25,496 matches
-
cele de succesiune. De aceea și trebuie respinsă cu tot dinadinsul părerea d-lui Picard, raportată mai sus, că „narația istorică nu ar face decât a povesti o evoluție, fără a putea preciza cauzele”. Evoluția nu este doar o simplă povestire; ea este expunerea cauzală a unei dezvoltări. III. Am căutat să descurcăm haosul de cugetări neîndreptățite care Întunecă icoana științei istorice și-i dau un aer straniu În mijlocul surorilor sale, strălucitoare prin razele legilor lor, și acum vrem să ne
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cel puțin două registre de evidențiere a acesteia: a) o valoare imediată, apropiată, prin faptul că se consemnează o serie de Întâmplări chiar de către cei au trăit experiența comunistă (sau anticomunistă), cuprinzând mai multe niveluri de evocare și conceptualizare (de la povestirea unor fapte trăite sau văzute, asumarea subiectivă a trecutului și până la comprehensiunea detașată, calculată, explicația teoretico-cauzală etc.); această raportare, care stă sub semnul urgenței, are un caracter recuperator și reparatoriu; cu alte cuvinte, ne determină să nu uităm În perspectiva
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Volumul reunește contribuțiile a aproape douăzeci de autori care au fost În aceeași măsură martori sau actori ai tragediei amintite și care aduc În discuție acest subiect după douăzeci de ani. Catastrofa de la Cernobîl, chiar dacă „nu a creat eroi sau povestiri impresionante”, „nu a dispărut din memoria cotidiană” a celor opt milioane de persoane afectate În Ucraina, dar și În Rusia sau Bielorusia (ediția a IV-a). Academicianul Vasili Nesterenko, unul dintre fondatorii institutului de radioprotecție numit „Belrad”, subliniază că „accidentul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
1974, cu un reportaj cultural, în „Luceafărul”, iar editorial în 1996, cu volumul de eseuri Lucruri. A contribuit la lucrări colective de artă teatrală și cinematografică, iar în 1993 a inițiat, a scris și a editat, în colaborare, seria de povestiri și compilații pentru copii „Cărticica cu povești”, apărută la Editura Net. Este membru fondator al Uniunii Ziariștilor Profesioniști. În paginile eseistice din Lucruri S. are în vedere în primul rând valorile culturale care reprezintă lucrarea civilizatoare a câtorva sute de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289671_a_291000]
-
conceptual și senzorial, Iași, 1998; Narrative Poetry. The Mythical Mode, Iași, 2001; Dicționar SF (A-F), Iași, 2003; Dramatic Poetry. The Mythical Mode, I, Iași, 2003. Repere bibliografice: Magda Ursache, Cu cărțile sub vremi, CL, 1999, 6; George Bădărău, Analiza povestirii, CL, 1999, 8; Constantin Coroiu, Prozatori americani în România, ALA, 1999, 471; Constantin Coroiu, Biografii și destine, „Evenimentul”, 1999, 2384, 2387; Petraș, Panorama, 496-498; Busuioc, Scriitori ieșeni (2002), 326-327. O.I.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288700_a_290029]
-
de cultură devine cea mai citită. Redactori culturali au fost Mihai Avramescu, Mihail Condali, Cornel Bălică, Simion Drăguță, Florin Ursulescu, Costa Roșu, Cornel Mata, Mărioara Stojanović, Ioan Flora, Eugenia Ciobanu Bălteanu, Simeon Lăzăreanu. În cadrul acestei rubrici au apărut poezii, schițe, povestiri, cronici și articole de istorie literară, romane în foileton. Aici au publicat majoritatea scriitorilor români din Banatul iugloslav: Radu Flora, Florica Ștefan, Ion Bălan, Mihai Avramescu, Aurel Trifu, Ion Marcoviceanu, Cornel Bălică, Miodrag Miloș, Slavco Almăjan, Felicia Marina, Costa Toader
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287799_a_289128]
-
născut din părinți desfrânați, a fost crescut înconjurat de obiceiuri rele, de beții, de chefuri și de istorisiri rușinoase; un altul a avut multe exemple care-l îndemnau la fapte bune: educația, profesorii, auzirea cuvintelor dumnezeiești, lecturi mântuitoare, sfaturile părinților, povestiri cu pilde de curățenie și cumințenie, un trai înfrânat; mai târziu acesta este târât în același păcat ca și celălalt. Când va da socoteală de faptele săvârșite în viață, nu va merita, oare, unul ca acesta o pedeapsă mai grea
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
ordin biologic (ereditate) sau psihologic (relații parentale sau personalitate) poate împiedica acceptarea altor factori explicativi și influența flexibilitatea subiectului la schimbare. Clinicianul nu se focalizează cu prioritate asupra evenimentelor trecute a căror desfășurare poate fi etalată pe parcursul mai multor ședințe. Povestirea prezentată de către subiect se poate reduce la un inventar cronologic de date punctuale, sau se poate construi pornind de la unele evenimente trăite sau raportate de anturaj, de la impactul resimțit sau atribuit unora dintre acestea. Watt și Wong au diferențiat povestirile
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
Povestirea prezentată de către subiect se poate reduce la un inventar cronologic de date punctuale, sau se poate construi pornind de la unele evenimente trăite sau raportate de anturaj, de la impactul resimțit sau atribuit unora dintre acestea. Watt și Wong au diferențiat povestirile (reminiscente) instructive și narative de povestirile integrative și instrumentale. Acestea pot fi de evadare sau obsesive. Aceste povestiri sunt influențate de discursurile socioculturale și sunt dirijate de întrebările sau atitudinile terapeutului. Acesta pune întrebări și în legătură cu evenimentele pozitive, nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
reduce la un inventar cronologic de date punctuale, sau se poate construi pornind de la unele evenimente trăite sau raportate de anturaj, de la impactul resimțit sau atribuit unora dintre acestea. Watt și Wong au diferențiat povestirile (reminiscente) instructive și narative de povestirile integrative și instrumentale. Acestea pot fi de evadare sau obsesive. Aceste povestiri sunt influențate de discursurile socioculturale și sunt dirijate de întrebările sau atitudinile terapeutului. Acesta pune întrebări și în legătură cu evenimentele pozitive, nu doar cu referire la cele prezentate ca
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
pornind de la unele evenimente trăite sau raportate de anturaj, de la impactul resimțit sau atribuit unora dintre acestea. Watt și Wong au diferențiat povestirile (reminiscente) instructive și narative de povestirile integrative și instrumentale. Acestea pot fi de evadare sau obsesive. Aceste povestiri sunt influențate de discursurile socioculturale și sunt dirijate de întrebările sau atitudinile terapeutului. Acesta pune întrebări și în legătură cu evenimentele pozitive, nu doar cu referire la cele prezentate ca fiind negative. Selectarea scopurilor tratamentului Pe parcursul clarificării problemelor sunt discutate cererea și
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
In conversațiile cu ceilalți, ea umple tăcerile, pentru a evita privirile tăcute pe care la consideră ambigue, și pune întrebări pentru a-i face pe ceilalți să vorbească. Ea singură nu ia niciodată inițiativa de a se lansa într-o povestire sau o expunere: „Dacă aș începe să roșesc în mijlocul expunerii, m-aș bloca și aș fi nevoită să mă opresc; în general, nu-mi spun părerea decât pe scurt, în una sau două fraze”. Atunci când simte „că începe să roșească
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
despre acesta. Emoțiile sunt, totuși, retrăite în mod involuntar, sub forma unei retrăiri a traumatismului în stare de veghe. Terapia îl ajută în mod progresiv pe subiect să înfrunte factorii stresanți și să modifice emoțiile care l-au copleșit prin povestirea traumatismului cât mai detaliat posibil. Relaxarea permite intrarea în terapie și oferă pacientului un mijloc de a-și diminua răspunsurile neurovegetative. Ea oferă, în plus, un acces mai ușor la amintirile traumatizante. Metoda cea mai veche este expunerea la imaginile
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ședinței, p.... Exerciții de expunere între ședințe, p.... Andrș, C., Psihologia anxietății, Paris, Odile Jacob, 2004. Capitolul IV: "Cum să faci față anxietății: primele soluții". Capitolul V: Tot ce trebuie să știți despre tratamentul fobiilor". Bouvard și Cottraux, 2005. Aceste povestiri pot fi imperfecte și confuze: scopul nu este acela de a "povesti bine" ci de a povesti. Tot grupul se ridică și participanții să apropie unul de altul cot la cot. Atunci când este tentată să-și plece ochii, Isabelle spune
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ale neliniștilor provocate de posibila lor distrugere. Autorul utilizează cu dezinvoltură cele mai diverse straturi ale limbii și culturii: grai vorbit, folclor, mitologie etc. A scris și un număr mare de cărți pentru copii, cele mai reușite fiind versurile și povestirile din O sută de ochi (1974), Câte sunt pe lumea asta (1979) și Pădure, verde pădure (1982), în care R. se arată un bun cunoscător al universului infantil, mereu deschis spre inițiere. A semnat și câteva povestiri științifico-fantastice, ca într-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289372_a_290701]
-
fiind versurile și povestirile din O sută de ochi (1974), Câte sunt pe lumea asta (1979) și Pădure, verde pădure (1982), în care R. se arată un bun cunoscător al universului infantil, mereu deschis spre inițiere. A semnat și câteva povestiri științifico-fantastice, ca într-o culegere din 1968, intitulată Fantastic! Aventurile unui băiat pe Terra Ignota. SCRIERI: Bună dimineața!, Chișinău, 1952; Nuvele, Chișinău, 1954; Din câte ochii văd, Chișinău, 1957; La ospățul din vâlcea, Chișinău, 1957; Moș Ion de la Budăi pentru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289372_a_290701]
-
în special, cu privire la definirea exactă a obiectului de studiu și la evaluarea izvoarelor pe care autorul le utilizează în elaborarea lucrării sale. Aceste probleme apar, mai ales, din obișnuința de a identifica religia lui Israel cu religia biblică, considerând că povestirile biblice sunt o mărturie precisă a religiei practicate de vechii evrei. Astăzi însă perspectiva s-a schimbat, fie pentru că înțelegerea istorică a povestirilor biblice e percepută într-un cu totul alt mod, fie pentru că s-a înțeles că studiul religiei
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
probleme apar, mai ales, din obișnuința de a identifica religia lui Israel cu religia biblică, considerând că povestirile biblice sunt o mărturie precisă a religiei practicate de vechii evrei. Astăzi însă perspectiva s-a schimbat, fie pentru că înțelegerea istorică a povestirilor biblice e percepută într-un cu totul alt mod, fie pentru că s-a înțeles că studiul religiei antice din Israel și Iuda nu se poate limita doar la cercetarea credințelor religioase, ci, obligatoriu, reconstruirea fenomenului istorico-religios din Israel și Iuda
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
puse în faptă de oameni pentru a se raporta la acest univers divin. Ca să ajungem la o înțelegere globală a experienței religioase a locuitorilor vechiului Israel, n-ar fi suficientă și nici adecvată o expunere bazată exclusiv pe Biblie, deoarece povestirile biblice au realizat o riguroasă selecție a evenimentelor relatate și a experiențelor trăite; pe de altă parte, nu ar fi potrivit și din cauza slabei legături pe care multe norme biblice o au cu religia „trăită” în epoca preexilică. La toate
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
precisă a concepțiilor religioase și a practicilor de cult. La aceasta se adaugă multe controverse cu privire la datarea textelor biblice; adesea specialiștii avansând propuneri ireconciliabile între ele, cu largi oscilații în datarea textelor biblice. După părerea mea, fără să privilegiez schema povestirilor biblice - după cum, de exemplu, se întâmplă în Albertz (2005) - toate aceste dificultăți de ordin istoric fac aproape imposibilă tratarea religiei lui Israel și Iuda în epoca monarhică într-o ordine strict cronologică. Vom prefera, prin urmare, o sinteză dispusă tematic
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Iuda în epoca monarhică într-o ordine strict cronologică. Vom prefera, prin urmare, o sinteză dispusă tematic, așa cum au procedat deja alți autori (Zevit, 2001; Miller, 2000; del Olmo Lette, 2008). Capitolul 2 Orizontul istoric Pretinsul yahwism originar pre-statal Conform povestirilor din Geneză și Exod, religia ebraică ar proveni dintr-o formă deja aproape monoteistă de religiozitate familială practicată de patriarhii Abraham, Isaac, Iacob și Iosif. Religia profesată de patriarhi ar fi astfel anticiparea cvasi realizată a acelei religii monoteiste care
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
bibliografie (în special Grabbe, 2007, pp. 65-111) pentru evaluarea izvoarelor arheologice și a ipotezelor cu privire la stabilirea în Canaan propuse în decursul anilor de cercetători, amintesc doar faptul că, în ultimii ani, majoritatea dintre ei au abandonat tentativa de a combina povestirea cărților biblice cu datele arheologice, considerând că geneza mai sus menționatelor așezări în zonele colinare interne ale Palestinei ar fi rezultatul unei dezvoltări locale, fără aportul unui popor străin. Chiar și faimoasa stelă a faraonului Mernefta, compusă înaintea acestor tulburări
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
originari ai Palestinei alături de alte grupuri sociale ce nu aparțineau economiei urbane din perioada Bronzului Târziu (hapiru sau grupurile de păstori itineranți). Începutul mileniului I î.C. marchează o schimbare în condiția izvoarelor pe care le avem la dispoziție, deoarece povestirea biblică are un contur mai precis. Conform narațiunii biblice, Saul ar fi fost ales regele lui Israel pentru a se opune amenințării filistene și amonite (1Sam 9,16 și 11,15); dar, prezența celor trei tradiții diferite despre alegerea sa
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
opune amenințării filistene și amonite (1Sam 9,16 și 11,15); dar, prezența celor trei tradiții diferite despre alegerea sa (1Sam 9,10-25; 10,17-27; 11) semnalează o intensă reelaborare literară a izvoarelor. Cât privește consistența regatului, toponimele din centrul povestirii despre Saul (Mițpa, Ghilgal, Rama) admit ipoteza că stăpânirea sa nu se extinde asupra întregii Palestine, ci se limitează doar la zonele colinare centrale, excluzând atât câmpia Izreel (cu cetățile Meghido și Bet Șean), cât și Iudeea. Urmărind în continuare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Asiria se afla deja în faza de declin, iar Palestina începea să treacă sub influența Egiptului. Biblia îi atribuie o mare importanță lui Iosia, dar spre deosebire de alți regi ai lui Israel și ai lui Iuda, el nu este cunoscut în afara povestirilor biblice. În afară de redobândirea autorității asupra teritoriilor Samariei (2Rg 23,19), Biblia îi atribuie lui Iosia o importantă restaurare religioasă fondată pe regăsirea ocazională, în templu, a „cărții legii” (2Rg 22-23; cf. și Excursus 2). Mulți autori admit adevărul istoric al
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]