24,732 matches
-
(1968) (titlu original "The Last Unicorn") este un roman fantasy scris de Peter S. Beagle. El prezintă povestea unui unicorn care crede că este ultimul din neamul său și pleacă să descopere ce s-a întâmplat cu ceilalți. Cartea s-a vândut în peste cinci milioane de exemplare la nivel mondial de la publicarea sa, fiind tradusă în mai bine de 30 de limbi. În 1987, reivsta "Locus
Ultima licornă () [Corola-website/Science/331766_a_333095]
-
9-10) Această solicitare i s-a părut foarte grea lui Avram, însă imediat îi apare Dumnezeu, care îi spune că adevărații urmași ai lui sunt cei din spița lui Isaac, explicându-i că și descendenții lui Ismael vor forma un neam mare, căci și aceștia aparțin neamului lui Avram: „Și s-a părut cuvintele acestea lui Avraam foarte grele pentru fiul său Ismael”. „Dumnezeu însă a zis către Avraam: Să nu ți se pară grele cuvintele cele pentru prunc și pentru
Ismael în Biblie și în Coran () [Corola-website/Science/331816_a_333145]
-
părut foarte grea lui Avram, însă imediat îi apare Dumnezeu, care îi spune că adevărații urmași ai lui sunt cei din spița lui Isaac, explicându-i că și descendenții lui Ismael vor forma un neam mare, căci și aceștia aparțin neamului lui Avram: „Și s-a părut cuvintele acestea lui Avraam foarte grele pentru fiul său Ismael”. „Dumnezeu însă a zis către Avraam: Să nu ți se pară grele cuvintele cele pentru prunc și pentru roabă; toate câte-ți va zice
Ismael în Biblie și în Coran () [Corola-website/Science/331816_a_333145]
-
și el este din sămânța ta”. (19, 11-13) Într-o dimineață Avram a luat pâine și apă, i le-a dat roabei, care a plecat cu Ismael în pustiu, unde, după terminarea apei, Dumnezeu, prin îngerul Său, îi prevestește măreția neamului lui Ismael și îi arată un izvor cu apă: „Atunci s-a sculat Avraam dis-de-dimineață, a luat pâine și un burduf cu apă și le-a dat Agarei; apoi, punându-i pe umeri copilul, a slobozit-o; și, plecând ea
Ismael în Biblie și în Coran () [Corola-website/Science/331816_a_333145]
-
alături de tatăl sau, Abraham, la construirea Casei: „În timp ce Abraham și Ismail ridicau temeliile Casei, spuneau: «Domnul nostru! Primește de la noi! Tu ești Auzitorul, Știutorul»”. (2, 127) De asemenea, în această sură este exprimat monoteismul islamic prin invocarea Dumnezeului unic al neamului lui Abraham și Ismail: „Ați fost martori când moartea s-a apropiat de Iacob și el spuse fiilor săi: «Cui vă veți închina în urma mea?» Ei i-au spus: Ne vom închina Dumnezeului tău și Dumnezeului tatălui tău, Abraham, și
Ismael în Biblie și în Coran () [Corola-website/Science/331816_a_333145]
-
Ismail, Isaac, Iacob și triburile au fost fie evrei, fie nazareeni? Spune-le: Știți voi mai bine decât Dumnezeu? Cine este mai nedrept decât cel care dorește mărturia de la Dumnezeu? Dumnezeu nu este nepăsător la ceea ce făptuiți»”. (2, 140) În Neamul lui Imran este invocat, încă o dată, monoteismul de expresie abrahamică, iar Ismail, urmaș al lui Abraham, este un continuator al acestei tradiții: „Spune-le: Noi credem în Dumnezeu, în ceea ce a pogorât asupa noastră, în ceea ce a pogorât asupra lui
Ismael în Biblie și în Coran () [Corola-website/Science/331816_a_333145]
-
o placă omagială din bronz pe clădirea Comandamentului Militar din Praga, cu următorul text: Dupa Primul Război Mondial, voluntari români - inclusiv dintre cei aflați l-a Praga, s-au organizat într-o "Uniune a foștilor voluntari din Războiul pentru întregirea neamului" și au editat "Gazeta voluntarilor" între anii 1923 si 1937. În perioada 29-30 septembrie 1923, la Bratislava a avut loc un "Congres al foștilor voluntari din România, Cehoslovacia și Iugoslavia", unde s-a hotărât crearea unei "Federații a tuturor voluntarilor
Legiunea Română din Praga () [Corola-website/Science/335522_a_336851]
-
numită în familia de origine și așa a fost numele sub pseudonimul) - Michael Drahomanov, a fost un om de stiinta celebru, figură publică, care înainte de a emigra în Franța și Bulgaria, a colaborat cu Ivan Franko. El este unul dintre neamuri, care a avut o influență principă în formarea convingeri socialiste la nepoata, idealurile de a servi patria, pe care ea a dezvoltat și a ajutat-o că un critic literar și folclorist. Leșia Ucraincnka și fratele ei, Michael (familia le-
Lesia Ukrainka () [Corola-website/Science/335670_a_336999]
-
fiind regi. Se crede că referirea la „regi” își avea originea în textul din Psalmi: „Împărații Tarsisului și insulele daruri vor aduce; împărații arabilor și ai reginei Saba prinoase vor aduce. Și se vor închina lui toți împărații pământului, toate neamurile vor sluji lui”. (Psalmi 71:10-11). Matei a scris că magii au adus trei daruri - aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri se pare că au o semnificație profundă: aurul semnifică statutul regal al lui Isus, tămâia - divinitatea sa și smirna
Gaspar (mag) () [Corola-website/Science/335753_a_337082]
-
noua legislație, să-i aresteze. Din exces de zel, autoritățile s-au dedat la provocări, distribuind circulare false, tipărite chiar de ministerul de interne, atribuite liderilor Mișcării Legionare, concomitent cu atacurile din presă, cel mai agresiv ziar la adresa Căpitanului fiind “Neamul Românesc”, editat de Nicolae Iorga. Presiunea asupra legionarilor s-a intensificat și mai mult prin publicarea Jurnalului Consiliului de Miniștri nr. 46.645 din 24 mai 1938, prin care se reintroducea pedeapsa cu moartea. Cu toate că în mod normal articolele contra
Asasinatele din 29/30 noiembrie 1938 () [Corola-website/Science/332551_a_333880]
-
de Nicolae Iorga. Presiunea asupra legionarilor s-a intensificat și mai mult prin publicarea Jurnalului Consiliului de Miniștri nr. 46.645 din 24 mai 1938, prin care se reintroducea pedeapsa cu moartea. Cu toate că în mod normal articolele contra Căpitanului din “Neamul Românesc”, nu ar fi trebuit să treacă de cenzură, având conținut politic, Nicolae Iorga a avut concursul autorităților, acestea fiind publicate, în speranța unei reacții a lui Codreanu la aceste provocări. Acesta nu a ținut seama de noile condiții politice
Asasinatele din 29/30 noiembrie 1938 () [Corola-website/Science/332551_a_333880]
-
atestă existența, în acest loc, a unei mănăstiri anterioare construcției lui Hrizea. Un document din 1628, mai 16, menționează că în primii ani ai secolului XVII, mănăstirea aparținea maicii Anghelina, fata maicii Catilina, fiică a Badii vornicul de la Măgurele, din neamul boierilor din Cojești și că fusese arsă de turci și se pustiise în timpul domniei lui Simeon Voievod, maica Anghelina însăși murind în aceeași perioadă: "Murind Anghelina Monahia, în timpul domniei lui Simeon Vv, și mănăstirea ce o avea la Bălteni arzând
Biserica „Sf. Nicolae” a fostului schit Bălteni () [Corola-website/Science/332680_a_334009]
-
lui Maimonide și Avraham ibn Ezra, preferându-le, în schimb, pe cele ale lui Iuda Halevi. S.D. Luzzatto a sprijinit reașezarea evreilor în Țara Sfântă și renașterea limbii ebraice vorbite, și s-a opus aspirației de asimilare a evreilor în neamurile din Europa, precum și iudaismului reformat. Concepția iudaică a lui S.D. Luzzatto nu și-a făcut prea mulți discipoli, nici între adepții mișcării Haskala, care l-au considerat prea conservator,și nici în rândurile iudaismului ortodox, unde era privit ca prea
Shmuel David Luzzatto () [Corola-website/Science/332869_a_334198]
-
apoplexie la 28 februarie 1735 la Mănăstirea Sucevița, fiind înmormântat la biserica Trei Ierarhi din Iași. La moartea sa cronicarul Ion Neculce îi face un impresionant portret: Că măcar¡ că era om mânios și zavisnic asupra unora, după cum îs pizmătari neamul Gavrilițăștilor, dar avè și unili lucruri bune. Că era om și harnicu, nici mitarnic sau lacom, și era și om libovnicu, ospătătoru. Dragă-i era cinstea, și mai aleasă decât toati era cè mai bună, că să punè tari în
Costantin Costachi () [Corola-website/Science/332943_a_334272]
-
paronomaselor și asonațelor au făcut din "Coliere" unul dintre cele mai studiate și recitate „manuale” de etică. I (Știința și evlavia) Lipsa părinților, sărăcia pe om nu-l doboară dacă-l ridic-a științei și-a evlaviei scară. Și nici neamul sus-pus, nici averea nu-l urcă, dacă păcatul și neștiința îl spurcă. Știința e tată pentru el, nu stăpân; ca o mamă evlavia-l strange la sân. Lasă-te-n grija lor, bine frâiele ține-le, iar Allah te va
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
i-a strâns, dar cinstea și-a risipit; căruia nici nu-i pasă că i-e averea întreagă, dar bunul renume se sfâșie și se dezleagă; cel cu haznaua plină de-a banului poame, căruia nici nu-i pasă că neamul său moare de foame. Află și cine-i preafericitul de-Allah ajutat, de mila cerească înconjurat: cel care-alungă asemenea proaste obiceiuri din cale și face din galbeni a cinstei sale paftale. Acesta spune comornicului său: ”Plătește!”, iar măsurătorului: ”Cântărește!”; sufletului său
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
în satul Logănești, raionul Hîncești, RSS Moldovenească, Uniunea Sovietică. Este licențiat în economie, la Universitatea Slavonă din Chișinău. În cadrul unei emisiuni de la postul de radio „Vocea Basarabiei”, ex-deputatul liberal-reformator Valeriu Saharneanu a afirmat că Chiril Gaburici se trage dintr-un neam de armeni refugiați în Basarabia împreună cu Emanuel Mîrzoian, cunoscut ca Manuc Bei, proprietarul cunoscutului han din București, unde în anii 1811-1812 au avut loc negocierile ruso-turce pentru stăpânirea Principatelor Române, tratat care a jucat un rol nefast în ruperea în
Chiril Gaburici () [Corola-website/Science/333787_a_335116]
-
editura Cartier din Chișinău, fiind coordonată de autor. Romanul lui Ion Druță prezintă poetic teritoriul Basarabiei ca pe un tărâm mitic, ocrotit de Dumnezeu și binecuvântat cu numeroase minuni divine: "„(...) dacă am sta așa, mai pe îndelete, să frunzărim istoria neamului, filă cu filă, veac după veac, am putea ușor observa că în vremurile grele, în vremurile de răscruce, cînd părea că gata, ni se stinge făclia și nimic nu ne mai poate salva, deodată, nici că mai știi cum și
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
zile întregi undeva sus, printre nouri, căutând piscurile mândre de altădată. Câmpia Sorocii...”" Una dintre minunile zămislite de acest pământ este legendara Molda, cățeaua care însoțește - real și imaginar - întreaga viață pământească a lui Onache Cărăbuș, semnalând momentele tragice ale neamului și ajutându-l să găsească drumul atunci când s-a rătăcit. De asemenea, fenomenele naturii precum ninsoarea, ploaia, seceta, furtuna, arșița verii, nopțile fără lună sunt prezentate ca evenimente astrale cu încărcătură mitologică. Prezentând istoria neamului moldovenesc de pe teritoriul Basarabiei (un
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
Cărăbuș, semnalând momentele tragice ale neamului și ajutându-l să găsească drumul atunci când s-a rătăcit. De asemenea, fenomenele naturii precum ninsoarea, ploaia, seceta, furtuna, arșița verii, nopțile fără lună sunt prezentate ca evenimente astrale cu încărcătură mitologică. Prezentând istoria neamului moldovenesc de pe teritoriul Basarabiei (un teritoriu aflat la intersecția intereselor geopolitice ale marilor puteri) pe perioada unei vieți de om, romanul afirmă ideea continuității neamului aflată sub influența a doi factori principali: un factor extern (ocuparea vremelnică a teritoriului de către
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
arșița verii, nopțile fără lună sunt prezentate ca evenimente astrale cu încărcătură mitologică. Prezentând istoria neamului moldovenesc de pe teritoriul Basarabiei (un teritoriu aflat la intersecția intereselor geopolitice ale marilor puteri) pe perioada unei vieți de om, romanul afirmă ideea continuității neamului aflată sub influența a doi factori principali: un factor extern (ocuparea vremelnică a teritoriului de către puterile străine) și unul intern (dezbinarea aceluiași neam determinată de interese și ambiții mărunte precum invidia sau setea de îmbogățire). Asocierea a doi termeni cu
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
la intersecția intereselor geopolitice ale marilor puteri) pe perioada unei vieți de om, romanul afirmă ideea continuității neamului aflată sub influența a doi factori principali: un factor extern (ocuparea vremelnică a teritoriului de către puterile străine) și unul intern (dezbinarea aceluiași neam determinată de interese și ambiții mărunte precum invidia sau setea de îmbogățire). Asocierea a doi termeni cu sens opus precum „povară” și „bunătate” exprimă drama tristă a neamului moldovenesc provenită din neconștientizarea și sacrificarea „ideii de unitate și solidaritate etno-națională
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
ocuparea vremelnică a teritoriului de către puterile străine) și unul intern (dezbinarea aceluiași neam determinată de interese și ambiții mărunte precum invidia sau setea de îmbogățire). Asocierea a doi termeni cu sens opus precum „povară” și „bunătate” exprimă drama tristă a neamului moldovenesc provenită din neconștientizarea și sacrificarea „ideii de unitate și solidaritate etno-națională”. Stingerea în singurătate a blândului Onache Cărăbuș, părăsit și uitat de toți cei care l-au cunoscut, simbolizează lipsa de unitate și de recunoștință a localnicilor față de un
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
de toți cei care l-au cunoscut, simbolizează lipsa de unitate și de recunoștință a localnicilor față de un strămoș care păstrase și încercase să transmită generațiilor viitoare ideea de demnitate națională și de moralitate creștină, tradițiile populare etnice și ospitalitatea neamului. Această uitare și lipsă de unitate a populației este concretizată la nivel național prin dezbinarea propriului neam. Dezbinarea în timp a neamului produce pierderea identității sale etnice și lingvistice, determinând în cele din urmă eterogenizarea și decăderea social-economică a populației
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
un strămoș care păstrase și încercase să transmită generațiilor viitoare ideea de demnitate națională și de moralitate creștină, tradițiile populare etnice și ospitalitatea neamului. Această uitare și lipsă de unitate a populației este concretizată la nivel național prin dezbinarea propriului neam. Dezbinarea în timp a neamului produce pierderea identității sale etnice și lingvistice, determinând în cele din urmă eterogenizarea și decăderea social-economică a populației. Astfel, în ciuda vechimii sale din epoca lui Alexandru cel Bun și ale meritelor sale deosebite în istoria
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]