6,858 matches
-
ultimele luni ale anului 1951. Doi ani mai tîrziu, guvernul cehoslovac se folosește de o reform... monetar... pentru a preleva o mare parte din economiile populației. Decretul din 30 mai 1953, adoptat În acest sens, dezl...nțuie mînia și cristalizeaz... nemulțumirea latent... a muncitorilor: „Odat... operațiunea Încheiat... - povestește Jo Langer, care tr...ia atunci la Bratislava - nimeni nu a comentat pierderile suferite, pentru c..., oficial, nimeni nu trebuia s... posede suficienți bani că s...-i piard.... CÎnd totul s-a terminat
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
toare. Abia miercuri, 16 decembrie, muncitorii de pe șantierele navale au reușit s... aleag... un comitet de grev.... PÎn... pe 18 decembrie situația r...mine la fel de confuz... În celelalte orașe (Elblag, Șopot, Gdynia, Szczecin etc.). În 1976, o alt... explozie de nemulțumire polonez..., foarte violent... și circumscris... În timp (În jurul datei de 25 iunie) nu reușește s... se organizeze. Dar acestea sînt mai curînd excepții. În general, mișc...rile din deceniul șapte sînt conduse de c...tre elită muncitoreasc... din marile centre
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
bate Întreaga societate polonez..., de sus În jos. Manifestațiile muncitorești de la Poznan, de la sfîrșitul lui iunie 1956, si reprimarea lor dur... vor consolida În cele din urm... poziția progresiștilor. Într-adev...r, echipa Ochab-Cyrankiewicz a devenit și mai conștient... atunci de nemulțumirea generalizat... și de riscul unei explozii sociale; ea a Încercat s... adopte o politic... de compromis care, ar...tîndu-se deschis... făt... de preocup...rile aripii stîngi a Partidului (antistaliniștii) nu riscă s... Îngrijoreze prea mult aripa dreapt... - numit... „Natolineni” (staliniștii
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
dus la nici o m...sur... real... de descentralizare. Penuria bunurilor de consum fusese agravat... de ultimele campanii de colectivizare. Antonin Novotný, secretar general al Partidului Comunist din 1951 și apoi președinte al statului din 1957, p...rea surd atît la nemulțumirea popular..., cît și la Îndemnurile hrușcioviene. M...șurile de destalinizare pe care le inițiase se dovediser... tardive și limitate: demolarea, În 1961, a mausoleului construit În Praga pe colina Zizkov, unde erau depuse r...m...sitele p...mîntești ale lui
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de conduc...torii occidentali că cel mai deschis și mai frecventabil dintre liderii comuniști. De mai mulți ani, În special dup... aplicarea „planului de sistematizare” și a dezastruosului plan de achitare a datoriei externe, șefii de stat occidentali Își exprimau nemulțumirea făt... de regimul român. Rupt astfel de Vest, Ceaușescu era tot mai rupt și de Est. Dup... furtunoasa vizit... a lui Gorbaciov la București, În mai 1987, el a criticat permanent Perestroika, sub toate formele ei: „Trebuie s... combatem hoț
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
simțul adev...ratei libert...ți. Ca niște urși n...scuti și crescuți În spatele gratiilor unei gr...dini zoologice, ei nu-și puteau Închipui o viat... lipsit... de constrîngeri”. Nu exist... nici o dizident..., nici o opoziție organizat... capabile s... scoat... la suprafaț... nemulțumirea latent... a populației. Intelectualii sînt puțini. Cel mai prestigios dintre ei, scriitorul Ismail Kadare, a ales s... evite orice conflict cu Partidul și cu șefii lui, putînd astfel s...-si p...streze o libertate (de deplasare și de publicare) excepțional
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
comunist..., principiile federalismului etc. Ici și acolo, În diferite republici sau provincii, se fac auzite voci discordante, care exprim... neliniști, critici și cer reforme urgente. Șerbia este una dintre primele republici din Federație În care se manifest... limpede Îngrijorarea și nemulțumirea. Revoltele kosovarilor din 1981 nu sînt f...r... leg...tur... cu acestea. La patru ani dup... evenimente, În toamna anului 1985, 2000 de sîrbi din Kosovo cer oprirea „genocidului” la care declar... c... sînt supuși În provincie. CÎteva luni mai
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Au fost astfel excluse 500 000 de persoane alogene, În majoritate ruși. În Letonia vecin..., o m...sur... de același tip, adoptat... În noiembrie 1993, care limită accesul str...inilor la dobîndirea cet...teniei (În special al rusofonilor), a provocat nemulțumiri și proteste (martie 1998) din partea celor excluși. În Lituania, Începînd cu 1999, foștii colaboratori KGB trebuie s... se prezinte În fața unei comisii publice În termen de șase luni; dup... expirarea acestuia, colaborarea lor este adus... la cunoștința opiniei publice. În
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
în spatele său în târg alte câteva persoane care îl așteaptă cu micii și cu berea. Așa se face că în momentul în care ajungi în fața vânzătorului cu halat soios nedefinit, și ceri mai mulți mici, auzi invariabil un cor de nemulțumire în rândul celor aflați la coadă. "Cere, domne', mai puțini, să ne ajungă și nouă !". De fapt, mici sunt destui, timp este destul, este și bere, numai răbdare în sufletul oamenilor nu prea este. Viața localității și a oamenilor se
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
oamenilor la normele și valorile sociale (slujbele religioase, ceremoniile politice); 3. tabuurile - riturile care definesc obligațiile ceremoniale și convențiile sociale (interdicții, riturile de curtoazie); 4. riturile de rebeliune care oferă forme ceremoniale de eliberare de tensiune și consumare simbolică a nemulțumirilor și rebeliunii; d) rituri de salvare - aceste rituri au ca scop refacerea echilibrului individual și restabilirea identității și prestigiului personal: 1. rituri de posesiuni - eliberarea de sub stăpânirea unui spirit malefic (exorcismul); 2. rituri de asumare - a unei alte identității (șamanism
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un mascul atotputernic: acesta era șeful și tatăl hoardei, deoarece el controla atât distribuirea hranei, cât și accesul la femei. Copiii săi, adică ceilalți masculi, aveau atât sentimente de mulțumire (pentru că el le garanta securitatea și hrana), cât și de nemulțumire (pentru că nu le permite satisfacerea instinctelor, mai precis accesul la femeile din hoardă). O asemenea configurație istorică este analoagă cu ceea ce psihanaliza dezvăluie ca un dat universal al subconștientului masculin: complexul lui Oedip. Acesta ar exprima frustrările băiatului care Își
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sub semnul Întrebării regulile sociale structurale și sugerează noi posibilități (1974, p. 202). De aici derivă caracterul periculos, amenințător, al oricărei secvențe liminale. Și, implicit, caracterul ambivalent al oricărui sistem ritual. Pe de o parte, ritul ține oarecum În frâu nemulțumirile și aspirațiile de schimbare, le oferă o formă „legitimă” de manifestare și le sublimează În simbolic (regăsim aici ecourile modelului „riturilor de rebeliune” propus de Max Gluckman). Pe de altă parte, ritul face posibilă exprimarea tensiunilor sociale, le aduce În
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
neagă sau măcar pune sub semnul Întrebării ordinea consacrată. Adepții primei poziții Îndulcesc această idee prin conceptul supapei de siguranță - sărbătoarea nu distruge ordinea, ci permite punerea ei Între paranteze pentru un anumit interval de timp, eliberând astfel tensiunile, frustrările nemulțumirile acumulate În societate (R. Muchembled, 1978, pp. 124-127; M.J. Poirer, 1985, p. 349; E. Turner, 1996, vol. II, p. 484; A. Vilardary, 1968, p. 13). Vitalitatea sărbătorii În lumea modernă a fost subliniată de numeroase studii, care au arătat că
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și controlată, a ordinii sociale, o eliberare, limitată În timp și spațiu, de povara obligațiilor derivate din statuturile și rolurile sociale (așa-numitul model al „supapei de siguranță” - the safety valve). Prin acest mecanism se obține o anulare (temporară) a nemulțumirilor grupurilor dominate și o reafirmare simbolică a ordinii și unității sociale; b) modelul conflictual: carnavalul reprezintă o formă de exprimare a rezistenței față de mai-marii zilei, o tehnică de contestare socială ce poate conduce la revoltă fățișă, un fel de rebeliune
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1976, p. 114). M. Bristol (1985) urmărește exprimarea simbolică a violenței plebee În carnavalurile din secolul al XVII-lea. M. McIntyre (1989) subliniază utilizarea elementelor carnavalești În demonstrațiile muncitorilor americani din secolul al XIX-lea, J. Brophy (1997) În exprimarea nemulțumirii de către populația prusacă din zona Rhineland din prima parte a secolului al XIX-lea, iar M. Hastings (1986) În protestul muncitorilor belgieni de la Începutul secolului XX. Elementele de confruntare și contestare sunt relevate de M. Riggio (2004) și R. Schechner
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care au la un pol un ansamblu de manifestări zgomotoase, hilare, licențioase, asociate ceremoniilor matrimoniale, și la celălalt pol un sistem de exprimare a oprobiului public și de sancționare a persoanelor care au Încălcat anumite norme sau și-au manifestat nemulțumirea și revolta față de o anumită autoritate. Atestat mai ales În Europa (În epoca antică și medievală, cu „relicve” În mediile populare până În modernitate) și transmis prin imigranții europeni și În America de Nord (L. Johnson, 1990), acest ritual este cunoscut și sub
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
2005, pp. 160-165) identifică următoarele momente ceremoniale: a) sosirea președintelui și primirea de către autoritățile locale proeminente; b) deplasarea de la locul sosirii către prima destinație: rolul mulțimilor strânse pe străzi - mărturie a adeziunii, simpatiei și identității politice, dar, uneori, și a nemulțumirii, contestației, conflictului; rolul elementelor sonore (clopote, muzică, sirene) și al celor vizuale (Împodobirea străzilor și a caselor) - marcă a momentului unic, a rupturii față de existența cotidiană; c) onorurile civile și militare: salutul autorităților locale, garda militară care dă onorul, gesturi
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
seara. La ora Înserării, străzile Belfastului se golesc de tot. Un alt „Doisprezece” a trecut (B. Dominic, 2000, p. 4). În alte situații, ieșirea ceremonială În stradă nu mai transmitea un mesaj consensual, ci afirma, În limbajul simbolic al ritului, nemulțumirea unor grupuri față de ordinea existentă. Pentru grupurile care nu aveau acces la spațiul public elevat, care nu Își puteau face auzite revendicările În structurile politice (partide, Parlament, alte locuri ale dezbaterilor politice), spațiul simbolic al riturilor politice oferea o alternativă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
stapânii destinului lor. Aceste demonstrații promovează cauza greviștilor, o definesc ca fiind corectă din punct de vedere moral, colindă orașul pentru a Îndemna și pe alții să li se alăture” (S.G. Davis, 1986, p. 158). Demonstrațiile muncitorilor puneau În scenă nemulțumirile și revendicările celor oprimați, În forme politice directe (și atunci, acest fenomen intră sub incidența științelor sociale și politice) sau În forme ceremonializate, În care mesajul era transmis prin constructe simbolice (iar antropologia culturală se ancorează În această zonă). Cel
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
celebru, antropologul englez Max Gluckman (1963), pornind de la ansamblul ceremonial Ncwala practicat de populațiile Swazi din sud-estul Africii, a lansat ideea existenței unui tip de rituri de contestare a puterii, care permit, pe de-o parte, exprimarea, controlată ritual, a nemulțumirilor, și pe de altă parte, restaurarea și menținerea ordinii existente. Cu alte cuvinte, aceste ceremonii ar funcționa după logica „valvei de siguranță”, fiind o modalitate de eliberare a tensiunilor existente prin contestarea unei persoane, dar nu și a instituțiilor sociale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
afirmare a unității, ci și un mod de a sublinia conflictele, o declarație a rebeliunii și rivalității, cu o reluare periodică a afirmării unității În jurul regelui”. În felul acesta, o colectivitate Își păstrează structurile sociale și politice nealterate și dirijează nemulțumirea socială Împotriva unei persoane. Nemulțumirea este exprimată simbolic, În cadre ceremoniale care amintesc de schema „țapului ispășitor” și care permit, În final, purificarea liderului contestat și, totodată, a comunității. Această perspectivă funcționalistă a fost susținută de mulți antropologi și combătută
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un mod de a sublinia conflictele, o declarație a rebeliunii și rivalității, cu o reluare periodică a afirmării unității În jurul regelui”. În felul acesta, o colectivitate Își păstrează structurile sociale și politice nealterate și dirijează nemulțumirea socială Împotriva unei persoane. Nemulțumirea este exprimată simbolic, În cadre ceremoniale care amintesc de schema „țapului ispășitor” și care permit, În final, purificarea liderului contestat și, totodată, a comunității. Această perspectivă funcționalistă a fost susținută de mulți antropologi și combătută de alți cercetători (vezi sinteza
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a menține, cu prețul unui sacrificiu simbolic, ordinea existentă. Conform acestui model interpretativ, și alte rituri precum carnavalul sau sărbătorile de inițiere ale tinerilor, cele de tip Halloween sau Purimul ebraic sunt forme ale riturilor de rebeliune, deoarece facilitează exprimarea nemulțumirii și contestării, fără a pune În pericol ordinea existentă. O categorie aparte a acestui sistem ritual ar fi reprezentată de ceea ce antropologul englez Victor Turner a numit social dramas. Concentrate asupra momentelor de ruptură, fie la nivelul existenței individuale, fie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Cântecul pomului. D. își compunea poezia cu precădere pentru a fi recitată. Temele abordate sunt în chip predilect cele sociale, văzute din perspectiva propriei experiențe: libertatea individului, egalitatea dintre oameni sau dintre rase etc. Este o poezie a clamării, a nemulțumirii și neliniștii, străluminată adesea de accente vizionare. E. Lovinescu o caracteriza adecvat, ca „un pumn crispat spre necunoscut”. Dar energia necontrolată a protestului, relația prea directă, chiar prozaică, dintre discurs și faptul actual, împreună cu o oarecare lejeritate a lexicului tind
DOMINIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286820_a_288149]
-
linia Dunării au dus la slăbirea apărării bizantine, bulgarii s-au stabilit chiar în sudul Dunării. În urma atacurilor din 493-505, mulți bulgari sunt primiți în Tracia, dar nemulțumiți de suprimarea subsidiilor, ei s-au revoltat ajutați de huni și localnici. Nemulțumirile sociale aveau o coloratură religioasă: revolta era condusă de un ofițer, Vitalianus, între 513-514, fiind amenințată chiar capitala Constantinopol. Trupele bizantine sunt înfrânte la Acres Castellum-Caliacra (sudul Dobrogei), iar Vitalian asediază Constantinopol pe mare, dar flota sa este distrusă de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]