25,627 matches
-
fi neputincios într-un întuneric care se lățește ca o pată de singurătate acaparantă. Cu frica de apa care pare fără început și fără sfârșit, o apă cât cerul și pământul, de care corpul mic al copilului se simte amenințat. Fricile sunt expuse ludic, explorate în adâncimea emoțiilor pe care le trezesc și, în același timp, abil deconstruite, în așa fel încât spectatorii să participe împreună cu performerii la facerea și desfacerea fricilor lor. Ne simțim toți parte dintr-un laborator „fricologic
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
de care corpul mic al copilului se simte amenințat. Fricile sunt expuse ludic, explorate în adâncimea emoțiilor pe care le trezesc și, în același timp, abil deconstruite, în așa fel încât spectatorii să participe împreună cu performerii la facerea și desfacerea fricilor lor. Ne simțim toți parte dintr-un laborator „fricologic”, în care suntem invitați să ne reflectăm în umbrele lichide ale temerilor noastre. <b>Fapte vitejEști</b> surmontează tot felul de frici, folosind istorii subiective și exemple personale, care au un
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
spectatorii să participe împreună cu performerii la facerea și desfacerea fricilor lor. Ne simțim toți parte dintr-un laborator „fricologic”, în care suntem invitați să ne reflectăm în umbrele lichide ale temerilor noastre. <b>Fapte vitejEști</b> surmontează tot felul de frici, folosind istorii subiective și exemple personale, care au un corespondent în spațiul afectiv al spectatorilor. Se creează astfel un teritoriu comun de schimb de frici, o <i>share-uire</i> care anulează distanța scenă-sală prin conținutul de emoții împărtășite.</p> Creatorii
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
reflectăm în umbrele lichide ale temerilor noastre. <b>Fapte vitejEști</b> surmontează tot felul de frici, folosind istorii subiective și exemple personale, care au un corespondent în spațiul afectiv al spectatorilor. Se creează astfel un teritoriu comun de schimb de frici, o <i>share-uire</i> care anulează distanța scenă-sală prin conținutul de emoții împărtășite.</p> Creatorii spectacolului construiesc, cu ajutorul umbrelor, dansului, improvizațiilor și muzicii live un montaj elaborat al fricilor cotidiene, pe care, pe măsură ce le instituie la vedere - prin alternarea unor
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
al spectatorilor. Se creează astfel un teritoriu comun de schimb de frici, o <i>share-uire</i> care anulează distanța scenă-sală prin conținutul de emoții împărtășite.</p> Creatorii spectacolului construiesc, cu ajutorul umbrelor, dansului, improvizațiilor și muzicii live un montaj elaborat al fricilor cotidiene, pe care, pe măsură ce le instituie la vedere - prin alternarea unor zgomote sau prin creșterea și descreșterea umbrelor - le destituie programatic. Fricile adulților centrate pe hiperprotejarea copiilor sunt expuse cu umor și accentuate intenționat pentru a le supraevalua clișeele pe
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
de emoții împărtășite.</p> Creatorii spectacolului construiesc, cu ajutorul umbrelor, dansului, improvizațiilor și muzicii live un montaj elaborat al fricilor cotidiene, pe care, pe măsură ce le instituie la vedere - prin alternarea unor zgomote sau prin creșterea și descreșterea umbrelor - le destituie programatic. Fricile adulților centrate pe hiperprotejarea copiilor sunt expuse cu umor și accentuate intenționat pentru a le supraevalua clișeele pe care le marchează și impactul. Părinții se tem de frig și-l îmbracă pe copil cu tot ce au la dispoziție până când
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
să-l dea cu tot felul de soluții. Se tem de tot ce-ar putea să i se întâmple și-l „ambalează” într-o cutie. Angoasa de protecție crește în intensitate și frizează ridicolul. Fapte vitejEști e o cameră a fricilor meșterite sub ochii noștri. Când țipetele se acutizează și siluetele de pe pânza neagră devin din ce în ce mai mari, fricile noastre se amplifică. Le astupăm în borcane și devenim, dintr-o dată, mai liberi. Fapte vitejEști este un spectacol țesut cu finețea și subtilitatea
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
se întâmple și-l „ambalează” într-o cutie. Angoasa de protecție crește în intensitate și frizează ridicolul. Fapte vitejEști e o cameră a fricilor meșterite sub ochii noștri. Când țipetele se acutizează și siluetele de pe pânza neagră devin din ce în ce mai mari, fricile noastre se amplifică. Le astupăm în borcane și devenim, dintr-o dată, mai liberi. Fapte vitejEști este un spectacol țesut cu finețea și subtilitatea unei broderii în care firele fricii se înnoadă, se rup, se lipesc la loc și pleznesc. PE
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
țipetele se acutizează și siluetele de pe pânza neagră devin din ce în ce mai mari, fricile noastre se amplifică. Le astupăm în borcane și devenim, dintr-o dată, mai liberi. Fapte vitejEști este un spectacol țesut cu finețea și subtilitatea unei broderii în care firele fricii se înnoadă, se rup, se lipesc la loc și pleznesc. PE BUNE, spectacolul produs de Asociația PETEC după Fapte vitejEști, are în centru fricțiunea permanentă dintre narațiunile minciunii și imperativul adevărului, dintre mirajul ficțiunii cu care copilul asociază minciuna - cadru
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
e pentru copii, dacă e spectacol sau <i>jam</i>. Alt punct comun în cele două spectacole a fost împărțirea uniformă a banilor, în funcție de timpul de repetiții, nu în funcție de „funcție”.</p> În Fapte vitejEști, conținutul și structura narativă predomină. În jurul fricilor sunt explorate povești personale ficționalizate, amintiri legate de un anumit moment declanșator al unei frici, de încercarea depășirii stării persistente de teamă. În PE BUNE asistăm la o de-narativizare progresivă a dramaturgiei spectacolului, la o condensare și esențializare a materialului
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
două spectacole a fost împărțirea uniformă a banilor, în funcție de timpul de repetiții, nu în funcție de „funcție”.</p> În Fapte vitejEști, conținutul și structura narativă predomină. În jurul fricilor sunt explorate povești personale ficționalizate, amintiri legate de un anumit moment declanșator al unei frici, de încercarea depășirii stării persistente de teamă. În PE BUNE asistăm la o de-narativizare progresivă a dramaturgiei spectacolului, la o condensare și esențializare a materialului povestit, în favoarea unei abstractizări a conținutului corporal. Asistăm la o intensificare a tensiunii de ruptură
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
îmbarcare a migranților, care este foarte similar cu porturile de îmbarcare a migranților și refugiaților de acum. Toți și toate ne-am putea regăsi în această poveste dacă am caută adânc în istoriile familiilor noastre. Dar poate că ne e frică să căutăm, ne e frică să (ne) întrebăm, pentru că vrem să fim „că toți ceilalți” și „de aici” - aceste construcții artificiale în spatele cărora ne ascundem identitatea. Pentru că, atunci când nu ești „că toți ceilalți” și atunci când nu ești „de aici”, acceptarea
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
foarte similar cu porturile de îmbarcare a migranților și refugiaților de acum. Toți și toate ne-am putea regăsi în această poveste dacă am caută adânc în istoriile familiilor noastre. Dar poate că ne e frică să căutăm, ne e frică să (ne) întrebăm, pentru că vrem să fim „că toți ceilalți” și „de aici” - aceste construcții artificiale în spatele cărora ne ascundem identitatea. Pentru că, atunci când nu ești „că toți ceilalți” și atunci când nu ești „de aici”, acceptarea și trăirea și revendicarea identității
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
ro-RO">bande de legionari au aruncat cu pietre în ferestrele locuinței</spân></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> în care stăteam de vorbă cu bunicul, care era nevăzător. De frică, ne-am ascuns amândoi sub masă. Erau bande în coloana, care strigau împotriva evreilor și, știind că e locuința evreiască, au aruncat cu pietre. După ce s-au liniștit lucrurile - eu eram sub masă cu bunicul -, am găsit câteva pietre mari
GAZETA DE ARTĂ POLITICĂ NR.15: Capitale ale Culturii în contextul politicilor UE () [Corola-website/Science/296142_a_297471]
-
fost crescute și crescuți în abuz fizic sau psihic. Acolo am învățat să credem că iubirea poate să fie alternata cu puterea și să coexiste. E un mare fals. Abuzul neagă iubirea. Abandonul neagă iubirea. Neglijarea, disciplinarea, manipularea emoțională, inducerea fricii neagă iubirea. Pe cât de important este să realizăm că familiile noastre nu poartă vină individual pentru ce ni s-a întâmplat, ci sunt și ele un produsul unui sistem profund eronat, pe atât de important e nevoie să ne recunoaștem
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
o chestionam, să ne autochestionăm, să trăim conștient. </p> Acceptarea de sine e un proces foarte lung și anevoios, în cele mai multe dintre noi există o voce care ne spune constant cât de lipsite de valoare suntem, ne umple de rușine, frica, de simțul ridicolului și ne blochează, fără să mai putem să creștem. De aceea, zice bell hooks, că e important să ne întoarcem la rănile noastre și să începem conștient să ne punem bazele stimei de sine. Odată ce ne respectăm
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
postură a dreptei judecăți inseparabile de caracteristicile tradiționale ale masculinității civilizate și raționale se manifestă și în alte scene. După ce are loc, în sufragerie, discuția cu valențe filozofice dintre bărbați, despre cum ar trebui să ne fundamentăm cunoașterea - despre rolul fricii în cunoaștere și despre credibilitatea pe care o acordăm surselor oficiale, una dintre concluzii fiind că ar trebui să gândim cu capul nostru - urmează scena de la plecarea preotului. Acesta povestește ce i s-a întâmplat de curând - cum un șofer
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
e un amalgam al poveștilor și experiențelor, fie că sunt ale mele personale, fie că sunt ale altora, e un cocktail foarte bine mixat și prezentat. Poate câte o dată greu de digerat sau înțeles. Asta a fost și una din fricile mele, că vom pierde atenția publicului în atâtea detalii și povești. Eu nu mă pricep deloc la tot ce înseamnă procesul artistic, detaliile tehnice au rămas pe seama celor calificați, dar pot să spun sincer, că ideea pe care eu o
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
de satiră, ci, în bună tradiție a artei și discursului antiimperialist, își are asigurat locul în panoplia de figuri-tip: ea poate fi asimilată categoriei lacheul capitalist”. Nu știm nimic despre biografia sau apartenența de clasă a asistentei, dar atât frica ei permanentă, cât și aspectul ei fizic, par să sugereze că se află într-o poziție vulnerabilă și că criteriul de angajare este foarte posibil să fi fost în bună parte estetic, nu apartenența la vreun grup privilegiat. Cu toate
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
o iau și ei după noi pe străduța. Fugim cât de tare putem. Mă doare piciorul de la lovitură de mai devreme și mi-e greu să alerg. Fugim. Îi zic prietenului meu să mă ia de mână că mi-e frică. Străduțele sunt goale, mă gândesc că trebuie neapărat să găsim un bloc să intrăm, dar nu e niciun bloc, sunt doar case. Fugim. Ajungem într-o fundătura, până aici ne-a fost, mă gândesc. Noroc că e o poartă deschisă
Marș, B.O.R.! () [Corola-website/Science/296180_a_297509]
-
definea superstiția ca fiind "o vană teamă de zei" (De divinatione, I). Tot el spunea că "cunoașterea întregii naturi ne scapă de superstiție, ne eliberează de spaima de moarte [...]" (De finibus, I, xix, 63). Lucrețiu spunea despre religie: "Ignoranța și frica, iată fundamentele oricărei religii (Lucrețiu, Bunul Simț, x). Opinia lui va fi preluată mai târziu și de baronul d'Holbach. Și Tacit, în scrierile sale, definește adesea ca superstiții toate cultele asiatice care se răspândeau pe atunci în inima imperiului
Religie () [Corola-website/Science/296516_a_297845]
-
poveștilor acceptate public se numește religie, pe când aceeași teamă dacă se datorește unor povești despre puteri invizibile imaginate dar care nu sunt acceptate public, se numește superstiție.". Constantin François de Chassebœuf, conte de Volney spunea, parcă repetând cuvintele lui Lucrețiu: "Frica și speranța fac principiul oricărei idei religioase." (De Volney, Ruines). Pentru Kant declarația de credință, ritul, ascetismul și rugăciunea sunt toate forme de nebunie superstițioasă (Religia în limitele simplei rațiuni, iv, 2). Pentru el orice tentativă de a place lui
Religie () [Corola-website/Science/296516_a_297845]
-
de l'histoire humaine." La pagina 36: "Zeii monoteismelor aproape că și-au negat creațiile, condamnând și strivind sub călcâiul lor lumea, aplatizând-o pe treapta cea mai de jos a cosmogoniei, aproape de Iad. Și mai degrabă decât să avem frică de noi-înșine ca niște sclavi gândindu-ne la ideea de a ne obține libertatea, cum să nu alegem abolirea acestui sclavagism religios?" La pagina 34: "Dumnezeii monoteismelor sunt erori civilizaționale, divagații tragice care nu încetează să ne otrăvească spiritul. Am
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
rusă ca locotenent, așadar având pregătirea militară necesară. În subordinea sa se află un alt revoluționar faimos, Nikola Simon-Kuruto (1845-1876). Pentru a susține revolta, Botev a creat un plan să traverseze în siguranță Dunărea fără a afla autoritățile române, de frică că i-ar putea opri. Pe 16 mai 1876, deghizați în gărdinari, membrii detașamentului au debarcat nava cu aburi Austro-Ungară “Radetzky” și, după un semnal special, au preluat controlul. După aceea Botev a prezentat motivele politice ale acțiunii sale în fața
Hristo Botev () [Corola-website/Science/298490_a_299819]
-
nefericirea și tristețea. Un album de debut în 1996 - “ Infinite” a deviat ruta să artistică însă a primit și ceva laude comparându-l cu Nas și AZ. Apoi a creat “Slim Shady”, un alter ego, deoarece i s-a făcut frică să cânte despre ceea ce simte. Scriind despre sentimentele sale, a avut mult material în același an, atunci când mama sa a fost acuzată de abuz mental și fizic asupra fratelui său mai mic. Anul următor prietena sa l-a părăsit și
Eminem () [Corola-website/Science/298525_a_299854]