66,867 matches
-
conținutul acestora, substanța activității sociale nu se mărginește nicidecum la forma acestei relații ek-statice cu lumea și nu se explică defel prin ea, ci doar pornind de la viață. În aceasta, în subiectivitatea necesităților sale se înrădăcinează activitatea prin care viața acționează spre a le satisface, fără ca acest demers să fie lăsat la libera sa alegere după cum ea nu a ales ea însăși să trăiască și să-și asume sarcinile vieții. Legile istoriei nu sunt prin urmare nimic altceva decât legile vieții
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
și, astfel, drept o cunoaștere prealabilă acțiunii și dictându-i acesteia legile sale se va lovi întotdeauna de ironia lui Schopenhauer: "O etică care ar avea pretenția să modeleze și să corijeze voința [= viața]este imposibilă. Doctrinele, într-adevăr, nu acționează decât asupra cunoașterii, dar aceasta nu determină niciodată voința însăși, caracterul fundamental al lui a vrea". În realitate, dacă există finalități și norme ce trebuie dictate vieții finalități și norme ce alcătuiesc împreună ceea ce am putea numi o etică teoretică
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
mod integral și radical pasiv în care ființa este dată ei înseși pentru a fi ceea ce este în conservare și sporire pentru, eventual, pe acest Fond prealabil și predat, mereu presupus, și pornind de la el, a face efort și a acționa. Astfel, mișcarea vieții este un efort fără efort, acel ceva în care orice efort precum și orice abandon este întotdeauna deja dat sieși pe Fondul ființei-date-sieși în pasivitatea absolută a imanenței radicale a vieții. Perseverența ființei în sine și sporirea sa
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
necesar, într-un univers de cultură, ca ansamblul propunerilor ce permit vieții, fiecăruia dintre simțurile omului și, mai general, fiecărei puteri a subiectivității să-și realizeze esența, să vadă mai mult, să simtă mai mult, să iubească mai mult, să acționeze mai mult, fie și numai sub forma unui exercițiu imaginar al puterilor subiectivității organice și astfel să realizeze esența subiectivității înseși. Dacă spunem despre o fațadă barocă că este vie, este în măsura exactă în care ea suscită în corpul
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
cazul Universității Universitatea franceză va fi luată aici în considerare ca un caz exemplar -, principiul distrugerii sale poate fi perceput la fel de bine atât în propria sa realitate, cât și în cea a mediului care o înconjoară, este același principiu care acționează de două ori, sau, mai curând, care acționează pretutindeni, într-o singură societate în care barbaria care o pervertește treptat în întregime face, tocmai, imposibilă menținerea în ea a unei Universități conforme conceptului său. Ce este Universitatea? Potrivit sensului care
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
în considerare ca un caz exemplar -, principiul distrugerii sale poate fi perceput la fel de bine atât în propria sa realitate, cât și în cea a mediului care o înconjoară, este același principiu care acționează de două ori, sau, mai curând, care acționează pretutindeni, într-o singură societate în care barbaria care o pervertește treptat în întregime face, tocmai, imposibilă menținerea în ea a unei Universități conforme conceptului său. Ce este Universitatea? Potrivit sensului care derivă atât din etimologia sa, cât și din
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
Ce este Universitatea? Potrivit sensului care derivă atât din etimologia sa, cât și din originea sa istorică, Universitatea universitas desemnează un câmp ideal constituit și definit de legile care îl guvernează. Pentru că aceste legi sunt ca atare universale și, astfel, acționează pretutindeni, cel puțin în interiorul domeniului care le este subordonat, acest câmp este afectat, în mod vizibil sau ascuns, de o universalitate care face din el o totalitate omogenă. Totuși, oare nu orice organizare umană, și astfel orice societate, se supune
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
impunându-se acestora aceasta a fost afirmația decisivă formulată de Durkheim, singura capabilă de fapt să fondeze o sociologie obiectivistă și ca atare științifică. Absurditatea potrivit căreia "viața acestei societăți urmează legi opuse legilor care îl fac pe om să acționeze ca individ" absurditate denunțată de Marx în polemica sa împotriva lui Proudhon devine principiul explicit al noii sociologii, care, lăsată pe mâna unui marxism care ignora tot în legătură cu Marx, avea să o oculteze definitiv pe cea a lui Tarde, ocultând
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
vrei, nu știi ce să faci) și perioada total diferită când, devenind mame, au conștientizat povara existenței relaționale și greutatea purtării continue de grijă. Aceste considerente se înscriu în ceea ce Sara Ruddick eticheta drept gândire maternă: agentului practicii materne care acționează ca răspuns la nevoile copiilor îi este necesară o schemă conceptuală - un vocabular și o logică a legăturilor, prin intermediul cărora să-și poată organiza faptele și valorile propriei practici... În acest cadru, există o unitate între judecată, reflecție și emoție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
s-a pierdut nici în societatea contemporană, unde este înțeleasă mai ales în termenii a ceea ce pot face rudele unele pentru altele: servicii domestice, furnizare de informații despre locuințe, oportunități de serviciu, dar și unele aspecte ale vieții cotidiene; rudele acționează ca surse de influență, oferă suport psihologic, material etc. (C.C. Harris, 1998, p. 115). Deși relațiile de rudenie pot fi privite ca opusul relațiilor moderne de piață, al celor cu un pregnant caracter contractual (relațiile de rudenie apar ca personale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
situații limită - săraci cronic, bolnavi, șomeri etc. -, pe de altă parte), de ce problematica familiei monoparentale ar fi totuși un subiect de interes privind agenda formală? Autoritățile devin adesea conștiente de anumite probleme sau de implicațiile acestora prea târziu pentru a acționa într-un mod optim asupra lor. Deși în politicile publice se consideră uneori că momentul cel mai potrivit pentru a începe rezolvarea sau prevenirea unei probleme este ca o criză să determine includerea urgentă a unei chestiuni pe agenda politică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
subordonată genului ca parte importantă, care definitivează întregul. În momentul când femeia devine mamă, simultan, alți oameni devin tată, bunică, bunic, verișor, unchi, mătușă și așa mai departe. Maternitatea devine principiu generator și apare ca un mod specific de a acționa și de a te raporta la lume; un factor de maturizare, ocazie de obiectivare a eului, premisă a unei filosofii unificatoare asupra vieții. Maternitatea permite dezvoltarea pentru femeile devenite mame a ceea ce s-ar putea numi o „psihologie a proiectului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
familie, caz care, prin influența directă pe care o are asupra fericirii personale, este mai important decât toate celelalte luate împreună. (John Stuart Mill, 1994, p. 136) Nimeni nu trebuie să aibă libertatea de a face ce-i place, atunci când acționează în numele altcuiva, sub motivația că treburile celuilalt sunt propriile sale treburi. Aici, Mill remarcă tocmai puterea despotică a soților asupra soțiilor. Familia este un cadru prin care se instituie dominația unor oameni asupra altora, pe considerentul că interesul este comun
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
totuși o bună educație a copiilor? Liberalismul românesc se oprește nu numai la ușa casei, de unde începe patriarhatul, ci, mai mult, chiar la granițele unui sex, deoarece femeile nu se bucură de libertăți nici în sfera publică. Moștenirea liberală va acționa, în planul ideilor, ca un mecanism de determinare a modului de abordare a multora dintre problemele pe care le întâmpină indivizii în comunitățile lor. 3.1. Perspective liberale pentru politicile publice privind familiatc "3.1. Perspective liberale pentru politicile publice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în calitatea lor de mame. În plan social, ar trebui, într-o ordine morală, ca un bărbat să aibă numai acel număr de copii pe care i-ar putea crește prin implicare directă în îngrijirea și educarea lor. Asupra femeilor acționează presiunea socială privind stabilitatea în cuplul monogam, chiar într-o mai mare măsură decât asupra bărbaților. Femeile nu le sunt mai apropiate copiilor lor atât din instinct, cât dintr-un atașament puternic, rezultat din socializarea lor orientată spre grijă și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
autonomiei. În acest context, conceptul de autonomie se referă la capacitatea ființelor umane de a raționa conștient, de a reflecta asupra propriilor persoane și de a se autodetermina. Aceasta implică posibilitatea de a delibera, a judeca, a alege și a acționa (sau de a nu acționa, după caz), atât în viața privată, cât și în viața publică, având în minte binele democratic sau, așa cum spunea Rousseau, binele comun. Democrația nu este doar un atribut al sferei publice, ea începe să se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de autonomie se referă la capacitatea ființelor umane de a raționa conștient, de a reflecta asupra propriilor persoane și de a se autodetermina. Aceasta implică posibilitatea de a delibera, a judeca, a alege și a acționa (sau de a nu acționa, după caz), atât în viața privată, cât și în viața publică, având în minte binele democratic sau, așa cum spunea Rousseau, binele comun. Democrația nu este doar un atribut al sferei publice, ea începe să se regăsească și în spațiul privat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
ca să ocolești rele mai mari. — Bella gerant alii, sugeră Dómine Pérez, Încercând să dreagă lucrurile. Dómine Pérez era un părinte iezuit care Își făcea veacul la biserica alăturată, San Pedro y San Pablo. Bunătatea-i Înnăscută și latinismele lui savante acționau ca un sedativ puternic, pentru că pe acestea din urmă obișnuia să le pronunțe pe un ton plin de bunăvoință. Însă cei doi necunoscuți nu știau latinește, iar rima aceea cu hidalgii și nădragii era prea greu de Înghițit. Pe deasupra, mijlocirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
-l pot eu aduce În momentele acestea. Mai făcu câțiva pași dând din cap, satisfăcut. Oameni care Îmi sunt de folos fiind corupți și ambițioși; Însă tocmai această corupție și ambiție Îi face uneori să cadă În ispita de a acționa pe socoteala lor, sau a altora... Ce vrei! Cu oameni dintr-o bucată se pot câștiga bătălii, dar nu guverna regate. Cel puțin nu acesta. Rămase cu ochii pe portretul marelui Filip al Doilea de deasupra șemineului și, după o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
hotărî niciodată. De când sunt membru al Uniunii Suedeze a Jurnaliștilor am fost bântuit mereu de această idee Cum poate să provoace cineva evenimente mari și importante? Fapta care le declanșează ar trebui s-o comit eu însumi. Sunt obligat să acționez. Aș face-o cu bucurie. Mi-o cere etica profesiei. Numai dacă aș ști cum să o fac și împotriva cui să fie îndreptată... Pe urmă totul ar fi simplu. Atunci aș scrie un articol mare despre întâmplare. Și mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
citi mesajul. Deși în adâncul meu știu foarte bine ce-a scris tata, ce trebuie să fi scris, literă cu literă. Dacă pot spune așa. Noi îți vom duce lipsa, a spus directorul. Care „noi“? Toți cei care trăim și acționăm aici. Ceilalți nu au vrut să mai știe de mine, am spus eu. Voiau neapărat să scape de prezența mea. Ei îți voiau doar binele, mi-a zis el. La urma urmei, ești un pic altfel. De fapt, am spus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
asigură el cu seriozitate. Tăcu puțin, cumpănind ceva în gând, apoi vorbi mai departe. În ceea ce privește relația ta cu fetele, de așteptările tale de la ele, am o mică nedumerire... Tu mereu amintești de datoria ta față de ele, adică așa trăiești, așa acționezi. Nu ai să cazi oare în greșeala de a avea pretenții la fel de mari de la fete, pe cât ai investit în ele?... Nu mă refer la investiția financiară, care nu-i nici ea de neglijat, ci la cea sufletească... Tu le iubești
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
eclipseze nimeni, vezi bine. Altminteri și Ceaușescu avusese pe undeva, niște merite, mă rog, ar fi meritat, bietul de el, măcar să i se facă un proces ca lumea, nu o bătaie de joc pusă la cale de forțele oculte care acționau din afara și din interiorul țării... Mama Cameliei, mai tânără cu mult decât soțul ei, se păstra și ea în formă, și Bart nu i-ar fi dat mai mult de 40 de ani, deși în realitate avea aproape șaizeci. Era
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
Două concepții "angelice" 1.1.1.1. Concepția clasică și neoclasică Potrivit concepției individualiste, sau a "schimburilor voluntare", caracteristică curentului clasic și neoclasic, Statul nu constituie un centru de decizie economică, el nu este decît suma indivizilor ce decid să acționeze împreună într-un alt mod decît pe piață. Ca și aceasta, Statul este văzut ca un mecanism prin care indivizii, considerați drept cei mai buni judecători ai propriului interes, încearcă să-și realizeze obiectivele, un instrument menit să răspundă printr-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
colective nu sunt diferite de cele individuale. Rezultă că, dacă Statul asigură producția anumitor bunuri și servicii, aceasta are loc datorită unor nevoi tehnice (bunuri indivizibile). La urma urmelor, așa cum spunem, Statul nu este decît suma indivizilor care decid să acționeze într-un mod colectiv. Pentru neoclasici, intervențiile economice ale Statului sunt legitime dacă ele au ca obiectiv să mențină condițiile concurenței pure și perfecte și să corecteze deficiențele pieței. De asemenea, Statul poate produce și aplica legi antitrust; el poate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]