48,874 matches
-
292 V reprezintă coeficientul de contingență a lui Cramer. 293 Tabelul prezintă numai acele variabile si categorii ale variabilelor între care există o asociere semnificativă. Cifrele din tabel reprezintă valori reziduale ajustate. Valorile mai mari de +1,96 indică asocieri pozitive semnificative la p<0,05. Valorile mai mici de -1,96 indică asocieri negative semnificative la același nivel. 294 Păstrăm o rezervă vis-à-vis de existența /lipsa relațiilor de rudenie între frați, după tată, ca urmare a faptului că, majoritatea acestor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
scape de mizeriile de acolo și pentru ca să avem între tinerii noștri un om cinstit și harnic; nu știu însă cum o va duce cu paralele [...]"22. Se pune problema dacă era vorba despre viitorul arhimandrit. Înclinăm să dăm un răspuns pozitiv, deși cu unele rezerve, privind o viitoare confirmare. Ne bazăm pe faptul că Pușcariu menționa localitatea Pitești ca fiind apropiată de locul de baștină a acestuia și de faptul că Șerboianu ar fi fost într-o dificultate materială majoră, venind
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
o reacțiune nu numai socială, dar și bisericească. Cu secolul al XVIII-lea începe în chip revoluționar opera de purificare a tărâmului social-politic implicând în sine și pe cel religios, iar în secolul al XIX-lea, în cursul căruia științele pozitive luară un avânt atât de mare, devine religia creștină un semn de întrebare. Spiritul științific, cu metoda sa, pe bază de experiență descătușat întrucâtva de angrenajul religios, politic și social, se manifestă uimitor de repede strivind, cu putere, prejudecățile-nvechite
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
purifică materia și iarăși o însuflețește după legi, care scapă existenței și silogismelor noastre de toate zilele. Sfânta Scriptură, în care noi credem că stă scris cuvântul lui Dumnezeu și pe care până astăzi n-a dezis-o nici știința pozitivă și nici filosofia profană, își începe povestirea despre facerea lumii, cu arătarea că Dumnezeu a făcut mai întâi Cerul și apoi Pământul, apoi, că în prima zi a făcut lumina. Ce se înțelege prin "Cer" e ușor de aflat, când
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Este autosugestia, vor spune alții. Este însuși sufletul mortului care te urmărește și te mustră, vor spune cei ce cred în existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului. Ceia ce însă eu cred și afirm este faptul, pe care nici știința pozitivă și nici psihologia, nu ni l-au demonstrat; că sufletele morților noștri sunt în legătură cu noi; caută să ni se facă cunoscute; ne mustră; ne ajută fără să știm și pricepem noi și ne mângâie, în vreme de necazuri și primejdie
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
este important să precizăm despre ce fel de cunoaștere este vorba în cele două cazuri și în ce fel acestea se deosebesc, dacă nu vrem ca discuția privitoare la cultură și la barbarie, care se află într-un raport esențial, pozitiv ori negativ, cu cunoașterea în general, să devină confuză. Cunoașterea științifică este obiectivă prin principiul său. Însă prin asta înțelegem și confundăm de obicei două lucruri. "Obiectiv" înseamnă întâi de toate că această cunoaștere a științei este rațională, universal valabilă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
un principiu sălbatic care nu are ce face cu o cunoaștere care nu este a sa și care, din câte știe despre ceea ce este, se supune altor legi decât acelora pe care încercăm să i le insuflăm în tratatele științelor pozitive. Ea nu le opune veleități, visuri, ci realitatea pură și simplă, cea care produce cuplurile și societățile și nu încetează a le produce, aruncându-le înainte către propria lor cultură, care este cea a Dorinței o Dorință care nu-și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
o numim tocmai "estetică"? Numai că, va fi această estetică științifică? Va avea ea mijloacele, lăsând deoparte orice impresie subiectivă și, astfel, orice discurs asupra și în jurul operei de artă, de a pune în evidență un corpus de cunoștințe riguroase, pozitive? Va consta proiectul său în a exhiba într-o prezentare obiectivă explicită ceea ce nu va putea fi recunoscut și stabilit în mod absolut cert decât în interiorul acestui mod de prezentare și prin el? În așa fel încât tot ceea ce va
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
iluzorie și schimbătoare. Or această presupoziție fundamentală a științei nu se deosebește cu adevărat de cea a gândirii clasice, ci este mai degrabă identică cu aceasta și o prelungește pur și simplu. O astfel de presupoziție are un dublu aspect, pozitiv și negativ. În mod pozitiv, ea desemnează o ființă efectivă, ființa care este acolo în față, ființa naturii (sau ceea ce considerăm ca atare). Și un adevăr: adevărul acestei ființe, adică faptul că ea se află acolo în față, că ea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
presupoziție fundamentală a științei nu se deosebește cu adevărat de cea a gândirii clasice, ci este mai degrabă identică cu aceasta și o prelungește pur și simplu. O astfel de presupoziție are un dublu aspect, pozitiv și negativ. În mod pozitiv, ea desemnează o ființă efectivă, ființa care este acolo în față, ființa naturii (sau ceea ce considerăm ca atare). Și un adevăr: adevărul acestei ființe, adică faptul că ea se află acolo în față, că ea se arată. Căci, oricât de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
pe sine. Acum, "a se întoarce împotriva" nu desemnează întâi de toate un scop, o intenție aflată în ek-staza unei viziuni, o considerare, aceea a ceva la care ne apucăm să medităm, să ne gândim, despre care emitem o judecată, pozitivă sau negativă, negativă în cazul care ne preocupă. A se întoarce împotriva vieții, în calitate de un anumit mod de viață, mai cu seamă cel care este modul de viață galilean, înseamnă că ceva se încearcă pe sine în așa fel încât
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
viața transcendentală însăși, potrivit unor reguli fundamentale și unei ierarhii ce aparțin propriei esențe a acestei vieți și o definesc. Le regăsim apoi în obiectivare sub formă de proprietăți empirice ale căror legături esențiale nu mai sunt aparente, astfel încât științele pozitive le tematizează la întâmplare, pentru motive care nu-și mai au sălașul în esență și nu se mai confundă cu ea. Alte preocupări, alte finalități, de pildă capacitatea lor de a se supune unei tratări cantitative sau logice, de a
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
este iluzoriu în măsura în care operația continuată a obiectivării, a reprezentării, a abstracțiunii, a ideației, a numerației nu permite o abordare a Esențialului, ci determină, dimpotrivă, îndepărtarea sa progresivă și în cele din urmă pierderea sa cum, în ciuda acestei acumulări de cunoștințe pozitive de care se prevalează epoca noastră, omul n-a știut de fapt niciodată mai puțin ce este. Atunci, nu este oare nimerit, în fața vidului acestei abstracțiuni crescânde, să se revină la alte moduri de cunoaștere în care viața se dă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
vizibil astăzi ca niciodată. Fuga de sine este titlul sub care putem cataloga aproape tot ceea ce se întâmplă sub ochii noștri. Nu știința în sine, care în calitate de cunoaștere a naturii pe care o definește în procedurile sale este în totalitate pozitivă, ci, am insistat suficient asupra acestui aspect, credința că această știință galileană a naturii constituie singura cunoaștere posibilă, singurul adevăr, în așa fel încât nu există altă realitate, ca realitate adevărată, adică reală, în afara obiectului acestei științe, astfel încât omul însuși
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ce s-a substituit imensei sarcini de a elucida esența vieții și, astfel, umanitatea transcendentală a omului. În punctul extrem al desăvârșirii sale, negarea dogmatică a vieții transcendentale nu doar pervertește filozofia; ea o suprimă în favoarea unei discipline noi: psihologia pozitivă sau științifică. În ceea ce privește psihologia, filozofia și-o asuma în măsura în care psukhę înseamnă suflet, subiectivitate, iar logos, o cunoaștere referitoare la aceasta. Psihologie este definiția filozofiei. Negarea radicală, ontologică a subiectivității se produce la începutul secolului XX odată cu instituirea behaviorismului, al cărui
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a ființării naturale i-a determinat pe fondatorii modernității să excludă din această cunoștință toate proprietățile sale sensibile și subiective tot ceea ce comporta o referire la viață. Astfel, negarea acesteia, adică, la urma urmelor, autonegarea sa căpăta înfățișarea unei dezvoltări pozitive, cea a cunoașterii și a științei. Mascată de prestigiul rigorii, scoaterea din joc a subiectivității sfârșește prin a duce la devastarea planetei de către natura aservită tehnicii și, atunci când aceasta este aplicată cunoașterii omului însuși, ca în noile "științe umane", la
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de Sociologie și Asistență Socială, Universitatea București, al asistenților sociali din cadrul organizației Holt International Children’s Services Romania, în mod deosebit al Irinei Anghelescu. Din fericire, numărul persoanelor semnificative, care, pe parcursul dezvoltării studiului, au știut să-mi insufle acea motivație pozitivă, care mi-a permis să găsesc resursele necesare și să depășesc obstacolele inerente, este mult mai mare decât menționez acum. Dintre acestea, un rol cu totul aparte îl are Elena Bălan. Un suport deosebit în documentare l-am avut prin intermediul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
devenit cunoscute opiniei publice din România teme de interes pentru problemele pe care le întâmpină femeile, unele în coordonate negative, cum este cazul cu pornografia, prostituția (inclusiv prostituția forțată, realizată prin traficul de persoane), violența domestică, iar altele în coordonate pozitive, cum sunt aspectele care implică acordarea unor șanse egale. Pe agenda publică a fost înscrisă relativ recent familia monoparentală. În martie 2004, prin Legea nr. 41, a fost aprobată Ordonanța de Urgență a Guvernului nr. 105/2003 privind alocația familială
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
înscrie în cadrul unui ansamblu de măsuri prevăzute în favoarea familiei. Una dintre întrebările pe care mi le-am pus în prezenta lucrare s-a referit tocmai la modul cum sunt abordate în prezent, în România, politicile adresate familiei, care sunt valențele pozitive și care sunt cele negative ale măsurilor de politică publică privind familia monoparentală, din perspectiva interesului realizării unor șanse egale pentru femeile și bărbații deveniți părinți. Observația comună arată că status-rolurile parentale sunt diferite pentru femei față de bărbați. Pentru părinții
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
substituit prin apelul la calculator. Presupunând că familia monoparentală ar fi o familie închisă, ar decurge în planul consecințelor o mărire a gradului de solidaritate intrafamilială 14, o coeziune mai ridicată. Starea de echilibru momentană nu ar avea însă urmări pozitive pe termen lung. Adultul dintr-o familie monoparentală resimte nevoia de a relaționa cu un alt adult, iar relațiile părinte-copil sunt asimetrice și sub aspectul comunicării, al preocupărilor și aspirațiilor imediate. Familia monoparentală este nevoită să se configureze ca o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
abatere, în sensul producerii efectelor juridice nu în urma încheierii unor contracte, cum ar fi în cazul căsătoriei legale, ci preponderent ca urmare a unor relații de descendență sau adopție 28. În comparație cu familia tradițională, care îndeplinea mai multe funcții cu impact pozitiv asupra societății - funcțiile de reproducere, de socializare a copiilor, de îngrijire, de protecție, de asigurare a unui mediu securizant și a unui climat afectiv suportiv, de conferire a unui status și de reglementare a comportamentelor sexuale (I. Mihăilescu, 1993, p.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
sarcină și primele luni de viață ale nou-născutului), mama s-a deprins cu rolul ei specific și cursul vieții își urmează firul firesc, pot fi încă o dată confirmate prin faptul că pentru persoanele ocrotite în Centrul mamă-copil este posibilă revalorizarea pozitivă a relațiilor interumane. Programul urmărește integrarea în familia de origine, chiar dacă nu neapărat în trunchiul de bază, ci pe grade de rudenie secundare, a mamei și copilului. O altă soluție probată practic este plecarea din Centru prin căsătorie, deci formarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dezvoltare. Suportul social acordat mai ales familiilor sărace care au copii tinde să producă efecte nedorite, în sensul încurajării unei natalități ridicate, mai ales în aceste segmente ale populației. Planificarea familială face posibilă conștientizarea responsabilității asumate ca părinte, creează premise pozitive dezvoltării copilului dorit. Suportul financiar pentru familiile cu copii se referă, în principal, la alocația pentru copii. Deși valoarea reală a alocației pentru copii nu ține pasul cu inflația, aceasta este o formă constantă de venit, într-un context de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
C. Olteanu, E. Gheonea, 2003). La acestea, se adăuga o politică de sprijinire a familiilor tinere; de pildă, prin politici ale locuirii: repartiții de locuințe, posibilitatea de a achiziționa în rate bunuri de folosință îndelungată. Alte aspecte cu largi valențe pozitive erau cele legate de existența serviciilor de sprijin pentru familie; mai exact, de funcționarea unui număr mare de creșe și grădinițe. Această modalitate de sprijin avea să se deterioreze grav în perioada ulterioară, a tranziției. Prin consecințele pe care le-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
emanciparea în plan privat a femeilor, în chiar familiile lor (nu discut aici dacă monoparentalitatea a fost opțiunea lor sau au ajuns în această situație printr-o conjunctură oarecare de viață). Emanciparea se poate realiza, dacă este dorită (conștientizată, receptată pozitiv, valorificată); dacă dificultățile de fiecare zi vor fi asumate de respectivele femei nu ca bariere de netrecut, ci ca ocazii din care vor învăța nu numai cum să depășească problemele pe care le întâmpină, dar și cum să găsească motivația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]