5,478 matches
-
opresc brusc, surâd cât pot de mult, mă uit atent la cea mai în vârstă femeie din grup, apoi spun ezitant : „Nu am stat noi cumva împreună la rând la Sfânta, la Iași, acum trei-patru ani ? Vai ce ploaie am îndurat, vă mai aduceți aminte ?”. Funcționează și de data aceasta, grupul răspunde în cor „da, da, parcă și noi te știm de undeva, ce ploaie a fost atunci, cum să nu ne aducem aminte !”. Rromii sunt din Toflea, Galați, „venim aici
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
puțin peste cea de afară. Așa că... vii de afară și sări direct în pat. Cât privește bucătăria, ne-am improvizat în pod o semicameră din lemn unde soția mea încearcă să gătească, vara sub căldura insuportabilă a acoperișului, iar iarna îndurând capriciile necruțătoare ale frigului. Apa, când urcă la noi la mansardă, e un mare eveniment, lucru ce se întâmplă o dată, de două ori pe săptămână iarna, căci vara nu urcă deloc, din lipsă de presiune corespunzătoare. În rest, facem sport
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
opinia publică mondială pentru ajutor. în numele omeniei ce trebuie să existe între oameni, în numele prestigiului pe care-l aveți, de om bun, vă rog să dispuneți ca să ni se elibereze cât mai curând pașapoartele pentru plecarea definitivă! Nu mai putem îndura și aștepta! Dacă la 20 de zile după difuzarea acestei scrisori la Radio Europa Liberă nu vom primi pașapoartele, voi fi silit să încep greva foamei și voi înștiința toate forurile competente de acest lucru. Nu e drept să se
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
acestei țări pe care dumneata și cu soțul dumitale, alături cu restul familiei, o conduceți zâmbind, așa cum vă arătați chipurile în toate tablourile pe care vi le expuneți în fiece fabrică, pe străzi, în birouri, vi le pomădați, în timp ce poporul îndură foamea și lipsa de tot ce i-ar trebui și nu găsește în magazinele statului nostru socialist multilateral dezvoltat... V-ați îngăduit, totuși, să pretindeți că noi am fi prea grași, iar asta pentru că mâncăm prea mult. Da, ne îngrășăm
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
căci, dacă ne depistează, facem închisoare, cu toate că dl Danciu ne-a dat de înțeles că acești bani se împart la toți cei din comisie care aprobă dosarele pentru obținerea pașapoartelor. Sperăm că, după difuzarea acestei scrisori, domniile lor se vor îndura să scape și ei de noi după mai bine de doi ani, cum am scăpat și noi de bani. Vă mulțumesc pentru difuzarea scrisorii dvs. personal, domnule director, și întregului colectiv pe care îl conduceți de la Radio Europa Liberă. Un
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
cei pregătiți pentru această treabă. Căldură mare, atmosferă apăsătoare. Sufletește, ne simțeam parcă ușurați că se va mai amâna evenimentul, că ne vom putea vedea cel puțin după-amiază de lucrările rămase nerezolvate, că poate vom scăpa de calvarul ce-l înduram de atâta vreme și secretarul general al partidului, pornit pe alte orbite, ne va lăsa să ne descurcăm singuri, cum o făceam mereu. Deodată, ca o furtună pornită din senin, trecând printr-o intrare dosnică, apăru în mare viteză o
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
spitale, creșe. De altfel, nu demult, un medic din România a avut curajul a arăta tragedia din rețeaua sanitară într-o scrisoare adresată dlui Nicolae Ceaușescu și care a fost citită la postul de radio E.L. Din păcate, tot ce îndurăm noi, femeile din România, pe dvs. nu vă interesează și ne întrebăm de ce. Dacă v-ați fi născut într-un palat, am mai înțelege. Chiar ați reușit să uitați de unde ați pornit și pentru ce ați luptat în tinerețe? Dacă
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
De ce trebuie să tremurăm iarna de frig, iar noaptea să orbecăim pe întuneric pe străzi și în case să folosim câte un bec de 15 W? Așa progresează civilizația în socialism? Probabil că în comunism se ajunge la opaiț. De ce îndurăm atâtea? în alte țări, considerate sărace, sunt de toate, și electricitate și produse petroliere și mâncare și nici nu sunt pline de datorii. De ce ne luați mâncarea de la gură și o vindeți străinilor? Nu vedeți cozile care se formează în fața
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
ia peste 50% din produse, pentru că le-a făcut arăturile și recoltările. Noi n-am spus totul, că ar fi trebuit să facem o carte în mai multe volume, însă ne-a ajuns cuțitul la os și nu mai putem îndura. Ori ne asigurați cele necesare unui trai civilizat, ori plecați și lăsați locul altora. Un grup de muncitoare tinere, București, aprilie 1984, difuzată la 3 iunie 1984 Domnule Ceaușescu, Credeam că măcar anul acesta vom fi scutiți de a mai
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
blocuri, unde căldura este dirijată după prețioasele dvs. indicații. Și în micul palat ocupat de fiica dvs. temperatura a fost sub 16 grade în lunile de iarnă? Oare cu ce am greșit noi, românii, de suntem bătuți de Dumnezeu ca să îndurăm atâtea lipsuri? Numai dvs., familia dvs., activiștii de partid și cei care vă păzesc aveți dreptul la un trai civilizat? Vreți copii. Foarte bine, dar vrem întâi să vedem câte patru copii în familiile activiștilor de partid. La fel, am
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
și dansuri, de parcă ar fi sărbătoare națională și despre situația internațională. Aș vrea ca măcar o dată să citesc că vă preocupă soarta poporului român, să nu mai primim zahărul și uleiul cu rația și toate celelalte neajunsuri pe care le îndurăm. De fapt, mai citim și de abuzurile făcute de cutare director sau cât s-a furat de la avutul obștesc. Tovarășii aceștia care fură ca în codru parcă sunt membri de partid! Educați și crescuți de actualul regim. Vedeți, pe vremea
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
de cei care au participat direct la acele evenimente. Ne vom limita acuma să amintim acele fapte care, ținându-se seama de câte ne-am deprins să auzim răstălmăcite în Republica Socialistă România, au trecut măsura de câte putem admite, îndura și răbda. La 23 august a acționat Regele Mihai, care a dispus arestarea lui Ion Antonescu și a celorlalți conducători cu asentimentul partidelor politice: național-țărănesc, liberal, comunist și socialist și sub patronajul său. Unde sunt oamenii de atunci? Ei sunt
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
moștenite din generație în generație vor fi strămutați la periferie. Unii dintre ei, în clădiri în curs de construcție, îngrămădiți în apartamente comune, pradă înfometării, frigului și întunericului, vor fi sortiți acum unei agonii anonime. Mulți dintre ei nu vor îndura silnicia și nu vor supraviețui deposedării abuzive. Alții, împinși de disperare, își pierd mințile sau își curmă zilele. Numai pe strada Cazărmii s-au înregistrat cinci sinucideri, pe Bateriilor alte cinci, iar pe bulevardul Coșbuc, fiica pictorului Vermont, confruntată cu
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
înceta. Atunci, cei care-și vor fi păstrat credința în Dumnezeu vor cunoaște învierea pentru o viață veșnică; în schimb, cei care vor fi păcătuit se vor transforma în obiecte de dispreț și groazăx. În fapt, pioșii sunt îndemnați să îndure persecuția în tăcere, având încredere în propria lor bunătate, și să aștepte sfârșitul 11. Această accepție a suferinței nu excludea nicidecum plângerea și protestul. Și pentru ca nimicirea dușmanului să nu devină un scop în sine, rabinii au temperat posibilele ei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
devenirii și dezvoltării acesteia și ca o cale de expiereee. Noul Testament a prelungit, atenuând-o, interpretarea evreiască a suferinței. Epistola lui Iacov reflectă această influență evreiască asupra creștinismului timpuriu. Aici este afirmată virtutea încercărilor suportate ca disciplină: celui care le îndură i se promite "cununa vieții"ff. Creștinii erau deosebit de preocupați de teodicee. Cum se putea prezerva principiul justiției și rectitudinii lui Dumnezeu în fața existenței răului și suferinței? Dar dacă, în creștinism, suferința pune o problemă, este mai ales fiindcă ea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Israel. În Plângeri, credinciosul strigă: "Întoarce-te către noi și ne vom întoarce; înnoiește zilelr noastre ca în vremea cea de demult!"bbb. Această așteptare menține coeziunea grupului în cele mai dificile momente. În același timp, credinciosul poată să-și îndure pedeapsa inspirându-se din exemplele trecutului, ancorate în practica sa cultuală din prezent și care se deschid spre un orizont mesianic. Liturgizarea ajunge, pe termen lung, să depersonalizeze evenimentul temporar universalizându-l, fără a-l deposeda totuși de încărcătura lui emoțională
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
agresiuni ca o comunitate sudată de interese împărtășite, dacă nu politice, cel puțin religioase. Discursul de suferință care se conturează după prima Cruciadă și se dezvoltă în diferite registre, literar, liturgic, iar mai târziu istoriografic, pune accentul doar pe violențele îndurate de evreii medievali, dar nu ne informează despre ceea ce dădea specificitatea iudaismului de atunci, nici despre aporturile efective la civilizația medievală. Lumea creștină cita totuși în mod liber ideile gânditorului Moise Maimonide și ale altor înțelepți evrei medievali. Spaniolul Ibn
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în durere". Trebuie să suferi pentru a fi evreu 31. Eroism sau mesianism, alegerea răului mai mic Iudaismul sefard implantat pe teritoriul islamic nu a rămas departe de liturgizarea suferinței. Și el a zugrăvit nenorocirile pe care le avusese de îndurat. Astfel, elegia lui Abraham Ibn Ezra, care evocă persecuția almohadă din secolul al XII-lea, descrie distrugerea comunităților evreiești din Spania și din Occidentul musulman și suferința abătută asupra lor. În multe cazuri, evreii fuseseră constrânși să aleagă între moarte
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o pedeapsă pentru păcatele poporului lui Israel și ca mijlocul ales de Dumnezeu pentru a-l readuce pe drumul cel bun. Deși se aflau pe pământ musulman, acești sefarzi rămâneau foarte preocupați de creștinism și de nenorocirile pe care le înduraseră din cauza acestuia. Creștinismul era marele tiran, principalul adversar. Fără îndoială, aici ar trebui să căutăm sursa febrelor mesianice care par să străbată întreg secolul al XVI-lea. Un eveniment de importanța expulzării din Spania era de natură să reactiveze aceste
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
capătul drumului erau zile mai bune? Oricum ar fi, integrarea în societatea din jur se realizează cu o memorie a suferinței revitalizată de aceste publicații. Erau ele citite de intelectuali ne-evrei, care ar fi putut fi mișcați de ceea ce înduraseră evreii de-a lungul secolelor? Aceste monumente ale suferinței care se înălțau nu erau un fel de replici date antisemiților contemporani? Dar în ce măsură ajungeau ele la cei vizați? Figură fondatoare și eminentă a "științei iudaismului", apropiat de evreii reformați, al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
adică 10% din populația evreiască. Bernfeld datează prefața cărții la 9 av 5683/1923, adică ziua tradițională de doliu și comemorare a marilor catastrofe care loviseră iudaismul. El dă astfel tonul cărții, care este o relatare a persecuțiilor și distrugerilor îndurate de evrei de-a lungul secolelor. Și repune în prim-plan, ca în literatura rabinică tradițională, tema suferinței suportate din iubire. "Povestirile suferințelor din trecut au și cânturi de consolare pentru viitor", scrie el. Bernfeld precizează că, elaborând cartea, scopul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un cimitir... un cimitir de martiri... Aici odihnesc numeroasele generații ale poporului lui Israel care, vreme de lungi secole, au suferit toate umilințele, toate insultele pentru a rămâne fidele credinței lor, care s-au lăsat jefuite, alungate, ucise, care au îndurat tortura focului și a apei pentru a sfinți Numele Dumnezeului lor. Aici dorm în pace veșnică soți plini de tandrețe conjugală, tați mistuiți de dragoste paternă, care, în încrâncenarea unui delir sacru, și-au ucis soțiile dragi, copiii mult iubiți
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
totuși de întoarcerea evreilor la preceptele religioase. Din acest motiv, M.M. Schneerson încearcă să popularizeze învățăturile Habad, presupuse a grăbi procesul. Genocidul ar fi salvat, pe de altă parte, poporul lui Israel, amputându-i un membru cangrenat. De asemenea, suferințele îndurate de ființele pure și sfinte în această perioadă ar fi fost numai temporale. Ce greutate au aceste suferințe în comparație cu viața veșnică? Ortodocșii care suportaseră supliciul erau martiri, lucru care trebuia înțeles ca un imens privilegiu. Când Yekutiel Iehuda Halberstam, conducătorul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
întărire a credinței sale, puțini laici aveau această capacitate. Iar mulți credincioși nu se mulțumeau cu asta. După Holocaust, în paralel cu răspunsurile ultraortodoxe, considerate de unii nesatisfăcătoare, se elaborează o nouă teologie, care încearcă să explice mai bine suferințele îndurate de evrei. Dumnezeu însuși a murit la Auschwitz? Această teologie pune față în față două viziuni, cea a disimulării lui Dumnezeu, trăită în timpul genocidului, și cea a absenței lui Dumnezeu de la Auschwitz și din alte locuri, fiindcă Dumnezeu este mort11
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
exterior și ușor de practicat. O religie a celor aleși prin suferință, un substitut de iudaism, care i-a pus la adăpost de antisemitism, cel puțin pentru o vreme, și a întârziat asimilarea. Oarecum ca în trecut, când memoria suferințelor îndurate de strămoși pentru a rămâne evrei ajutase la menținerea coeziunii grupului și obligase la stăpânirea tendințelor de renunțare, memoria genocidului a dinamizat iudaismul și a consolidat fidelitatea față de Israel, o fidelitate care, după Războiul de Șase Zile, a devenit o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]