30,395 matches
-
li se oferă toturor binele social, fericirea terestră. Ceea ce încearcă să înfăptuiască Marele Inchizitor este să rectifice răspunsul dat de Hristos Diavolului și să accepte provocările incluse în ispitirile din pustiu. Scena ispitelor, plasată înaintea activității publice a lui Isus, sugerează că, în faptele sale, acesta se dezice de Rău și este pregătit să-și împlinească destinul. Textul apare în toate evangheliile sinoptice , dar forma cea mai cunoscută - la care se referă și cardinalul Sevilliei - este cea a Evanghelistului Matei. Prima
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
caz de insomnie, se iau seara, cu ½ oră înainte de culcare, 2-3 comprimate o dată. MARTIE ’69 1: Uniunea grupurilor de producători horticoli din Alpii Maritimi dă în judecată televiziunea franceză pentru că la 14 februarie, cu ocazia „zilei amorezaților”, o crainică a sugerat celor interesați să nu-și trimită garoafe, „garoafa purtând nenoroc” - apreciere care ar lovi considerabil în interesele celor 1.500 de cultivatori de garoafe din departament. 2: Sigur că la 10-11 ani, prin ’41 - atunci când omul, neștiind ce-i poate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
de natură psihologică. Punctul de pornire al acestui studiu a fost activitatea la clasa urmând trei etape distincte: a. lectură textului și asigurarea că acest pas a fost respectat, b. vizionarea de către elevi a varianței ecranizate, c. lucru pe grupe, sugerându-se diverse cerințe, bazate în special pe analogie și contrastivitate; în urma acestor activități ne-am pus o serie de întrebări: Avem nevoie de interdisciplinaritate? În ce mod se manifestă interdisciplinaritatea și dacă elevii conștientizează acest lucru? A reprezentat o activitate
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Adina Durbacă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1357]
-
gândi, o filozofie și o ideologie reflexiva. Este o modalitate de a rezolva problemele și de a răspunde la întrebări care nu pot fi satisfăcător rezolvate prin metode sau abordări unice. Autoarea susține de asemenea că interdisciplinaritatea este un paradox sugerând că există o continuă opoziție retorica între disciplinaritate și interdisciplinaritate, o dichotomie simplificată care ascunde cele mai subtile interacțiuni care au loc . Interdisciplinaritatea din acest punct de vedere funcționează nu doar că ceva suplimentar, dar ca fiind complementare și aducând
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Adina Durbacă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1357]
-
Plan semigeneral: Cameră este plasată în direcția personajului Ștefan Gheorghidiu. Focalizare către Ela Și G. Bandă sunet: Aceeași melodie lentă; vocile comesenilor Plan apropiat: Ela și G. dialog. Se aud numai voci foarte joase, neclare; apropierea camerei de luat vederi sugerează încercarea iscoditoare a lui Ștefan de a afla ce vorbesc cei doi. Montaj alternativ: Se suprapun voci. Traveling spre dreapta; Plan de ansamblu: Sunt surprinși comesenii. Bandă sunet: Vocile se intensifică. Plan apropiat: Ștefan Gheorghidiu își freacă mâinile; privire spre
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Adina Durbacă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1357]
-
doi. Montaj alternativ: Se suprapun voci. Traveling spre dreapta; Plan de ansamblu: Sunt surprinși comesenii. Bandă sunet: Vocile se intensifică. Plan apropiat: Ștefan Gheorghidiu își freacă mâinile; privire spre stânga. Bandă sunet: Descrescendo muzical; Este introdusă o voce narativa, care sugerează telespectatorului monologul interior at personajului:” ce vremuri! La fel făcea și cu mine. Era atât de cocheta, de frumoasă . . . Mi-aducea aminte de când mă însoțea la cursuri de matematici, de dragul meu. Mă iubise oare?” Gros-plan: Chipul lui Ștefan; ochi înlăcrimați
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Adina Durbacă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1357]
-
dau nici ei nicio lămurire în această privință. „Este o blasfemie adusă poporului român și ortodoxiei, în general, faptul că monahi vrednici de recunoștință și evlavie nu-și au un loc de odihnă veșnică”, spune același Vasile Diacon, care a sugerat Preafericirii Sale Daniel, Patriarhul Bisericii României, să se adreseze Patriarhului Kievului și să pună în discuție profanarea și jefuirea mormintelor mitropoliților Bucovinei, precum și dispariția osemintelor acestora, să se ceară efectuarea unor anchete asupra celor întâmplate și să se încerce recuperarea
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
și problema stiliștilor, căci anul înscăunării sale coincide, s-ar putea spune, cu anul schimbării calendarului în Biserica Ortodoxă Română. Mulți dintre români nu au vrut să schimbe calendarul, iar mulți dintre aceștia erau bucovineni. În fața acestei situații, mitropolitul Nectarie sugera să se facă catehizări în biserică de către preoții parohi, să se explice lumii de ce nu este greșit a schimba calendarul și să se încerce, pe cale pașnică, a-i atrage pe cei rătăciți la calea cea dreaptă. Chiar el a făcut
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
lor. „Dar ceea ce a construit dă autoritate indivizilor. Între gul serviciu se învârte în jurul profilului și acțiunilor oamenilor. Facebook le dă putere în fața instituțiilor.“ The Accidental Billionaires, cartea care stă, cum am mai spus, la baza filmului The Social Network, sugerează chiar din titlu că Zuckerberg își datorează averea hazardului. S-a împiedicat de o idee, a cules-o și, cumva, valul l-a luat pe sus și l-a dus spre o afacere de zeci de miliarde de dolari. Evidența
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
sentimentele și inten țiile pe care le au ar putea fi, așadar, interconectate, după cum remarcă John T. Cacioppo și William Patrick în cartea lor Loneliness (Sin gurătatea), în care abordează conceptul de singurătate din perspectivă neuroștiințifică. Biologul N.K. Humphrey a sugerat chiar că dezvoltarea abilității de a detecta starea emoțională a altora e posibil să fi dus nu doar la apariția inteligenței la om, ci chiar la dezvoltarea conștiinței umane.42 Dar, pe lângă faptul că poate descifra, din semnalele primite de la
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
rețeaua personală de prieteni oameni pe care deja îi cunosc, la un nivel sau altul. În acest context, lumea online, pe care unii o identifică cu realitatea virtuală, nu e altceva decât o dimensiune a vieții reale. Sintagma „prieteni virtuali“ sugerează, de cele mai multe ori în mod greșit, că prietenii de pe Facebook n-ar fi reali, sau că ar avea caracteristici diferite de prietenii din viața reală. De fapt, distincția dintre lumea Facebook și lumea reală e artificială. E ca și cum ai împărți
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
de separare. Când un membru al rețelei vizitează profilul unui alt utilizator, sistemul afișează automat gradul de separare care există între cei doi. Sistemul este aplicat și de rețeaua LinkedIn, al cărei scop este să faciliteze contacte profesionale. Atunci când rețeaua sugerează un nou contact sau când cauți o persoană cu care dorești să stabilești o conexiune, LinkedIn afișează gradul relației cu respectiva persoană. Spre exemplu, în momentul în care scriu aceste rânduri, Mark Zuckerberg, fondatorul Facebook, este, pe LinkedIn, contact de
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
s-au aplecat și asupra termenului „prieten“. Din cele 342 de grupuri conturate de subiecții cercetării, doar 43, sau 12%, conțineau termenul „prieten“ în denumire. Doar 3% din grupuri erau numite „Prieteni“. Restul de 85% nu conțineau cuvântul „prieten“. Adams sugerează că un site de socializare ar trebui să folosească o serie de alți termeni care să definească mai bine tipurile de relații pe care le avem cu cei cu care interacționăm. Pe de altă parte, site-uri precum Facebook preferă
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
a adăugat pe prietenul din liceu la lista de prieteni și apoi i-a apărut, ca sugestie, numele Laviniei. Ce a urmat e deja material de legendă printre prietenii celor doi (în așa măsură, încât unul dintre ei mi-a sugerat să iau legătura cu Lavinia pentru a-i include povestea în această carte): o conversație pe Yahoo Messenger până la miezul nopții; o discuție telefonică lungă, a doua zi, în timpul căreia ea a fost impresionată, între altele, de vocea lui caldă
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
acum și mai frecvent în cazurile de divorț din Marea Britanie: siteul de socializare e citat în unul din trei divorțuri.94 Twitter, în schimb, e citat abia în 20 de cazuri din 5.000, ceea ce ia făcut pe unii să sugereze că Facebook dăunează grav căsniciei, iar Twitter nu. Judecata e simplistă și nu ia în calcul, pe de o parte, că Facebook e un serviciu cu funcționalități mai complexe decât Twitter, iar pe de altă parte că Facebook e, deocamdată
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
cei care știau aflaseră de la Europa Liberă sau de la un alt radio străin, ori din gura unui cunoscut. Oricum, faptul că șefii comuniști ai României au considerat că era momentul să facă publice faptele, desigur din punctul de vedere oficial, sugerează că aveau semnale că cele ce se întâmplau nu mai puteau fi ținute după perdea. Iar transformarea manifestației de susținere a regimului de la București într-una ce a provocat căderea acestuia, fie ea spontană sau plănuită cu grijă și dusă
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
un simbol al lăcomiei corporațiilor americane și a încasat, în diverse comentarii publicate de utilizatori pe Internet, numai urări de bine. United Airlines s-a oferit să-i plătească lui Carroll chitara distrusă, dar cântărețul a respins oferta și a sugerat că banii ar putea ajunge la o organizație caritabilă. De ei a beneficiat, în cele din urmă, un institut de jazz. Carroll s-a ținut de cuvânt: în august 2009 a încărcat pe Internet al doilea cântec, care a strâns
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
înapoi! La începutul lui 2009, producătorul de băuturi răcoritoare PepsiCo schimba ambalajul cutiilor de carton de Tropicana Pure Premium, un suc de portocale foarte popular în Statele Unite. Simbolul tradițional al sucului, o portocală din care iese un pai, spre a sugera prospețimea și caracterul natural al băuturii, era înlocuit de imaginea unui pahar de juice de portocale. Pe noul ambalaj erau schimbate și literele, și nuanța de culoare a acestora, și amplasamentul denumirii produsului, care apărea în lateral, pe verticală, și
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
anumite cazuri, nimic nu poate înlocui ieșirile pe teren și discuțiile față în față cu sursele. Mulți jurnaliști, astăzi, acceptă prea ușor să trimită întrebările prin e-mail, deși o discuție față în față ar fi ușor de aranjat. Ba unii sugerează adesea chiar ei interviul prin e-mail. Acestea fiind zise, nu e mai puțin adevărat că interviul prin e-mail are avantaje pe care nu le pot lăuda îndeajuns; între altele, îți poate economisi timp și bani, poate elimina confuziile, pentru că întrebările
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
ca o fostă posedată din care „au ieșit șapte demoni”. O asemenea învecinare nu poate fi cu totul inocentă. Deși femeia din casa fariseului nu poartă nici un nume, faptul că la câteva versete apare o „demonizată” numită Maria Magdalena poate sugera, dacă nu chiar impune, o relație, chiar identitatea între cele două personaje. Dar lucrurile nu sunt enunțate răspicat. Ne aflăm în registrul sugestiilor subliminale. La rândul său, Ioan reinterpretează scena, fixând-o de data aceasta în casa lui Lazăr din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Isus parfum peste picioare, după ce I Le spală cu lacrimi și I Le șterge cu părul despletit. Tot Luca, în capitolul imediat următor, amintind numele Mariei Magdalena, spune despre ea că a fost posedată de șapte demoni. Conexiunea este sugerată, chiar dacă nu se afirmă identitatea explicită, între păcătoasa din capitolul 7 și Maria Magdalena din capitolul 8. Ioan, la rândul său, fixează scena ungerii chiar în casa lui Lazăr din Betania, iar femeia care săvârșește ritualul este Maria, sora celui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
din morți. Spre deosebire de Marcu și Matei, urmând scenariul lucanian, Ioan o înfățișează pe Maria ungând cu nard picioarele Domnului. Spre deosebire de Marcu și Matei, la Ioan I Se ung picioarele, nu capul; spre deosebire de Luca, lipsesc lacrimile de căință. Prin urmare, Luca sugerează o posibilă, chiar dacă nu explicită coincidență între femeia păcătoasă, care se pocăiește spălând picioarele lui Isus, și Maria Magdalena, în vreme ce Ioan o identifică pe femeie cu Maria din Betania. Amalgamarea celor trei personaje, propusă de câțiva Părinți și preluată apoi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
o identifică pe femeie cu Maria din Betania. Amalgamarea celor trei personaje, propusă de câțiva Părinți și preluată apoi de tradiție până aproape de zilele noastre, nu este justificată, dar, așa cum am văzut, nici întâmplătoare. Ea își are temeiul în elementele sugerate într-un fel sau altul de evanghelii. Tradiția a îmbogățit biografia martorului privilegiat al învierii Domnului speculând câteva aluzii risipite ici-colo și omonimia (mai mult de jumătate dintre femeile prezente în evanghelii se numesc Maria). Grigore cel Mare Nu voi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în interiorul comunității ioaneice, cât și în afara ei. 3. Autoritatea asupra celorlalți discipoli este argumentată de Esther De Boer tot prin episoadele invocate la punctul 1: Cina și Noli me tangere. Așezarea capului pe pieptul Domnului e un gest simbolic, ce sugerează transferul de autoritate asupra „ucenicului iubit”. Lui îi adresează Petru întrebarea cu privire la „trădător”, întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere, Isus i se arată Mariei Magdalena, încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
chiar dacă acest echivalent prezintă unele inconveniente de ordin stilistic. În funcție de context, se pot folosi și verbele „a încredința” sau „a da”. Orice nuanță peiorativă nu-și are locul, pentru că, așa cum am văzut, dacă l-ar fi avut, ar fi fost sugerată de evangheliștii înșiși. Etapele diabolizării Pe lângă celebra „listă a apostolilor”, Marcu ni-l prezintă pe Iuda în două împrejurări, în Ghetsimani și la Cină. Mc. 14, 41-46: și șIsusț vine a treia oară și le zice: Dormiți la nesfârșit și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]