
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
viziune, o încredere în viitor iată câteva modalități cu putere de salvare, de trăire a miracolului românesc la care cu toții ne gândim. Cineva spunea că nu-i plac profesioniștii constanți ai reproșului, naturile demolatoare care explodează permanent, cultul vicios al egoismului și al imoralului, al lenei și iluziei care duce la deziluzie. De aici pleacă totul. Cine să ia aminte? 31 Da, perla este un miracol. Depășindu-și granițele de sorginte, perla a reușit să se strecoare în viața de peste tot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
nu există niciun grup de control format din lideri nerevoluționari, este dificil de știut în ce măsură caracteristicile găsite la revoluționari li se aplică exclusiv acestora. S-a demonstrat că ei au în comun un număr de trăsături, cum ar fi vanitatea, egoismul și narcisismul, dar și naționalismul, simțul dreptății și sentimentul misiunii; ei se caracterizează și prin deprivare relativă și inconsistență a statusului (Rejai cu Phillips, 1983: 17). Acești lideri au și calități verbale și organizatorice pronunțate. După cum se știe, s-a
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]