6,049 matches
-
-o; fiincă atunci a creat lumea prin expresia ei fericită Omul, din Dragostea Sa, iar apoi pentru răscumpărare Dumnezeu a plătit cu Suferința Tatălui, cu Jertfa și suprema Iubire a Fiului și cu Viața atotsfântă a Duhului. Patimile și Răstignirea Mântuitorului nostru Iisus Hristos pot fi abordate prin mai multe feluri, moduri sau posibilități. Primul mod de abordare este antropocentrist și se axează pe puternicul și dominantul element sentimental. Patimile și Răstignirea legiferează sensul moral al suferinței luminată de harul care
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
și trădarea lui Iuda, complotul rabinic, lepădarea lui Petru pe față și a celorlalți Ucenici în ascuns, excepție făcând doar Ioan, nerecunoștiința iudeilor, suferința Fecioarei-Mamă și a Mironosițelor, Cele Șapte Cuvinte de pe Cruce, etc. La fel ca toate evenimentele Vieții Mântuitorului și Patimile Sale aparțin aceluiași timp istoric și hristic, așa cum Evangheliile confirmă istoria hristico-mesianică a lumii create. Pe Crucea Răstignirii sale, Mântuitorul a purtat povara tuturor crucilor oamenilor, de care atârnau păcatele noastre și tocmai de aceea se cuvine ca
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
Patimilor și a Răstignirii lui Hristos în cadrul Bisericii Sale, în sufletul fiecăruia dintre noi creștinii. Cele Șapte Zile Mari ale Săptămânii Patimilor se împletesc cu viața trăitorului-mărturisitor creștin, astfel încât prin profunzimea participării noastre tainice la actul Răstignirii și al Învierii Mântuitorului Iisus Hristos, precum și a permanenței acestei trăiri prin purtarea Crucii Sale și a noastră ne însușim prin harul Duhului și puterea lui Hristos, biruința fiecăruia asupra diavolului, asupra păcatelor și asupra morții. Patimile Domnului s-au săvârșit cu voia și
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
pentru voi este această jertfă a răscumpărării și mântuirii. Rupeți-vă din deșertăciunea lumească, treziți-vă: toată grija lumească să o lepădați, ca să vă ridicați inimile Sus, la Împăratul tuturor...”. (Sf. Ioan de Kronstadt, Hristianskaia filosofiia, Sankt-Peterburg, 1902, p. 86) Mântuitorul nostru Emanuel nu este numai Omul desăvârșit, ci este mai presus de întreaga omenire și mai presus de orice om. Iisus nu este numai un mare Filosof al Cuvântului, ci este Cuvântul absolut al Filosofiei. Hristos nu este numai un
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
bunăcuviință: „Cine este Domnul Iisus Hristos?” - putem răspunde deopotrivă cu întreaga Natură gătită permanent de sărbătoare, cu toată creștinătatea evlavioasă, cu întreg cerul de Îngeri, de Apostoli, de Profeți, de Martiri, de Sfinți, de Mărturisitori: Acesta este Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii! Întruparea și respectiv dumnezeiasca Jertfa sfântă a Domului nostru Iisus Hristos este dovada cea mai înaltă a iubirii absolute a lui Dumnezeu-Sfânta Treime pentru omenirea întreagă pe care a creat-o, fiindcă la acel Act suprem și dumnezeiesc au
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
și dintre prieteni, dar pentru viața întregii omeniri trebuia să fie Cineva infinit mai presus decât ea, trebuie să fie un Părinte al ei și un Fiu al Cerului. Acesta S-a aflat în persoana Fiului lui Dumnezeu - Salvatorul și Mântuitorul lumii Sale. „La începutul unuia dintre războaie, povestește Părintele Arsenie Boca, ieșise o lege că poți lipsi de la război dacă îți găsești un înlocuitor. Greu de găsit un înlocuitor de la moarte. Era undeva un om cu o casă de copii
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
conspirație a liderilor politici ateo-creștini din lumea întreagă de foarte mult timp și în continuare, care acceptă prin lașitatea, trădarea, imbecilitatea, perverirea, sminteala și turpitudinea lor ocultă, marșul distrugător al sioniștilor-rabinici, urmașii acelor farisei-saduchei; de a-L Re-răstigni permanent pe Mântuitorul nostru, uzurpându-ne și profanându-ne astfel credința ortodoxă străbună și odată cu ea pe toți eroii, martirii, mucenicii, sfinții, preoții, poeții, dacălii, elevii, studenții, cuvioșii, mărturisitorii, oamenii de cultură, artiștii, medicii, arhitecții, constructorii, tinerii, bătrânii, mamele, fecioarele, soțiile, țăranii, boierii
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
15-20) Confirmarea că Hristos este Paștele mântuirii lumii o avem de la Marele Pavel: „Căci pe El (Hristosul), Care n-a cunoscut păcatul, L-a făcut (Tatăl) pentru noi păcat, ca să dobândim, întru El, dreptatea lui Dumnezeu”. (II Corinteni 5, 21) Mântuitorul S-a substituit cu voia lui Dumnezeu, omenirii, fiind adevăratul reprezentant al ei în fața Tatălui ceresc. Jertfa Sa atotsfântă are caracter real, universal și prisositor pentru creștinii Bisericii Sale. Iisus Hristos Și-a arătat măreția dumnezeirii Sale și ca Împărat
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
slavei, de aceea prin hagiografia ortodoxă expresia cuvintelor de pe Cruce (INRI), scrisă ironic și batjocoritor la adresa evreilor a fost înlocuită cu titulatura măreției Sale divine, atotstăpânitoare, NIKA-Împăratul slavei, Biruitorul, iar Crucea a devenit Tronul slavei, Tronul Preamăritului Împărat. Fie ca Mântuitorul nostru Iisus Hristos să aducă în inimile tuturor creștinilor ortodocși mărturisitori Lumina Învierii Slavei Sale, iar în ale celor rătăciți sau răuvoitori, Adevărul grabnicei cunoștințe a aceleiași calde Învieri și lumini! +++ Tuturor colaboratorilor-prieteni și cititorilor dragi, Sărbătoarea Învierii Domnului să
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
și asupra ignoranței omenești. Deși biruința i-a fost tăgăduită, credincioșii n-au uitat-o, sărbătorind-o cu bucurie și evlavie. În „moartea” Lui stă mântuirea neamului omenesc, în Învierea Lui stă triumful Luminii asupra Întunericului. Prin suferința și moartea Mântuitorului ne bucurăm azi de Înviere și trăim triumful lui Iisus Hristos asupra morții, ca și cum ar fi al nostru. El a murit pentru noi, și a înviat pentru noi. În Moartea Lui stă mântuirea omului, în Învierea Lui stă biruința omenirii
PURANI DE VIDELE-CIOCNITUL OUĂLOR de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 854 din 03 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344703_a_346032]
-
ani toți creștinii am preluat această veste glorioasă și divină cu care a fost întâmpinată de înger Maria, apoi femeile, în fața mormântului gol: „Nu este aici! A înviat!” Cuvintele prezentate de femei ucenicilor, iar în aceiași zi adeverite prin prezența Mîntuitorului nu a rămas doar o realitate între ucenici, ci a fost o putere care i-a transformat de la frică la îndrăzneală, iar de atunci a rămas și este singura forță care schimbă ori ce caracter din rău, în caracter bun
IOSIF IANCULOVICI [Corola-blog/BlogPost/344713_a_346042]
-
ani toți creștinii am preluat această veste glorioasă și divină cu care a fost întâmpinată de înger Maria, apoi femeile, în fața mormântului gol: „Nu este aici! A înviat!”Cuvintele prezentate de femei ucenicilor, iar în aceiași zi adeverite prin prezența Mîntuitorului nu a rămas doar o realitate între ucenici, ci a fost o putere care i-a transformat de la frică la îndrăzneală, iar de atunci a rămas și este singura forță care schimbă ori ce caracter din rău, în caracter bun
IOSIF IANCULOVICI [Corola-blog/BlogPost/344713_a_346042]
-
ani toți creștinii am preluat această veste glorioasă și divină cu care a fost întâmpinată de înger Maria, apoi femeile, în fața mormântului gol: „Nu este aici! A înviat!” Cuvintele prezentate de femei ucenicilor, iar în aceiași zi adeverite prin prezența Mîntuitorului nu a rămas doar o realitate între ucenici, ci a fost o putere care i-a transformat de la frică la îndrăzneală, iar de atunci a rămas și este singura forță care schimbă ori ce caracter din rău, în caracter bun
HRISTOS A ÎNVIAT ! – ADEVĂRAT A ÎNVIAT ! de IOSIF IANCULOVICI în ediţia nr. 854 din 03 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344692_a_346021]
-
Dumnezeu, Cel ce ridica pacatul lumii, l-a părăsit pe Botezător alipindu-se de Hristos. Făcând parte dintre cei 12 apostoli ai Domnului, a colindat satele și cetățile lui Israel primind învățătura direct de la sursă, de la Iisus Hristos, Domnul și Mântuitorul tuturor. A fost martor la vindecarea demonizaților, a orbilor, a slăbănogilor, a bolnavului de hidropizie, a femeii gârbovite, a femeii cu scurgere de sânge, la învierea tânărului din Nain, la învierea fiicei lui Iair, la învierea lui Lazăr, la înmulțirea
SF. APOSTOL ANDREI, OCROTITORUL ROMÂNIEI de ION UNTARU în ediţia nr. 1065 din 30 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/344716_a_346045]
-
și puterea ei fiind limitată, zilele îi erau practic numărate. Episcopului de atunci, Evlavie, i se arătă în vedenie un chip minunat de regina nepământeana care îi spune: Deasupra acestor porți este ascuns dumnezeiescul chip cel nefăcut de mână al Mântuitorului Hristos. Scoate-l din zid și vei face bine!" Acesta procedează întocmai și, oh minune: găsește Sfântă Mahrama, candela aprinsă și plină de untdelemn! Chipul este purtat și arătat întregii cetăți cu slujba de litie, oamenii simt în sufletele lor
SFÂNTA MAHRAMĂ A DOMNULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 959 din 16 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/344727_a_346056]
-
răspunsuri diferite. În cele ce urmează, mai exact spus, în partea de introducere vom arăta că Eshatologia este o componentă fundamentală și determinantă a Teologiei creștine, dimensiunile ei fiind esențial hristologice, eclesiale și cosmice. Prin atribuirea titlului de Mesia - Hristos Mântuitorului, Biserica primară a identificat Persoana Domnului datorită speranței și nădejdii milenare a poporului lui Israel - cu Împărăția lui Dumnezeu. În acest fel Iisus - Cel Care a predicat venirea Împărăției lui Dumnezeu, a devenit „Hristos” - Cel ce a întrupat Împărăția în
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
cunoaștem și să recunoaștem conținutul mesajului Său, care face comprehensivă și imperativă proclamarea și realizarea voinței lui Dumnezeu. Acest miez, care este în același timp centru și punct de legătură, și care constituie totodată semnul, motivul și scopul începerii iconomiei Mântuitorului, este mesajul venirii iminente a Împărăției lui Dumnezeu, marcând în acest mod perioada eshatologică. Eshatologia constă în cunoașterea faptului că ne aflăm în posesia realităților finale. Însă, Împărăția lui Dumnezeu nu constă doar într-un fapt eshatologic, într-un act
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
și poate invoca rugăciuni pentru venirea ei desăvârșită (așa cum facem în partea a doua a Rugăciunii Domnești „Tatăl nostru”), dar poate proclama și venirea ei în prezent (aici și acum), odată cu Domnul și Stăpânul (cf. Mat. 12, 38; Lc. 17, 20). Mântuitorul nostru Iisus Hristos a conceput și întrupat întreaga Sa iconomie, în cuvânt și faptă, ca semn al apariției ei, „ca o prezență proleptică a viitorului. Dar există o prezență neîntreruptă a Împărăției lui Dumnezeu în cursul istoriei”. Rudolf Schnackenburg exprimă
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
cuprinde și desăvârșește toate, nu numai umanitatea, ci lumea în întregimea ei” eforturile umane nu produc Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția nu vine ca rezultat al progresului istoric. Sfânta Scriptură arată că ea este prezentă ca dar al puterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Vorbind în mod tehnic și concret, nici lumea și nici Biserica nu sunt în stare să o aducă. Ea este dată de sus. Iisus Hristos este Acela care o realizează cu puterea sa cea răscumpărătoare și mântuitoare
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
tensiune, în mișcare, în puterile și resursele istoriei. Este neaparat nevoie a se ajunge la o oprire, la o staționare a istoriei efectuată ori săvârșită de sus pentru ca umanitatea să fie trecută, transbordată la o existență supraistorică”. De aceea, mesajul Mântuitorului este acela de a arăta că Referindu-ne în mod explicit și concret la raportul, la relația dintre Eshatologie și Etică, vom argumenta faptul că mesajul eshatologic al Împărăției lui Dumnezeu și mila Sa arătată lumii, cuprinde consecințe morale deosebite
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
inspirație de-a lungul timpului, al istoriei. Ultima parabolă a Predicii de pe Munte, tălmăcită ca o cale spre desăvârșire, are drept consecință mântuirea finală. Este prin urmare, înțelept acum să coordonezi și să îndrumi conduita morală prin aceste cuvinte ale Mântuitorului, și [38] . Morala lui Iisus Hristos revendică „întotdeauna o îndreptare absolută spre Dumnezeu”. Adevărul unei soluții hristologice implicite constă în faptul că prezența mântuirii aduse de Împărăția lui Dumnezeu depinde de Iisus Hristos. Acela care nu împlinește cuvintele Scripturii se
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
sfârșitul lumii în orice moment. Albert Schweitzer a înțeles chiar mult mai radical eshatologia lui Iisus Hristos ce consta în sfârșitul tuturor civilizațiilor și a valorilor lor, oferind o concepție de catastrofă, anistorică pentru prezent. Mesajul eshatologic al Domnului și Mântuitorului nostru Hristos este unul fundamental și existențial, prezentând o perspectivă de referință pentru etica Lui. Din punct de vedere formal prezentul est „o trecere”, „un moment” de pregătire a Împărăției lui Dumnezeu. Etica Domnului este, din acest motiv, o „etică
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
sau provizorie [43] . În consecință, trebuie să susținem cu convingere că morala lui Iisus Hristos nu poate fi confundată sau amestecată cu catastrofismul apocaliptic și, de aceea, nu putem comenta etica Evangheliei ca fiind o etică interimară. Afirmațiile eshatologice ale Mântuitorului nu pot fi interpretate ca emergență neprevăzută pentru o lume ce stă în fața unei catastrofe cosmice iminente. Iisus Hristos nu a fost Proorocul unei damnațiuni sau eticistul unei catastrofe, care să-și fi întemeiat morala pe viziunile și înțelegerile unei
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
etica Domnului. Pentru Bald, de pildă, credința în Dumnezeu Creatorul, Stăpânul și Judecătorul ar fi unitatea de legătură a afirmațiilor eshatologice orientate către viitor, cu afirmațiile etice orientate în prezent (Bald, Ethik 45). Categoria cea mai extinsă care cuprinde învățătura Mântuitorului nu este realitatea unei lumi create, ori credința în Creator, ci Împărăția lui Dumnezeu (Cf. Merklein, Gottesharrschaft, 97). Mai presus de orice, voința lui Dumnezeu nu poate fi dedusă din vreo ordine ontologică sau cosmologică, și nu putem fi de
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
taina iconomiei lui Hristos Iisus, Bultmann a rămas nedumerit și de-a dreptul indignat, exclamând: „ce religie primitivă este aceasta în care o ființă divină se întrupează și ispășește păcatele oamenilor prin propriul său sânge!” [51] . Este incontestabil că aici Mântuitorul face apel la „sensul comun”. De exemplu, în Matei 6, 19; el folosește argumentul rațional care pune la îndoială permanența bogățiilor lumești. Chintesența acestora este aceea că inima nu trebuie să se fixeze pe lucrurile pământești care trec, ci pe
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]