4,267 matches
-
Krämer analizează formarea Pleromei gnostice ca pe un proces din interiorul „metafizicii platonice a Spiritului”272. Noi cercetări asupra platonismului mediu, pe direcțiile atît de rodnice trasate de John Dillon și Robert Berchman, ar putea să aducă noi surprize. În ceea ce privește polemica gnosticilor contra astrologiei, care este În același timp o puternică afirmare a liberului arbitru uman, explicația este iarăși simplă, dacă Îi vom căuta pe gnostici În cercurile creștine - ipoteză luată recent În considerație și de Elaine H. Pagels 273. Gnosticii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
articole răspîndirea doctrinei neoplatoniciene a vehiculului astral (ochema) al sufletului. Cu Basilide ne aflăm În mod clar la Începuturile acesteia. Să reamintim faptul că la sfîrșitul anilor ’70 și la Începutul anilor ’80 originea acestei teorii a făcut obiectul unei polemici amicale Între mine și Jacques Flamant, Învățatul autor al cărții Macrobe et le néo-platonisme latin (Brill, Leiden, 1976). Diversele faze ale acestei polemici sînt rezumate În articolele cu care am contribuit fiecare la volumul dedicat concepțiilor despre mîntuire În religiile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
că la sfîrșitul anilor ’70 și la Începutul anilor ’80 originea acestei teorii a făcut obiectul unei polemici amicale Între mine și Jacques Flamant, Învățatul autor al cărții Macrobe et le néo-platonisme latin (Brill, Leiden, 1976). Diversele faze ale acestei polemici sînt rezumate În articolele cu care am contribuit fiecare la volumul dedicat concepțiilor despre mîntuire În religiile Antichității tîrzii, editat sub coordonarea lui Ugo Bianchi și Maarten J. Vermaseren la Brill, Leiden, 1983. Problema controversată era dacă platonicianul mediu Numesius
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
4. Eschatologia După cum am văzut, sistemul maniheist era, În intenția autorului său, o scientologie care Își propunea să ofere răspunsuri exhaustive la toate Întrebările privind originea și destinul lumii și al omenirii. În miezul acestei scientologii se află o aprigă polemică gnostică anti-astrologică, iar faptul explică de ce, ca și gnosticismul, maniheismul a fost o formă de contracultură și face oarecare lumină În privința dezastrului personal al lui Mani. În ochii regelui sasanid Bahram I, de exemplu, Mani era un antinomist periculos. După ce
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aceea, spun ei, Cristos 1-a numit Prinț al acestei Lumi. Și nu-1 recunosc drept Creator al lumii, Întrucît afirmă că „a crea Înseamnă a face ceva plecînd de la nimic”15. Distincția creator-factor a jucat un rol foarte important În polemica dintre Albanenses și Garattenses, radicalii și pseudodualiștii, după cum dovedește Cartea celor două principii a școlii lui Ioan de Lugio (a se vedea În continuare). Iacob de Capellis susține și el că moderații „spun că diavolul nu este Creatorul, ci Meșteșugarul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Dumnezeu este sau atotștiutor fără să fie bun, sau bun fără să fie atotștiutor. Pentru Ioan de Lugio, cele două creații separate sînt procese de ordin spiritual. Cel Rău are multe nume, care sînt tot atîtea ipostaze ale Răului. În polemica sa cu moderații el repetă, la fel de des ca și adeptul său care a compus Cartea celor două Principii, că Artizan și Creator, creator și factor sînt exact același lucru și că nu e adevărat că Întîiul creează elementele, iar cel
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Remarci finale Sper că această lucrare a oferit un exemplu clar a ceea ce înseamnă abordare științifică în psihoterapie. Așa cum am mai spus, ea nu este gândită împotriva a ceva, ci pentru ceva. Ea nu este gândită ca o polemică cu alte forme de terapie, ci ca invitație la promovarea unei abordări științifice în psihoterapie. Terapia cognitiv comportamentală a fost prima care s-a înscris în acest demers. Așadar, pe parcursul lucrării am descris ce este terapia cognitiv-comportamentală și care sunt
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
decizii prompte odată cu schimbările din mediu. Structura unei organizații orientate pe procesele economice schimbă direcția fluxurilor de informații de pe verticală pe orizontală (vezi figura 1.3), traversând ariile fu ncționale, ca și fluxurile de materiale, de oameni și produse. Dincolo de polemicile pe care le-a născut, organizarea bazată pe procese a devenit unanim acceptată ca punct de pornire al analizei și reproiectării afacerii, devenind o componentă nelipsită într-un proiect de implementare a unui sistem integrat ERP. Importanța acestui subiect ne
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
reprezintă puncte importante ale mixului de marketing, care sunt ignorate de teoria celor 4P<footnote C. Munteanu, E. Maxim, C. Sasu ș.a., Marketing - principii, practici, orizonturi, Editura Sedcom L ibris, Iași, 2006, p. 26. footnote>. Oricât de interesante ar fi, polemicile despre rețeta cea mai potrivită a mixului de marketing nu răspund nici pe departe problemei fundamentale ale companiilor: modalitatea de evaluare a raportului costuri rezultate obținute pentru activitățile depuse de marketeri. Mai mult, odată cu răspândirea tehnologiilor informaționale și a internetului
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
dispensabil. Direcția simulaționismului (de tip Bostrom și Daintonă este încadrată în același registru discursiv criticabil, prin ambiția postulării faptului că mintea umană este o simulare de computer. De asemenea, cybervizionarismul, cu corolarele imortalității și ale omniscienței, sunt supuse dezbaterii și polemicii, astfel că sunt aduse față în față argumentele lui Gregory Stock sau ale lui Nick Bostrom și, respectiv, contraargumentele lui Francisc Fukuyama sau Bill McKibben. Raportarea transumanismului la umanism este făcută în mod constant, pe de o parte pentru a
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
reconfigurează limitele percepționale ale corpului uman. Subiectul virtual este, prin urmare, unul inserat cu informație material-digitală, informație care pune în discuție limitele localizării și ale integrității umane, mai degrabă decât un subiect imaterial și destrupat. Am văzut în capitolul precedent polemica dintre material și imaterial, întrupare și destrupare în cadrul discursurilor cyborgice, ilustrate prin Sobchack vs Stone, perspectiva lui Bukatman sau dialectica materialitate-idealitate la Heim. Katherine Hayles rezolvă acest impact teoretic prin soluția subiectului virtual întrupat în mod material la interfața tehnologiilor
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
exercita un control total asupra entităților rețelei. În aceste circumstanțe, guvernarea capătă un sens mai larg, reprezentând efortul politic și de colaborare al tuturor actorilor din rețea, spre deosebire de modelul tradițional, în care guvernarea era considerată personajul dominant. Acest fapt evidențiază polemica privind poziția administrației centrale în raport cu ceilalți actori ai rețelei. Polemica a fost clarificată de o serie de autori care au ajuns la următoarea concluzie: similar organizațiilor, sistemele politice în rețea pot fi privite ca structuri mixte de interdependență verticală și
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
guvernarea capătă un sens mai larg, reprezentând efortul politic și de colaborare al tuturor actorilor din rețea, spre deosebire de modelul tradițional, în care guvernarea era considerată personajul dominant. Acest fapt evidențiază polemica privind poziția administrației centrale în raport cu ceilalți actori ai rețelei. Polemica a fost clarificată de o serie de autori care au ajuns la următoarea concluzie: similar organizațiilor, sistemele politice în rețea pot fi privite ca structuri mixte de interdependență verticală și orizontală. Extinderea rolului altor actori participanți la rețea nu implică
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
cunoaștere. Ea reprezintă o altă modalitate de a privi viața și boala și, fiind mai mult decât un mijloc de a reda sănătatea, această medicină ne învață arta de a trăi în echilibru. Faptele și cifrele nu lasă loc nici unei polemici: medicina tradițională chineză este puternică și eficace. Această țară posedă una dintre cele mai ridicate niveluri ale longevității, iar statisticile de sănătate publică întocmite de Organizația Mondială a Sănătății sunt elocvente. Dar, bineînțeles, vorbim aici despre medicină tradițională chineză veritabilă
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
specifică și necesară în sfera culturii generale europene”. O fază de căutare calitativă în viața școlii noastre. „Metoda humanistă”, pe care o invocă toți cei care au lucrat și s-au format la Seminarul Pedagogic, a izvorât, se pare, din polemica cu „herbartienii” și „metoda treptelor formale” ale lecției. Aceste „trepte formale”, scria Găvănescul, „considerau că pot închide, în îngustul cerc intelectualist, orizontul larg al educației omenești, atât de complexe”. Și diagnosticul său: „Noi considerăm azi pedagogia herbartiană ca un sistem
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ebraică, a fost introdusă, potrivit unei note adăugate la manuscrisul ebraic din Biblioteca Universității din Cambridge, în anul 1330 de către rabbi Salomon b. Ișmael. Această împărțire plasa numerele versetelor pe marginea textelor, pentru a facilita găsirea versetelor, în cazul unor polemici. Prezenta împărțire în versete a fost introdusă pentru prima dată de către Arias Montanus, în Biblia pe care a publicat-o la Anvers, în anul 15713. 2.4. Tiqqune soferimtc "2.4. Tiqqune soferim" Tot scribilor li se atribuie și acele
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
scribi. Orice încercare de a data genul literar al midrașurilor din tradiția Tanhuma, pe de o parte, trebuie să țină seama de faptul că se construiește pe multe tradiții anterioare, iar pe de altă parte, prezența unor referințe clare la polemicile antekaraite fixează un terminus a quo în jurul anului 800 d.Hr. pentru alcătuirea primelor texte 1. Lista modificărilor făcute de către scribi, care apare în tradiția Tanhuma, prezintă o importanță aparte din câteva motive: 1. prezintă o dezvoltare a listelor din
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
nu stă el să-și piardă vremea cu toate fotomodelele cu veleități de gospodină; l-am întrebat imediat ce tip de prăjitor are acasă și aici l-am prins: avea unul nemțesc, nu ca al meu; în sfârșit, am renunțat la polemica sterilă și mi-am luat unul la fel; e mai puțin performant, acum trebuie să prăjesc pâinea înainte să pun untul pe ea, dar măcar nu miroase... - când gătiți pâine cu salam fără unt, vă trebuie doar pâine și salam
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
tuturor crucilor înșirate,/ pentru chibriturile cu creier, de jos,/ pentru prea frumos gând răsărit peste noapte,/ să nu mai scriem băieți" ("Odă", 1940). Poemele sunt discursive, ironice, antisentimentale, într-un limbaj cotidian, dur; imaginea, deși există, ea trebuie să "răcnească". Polemica este "sarcastică, tipică spiritului muntean", cum spune E. Simion. Poetul vizează tehnicismul, obârșia secătuirii spirituale la care a ajuns lumea. În cest context poezia este "iremediabil demodată" și din vârful celor 300 de etaje "nu-ți vine niciodată să zbori
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
frământările și aspirațiile unei epoci, implicându-ne într-o anchetă despre viață și om în care martor și judecător e propria noastră conștiință. V-aș propune să discutăm puțin despre montările dumneavoastră după textele lui Caragiale care au suscitat unele polemici în ultimul timp, dar ultima, cea de la Giulești, v-a adus și un premiu al criticii. Citindu-l pe Caragiale am senzația că tot ce a creat și ce a gândit este perfect, obligându-ne să nu-l catalogăm ca
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
climat al solidarității lucide, un climat de familie spirituală, presupune un mod de a face schimb de idei și nu de a ne eticheta unii pe alții, un mod de a polemiza, nu de a ne certa, pentru că dintr-o polemică poți să rămâi cu ceva, dintr-o ceartă rămîi cel mult cu o ruptură? Implicați, astfel, în discuție, pe lângă regizori și scriitori, pe producători și pe critici. Pe producători, în ce sens? Vedeți cu cât un producator este mai liniștit
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
fapt care ar fi susținerea acestei întoarceri, din punctul meu de vedere. Pornind de la această informație, cred că o serie de creatori, de talia lui Strehler și a lui Bob Wilson sau a lui Marowitz vor să intre într-o polemică profundă cu spectacolul actual. Teatrul înseamnă un mod profund de a tulbura conștiința, iar acum înseamnă un mod spectaculos de a te impune. Diferența este foarte clară pentru mine: în primul caz te oferi prin profesie și în al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
frica lor. A venit și încurajarea unor critici, cum ai fost tu, care ai organizat o sesiune, o discuție la ACIN cum se numea atunci uniunea noastrăunde ai invitat foarte mulți critici. Și mi-aduc aminte că am avut o polemică cu profesorul Florian Potra, care spunea că nu i-a plăcut scenariul. Și după ce am explicat cum îl voi face, mi-a spus: "Dar de ce n-ai scris asta în scenariu, domnule?" E scris, am răspuns, dar trebuie citit și
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
temeinice -, iar în aceste condiții "evoluția" poate fi judecată axiologic ca un progres, așa-zisa "evoluție a epocii" se rezumă, după opinia noastră, la simpla înșiruire a unor stări, a unor stiluri de viață, ce se succed ca replicile unei polemici, fiecare autodefinindu-se prin raportarea la cealaltă și, de cele mai multe ori, prin contestarea acesteia. Astfel ia naștere în viziunea lui Dilthey "o corelație istorică" (pentru întregul context vezi II, 2Be). Privind retrospectiv lucrurile, ni se poate crea într-adevăr impresia
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
București, 2011, p. 5; Gh. Buta, op. cit., p. 62, M.Uliescu, "Cuvânt înainte", la Noul Cod civil. Comentarii, M. Uliescu (coord.), ed. a III-a, Ed. Universul Juridic, București, 2011, p. 11. 29 Formularea este destul de ambiguă și va genera polemici și soluții jurisprudențiale diferite mai ales în ceea ce privește "spiritul" Codului civil. 30 A se vedea, St. D. Cărpenaru, L. Stanciulescu, V. Nemeș, Contracte civile și comerciale, Ed. Hamangiu, București, 2009, pp. 420 și urm. 31 M. Uliescu, op. cit., p. 9. 32
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]