4,702 matches
-
produsele care participă predominant în vânzările interne. neare și climaterice (pentru odihnă și tratament), posibilitatea de a practica sporturile de iarnă, vânătoarea, pescuitul etc. Dintre atracțiile naturale se impun: unele masive muntoase (Bucegi, Făgăraș, Retezat, Hășmașu, Ceahlău, Rarău, Rodna, Munții Apuseni etc.), cu peisaje spectaculoase, vârfuri pitorești, stânci cu forme aparte (Sfinxul și Babele din Bucegi, Cei 12 Apostoli din Călimani, Piatra Altarului din Hășmaș, Pietrele Doamnei din Rarău, Detunatele din Munții Apuseni etc.); peșterile, prezente mai ales în Munții Apuseni
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
Bucegi, Făgăraș, Retezat, Hășmașu, Ceahlău, Rarău, Rodna, Munții Apuseni etc.), cu peisaje spectaculoase, vârfuri pitorești, stânci cu forme aparte (Sfinxul și Babele din Bucegi, Cei 12 Apostoli din Călimani, Piatra Altarului din Hășmaș, Pietrele Doamnei din Rarău, Detunatele din Munții Apuseni etc.); peșterile, prezente mai ales în Munții Apuseni (Peștera Vântului, Scărișoara, Peștera Altar etc.), dar și în Rodna (Peștera Tăușoare), Podișul Mehedinți (Topolnița), Munții Banatului (Comarnic etc.), Podișul Dobrogei (Peștera de la Movile) etc. văi în forma de chei (Cheile Bicazului
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
Apuseni etc.), cu peisaje spectaculoase, vârfuri pitorești, stânci cu forme aparte (Sfinxul și Babele din Bucegi, Cei 12 Apostoli din Călimani, Piatra Altarului din Hășmaș, Pietrele Doamnei din Rarău, Detunatele din Munții Apuseni etc.); peșterile, prezente mai ales în Munții Apuseni (Peștera Vântului, Scărișoara, Peștera Altar etc.), dar și în Rodna (Peștera Tăușoare), Podișul Mehedinți (Topolnița), Munții Banatului (Comarnic etc.), Podișul Dobrogei (Peștera de la Movile) etc. văi în forma de chei (Cheile Bicazului, Cheile Nerei, Cheile Turzii etc.) și defilee (Defileul
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
biserici cu fresce exterioare (Voroneț, Sucevița etc.); Maramureșul, cu o extraordinară artă populară a lemnului (biserici, porți monumentale, case cu decorațiuni în lemn, obiecte); Sudul Transilvaniei, cu numeroase cetăți țărănești sau biserici fortificate, alte monumente istorice și de artă; Munții Apuseni, cu numeroase atracții naturale (peșteri, chei, cascade, coloane de bazalt etc.) și o interesantă artă populară; Nordul Olteniei, cu frumuseți naturale, biserici și mânăstiri, artă populară și folclor. În România există multe alte locuri sau zone interesante din punct de
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
Constanța și ........................................................ III. Explicați rolul arterelor navigabile în dezvoltarea legăturilor comerciale. IV. Stabiliți prin săgeți corespondența dintre obiectivele turistice și unitățile naturale în care se află: AUTOEVALUARE Detunatele Vulcanii noroioși Podișul Mehedinți Munții Rarău Topolnița Munții Bucegi Pietrele Doamnei Munții Apuseni Subcarpații de Curbură ROMÂNIA ÎN EUROPA ȘI ÎN LUME În prezent, mai mult ca oricând, România, ca orice altă țară de pe Glob, nu-și mai poate satisface necesarul de materii prime și produse finite numai din producția proprie. De asemenea
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
versant, depozitarea dezordonată pe areale limitrofe sau pe fundul văilor mici a unor însemnate cantități de pământ, piatră, deșeuri etc. Un exemplu sunt exploatările de sulf din masivul Călimani, în Carpații Orientali, și de minereuri cuprifere din Rarău, Stânișoara, Munții Apuseni. - extinderea suprafețelor cu pășuni și fânețe, prin defrișarea pădurilor din vecinătatea satelor și din zonele cu altitudini până la 1 600 - 1 800 m, formând astfel un mediu al pajiștilor secundare. - realizarea unor construcții mari, îndeosebi hidrotehnice, este însoțită de ample
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
gradul de poluare a componentelor de mediu atinge cele mai însemnate mărimi din Carpați (de exemplu, în depresiunile Petroșani, Comănești, prin exploatările 138 ROMÂNIA PROBLEME ALE MEDIULUI Carieră de sulf în Munții Călimani Degradarea terenurilor în sectorul barajului Fântânele (Munții Apuseni) Alunecare de teren în urma construirii de drumuri Valea Bistriței la Borca - mediu natural parțial modificat carbonifere, iar în Depresiunea Brașov datorită reziduurilor întreprinderilor din principalele orașe). Mediul regiunilor deluroase și de podiș. Acoperă cea mai mare parte a teritoriului României
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
identificate cu ușurință „straturi“ de nume referitoare la aceleași topice, prin documentarea pe teren sau în arhive sau prin experiența de vorbitor și utilizator onimic dintr un anumit spațiu. De exemplu: Depresiunea Bîrsei și Țara Bîrsei, Alba și Limpejoara, Munții Apuseni și Carpații Apuseni, Bahna și Cîlneș, Murfatlar și Basarabi etc. Polionime „la distanță istorică“ pot fi considerate și numele care au denumit un anumit loc, au dispărut în timp, iar locul (de regulă într-o identitate nouă sau reconstruită) a
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
pentru poporul romîn, care viețuiește de milenii în spațiul carpato-danu biano-pontic, așa cum se spune adeseori. Numele desemnează siste mul montan care acoperă Europa Centrală și de Est. Masivele muntoase de pe teritoriul romînesc se grupează în Carpații Orientali, Carpații Occidentali (sau Apuseni) și Carpații Meri dionali (sau Getici). Atestările încep cu Ptolemeu (sec. al II-lea e.n.) și consemnează forme foarte apropiate de cele actuale (Karpatu, Karpaten etc.). O ipoteză etimologică adusă în discuție mai ales de către istorici propune ca etimon numele
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
prezenței reale a lui Hristos în cadrul Sfintei Euharistii 400. În acest fel, imaginile ajunseseră într-un raport de tensiune 401 cu ideea prezenței induse de sacramentul euharistic, care asigura acestui fapt un supliment de realitate. Datorită acestei concepții, imaginile artei apusene trebuiau să compenseze printr-un plus de realism adăugat simbolismului tradițional, devenit însă, cu timpul, insuficient pentru viziunea deschisă spre cunoaștere ce anunța emancipata epocă a Renașterii. Fig. 25. Coppo di Marcovaldo, Hristos în slavă. Cupola Baptisteriului San Giovanni din
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
aminteam mai sus cu portalurile suple și mulurile sculptate în piatră. Fig. 27. Turnul Tezaurului. Mrea. Putna Fig. 28. Portalul bisericii Mrii. Dobrovăț. La rândul său, pictura acestei ctitorii, continuatoare a unei viziuni plastice de factură bizantină, trădează influențele artei apuseane, îmbinându-le în mod unic cu cele tradiționale și autohtone 405 și demonstrând, în definitiv, faptul că "mintea medievală nu făcea nicio distincție între religios și laic; [întrucât] credința impregna fiecare aspect al vieții cotidiene și al morții"406. Fig
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
o anumită stângăcie a reprezentării prin modul de redare a aureolei unui apostol din prim-plan, sub forma unui turban-castron -, evidențiind faptul că pictorii își puneau problema raporturilor perspectivale dintre bidimensional și tridimensional, fiind influențați însă și de inovațiile picturii apusene. 406 Michelle P. Brown, op. cit., p. 178. 407 Jean-Claude Larchet, Iconarul și artistul, Editura Sophia, București, 2012, pp. 22-23. 408 Ibidem. 409 Ibidem, p. 23. 410 L. Grünberg, Prelegeri de estetică, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1967, p. 3. 411
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
se impune și care vine de foarte departe, dincolo de experiența comunistă, este cea descrisă metaforic în urmă cu șapte decenii de către Constantin Rădulescu-Motru (1938, pp. 161-170), prin formula "individualismului sufletului românesc". Văzut ca fiind complet diferit de cel al popoarelor apusene și regăsit în opțiunea aproape anarhică "românul vrea să fie de capul lui", acest tip de raportare la istorie exprimă o înclinație care i-a pus pe gînduri pe psihologii interculturali. Așa cum am menționat, odată cu Geert Hofstede, în jurul anului 1980
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în stratul exterior al "cepei", reprezentînd resursa elementară, de prim-plan, pentru orice tip de comunicare interculturală sau de analiză a acesteia. De exemplu, multor negociatori, în special din Occident, le este dificil să lucreze cu negociatorii din China. Adesea apusenii întîmpină mari dificultăți în înțelegerea omologilor lor și în interpretarea corectă a ceea ce interlocutorii orientali doreau să transmită. Deși e limpede că nu doar dependența puternică/slabă de context face comunicarea dificilă, acesta poate juca un rol important în barierele
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
statutul său ocupațional sau social. De fapt, dragostea romantică desemnată ca temei al unei relații constituie o resursă simbolică interpersonală care cunoaște istoricitatea sa. O asemenea strategie în dezvoltarea unei relații este o achiziție occidentală relativ recentă, adoptată în Europa apuseană treptat, odată cu sfîrșitul secolului al XVIII-lea (Hsu, 1971; Murstein, 1974, apud Dwyer, 2000). Aceasta nu înseamnă însă că dragostea nu joacă nici un rol în căsătoriile aranjate (Hatfield, Rapson, 1996; Hatfield, Rapson, Aumer-Ryan, 2008). Există dovezi conform cărora partenerii implicați
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
a cărui identitate era colectiv definită. Doar odată cu configurarea concepției occidentale moderne, pe la mijlocul secolului al XVII-lea, prin asumarea cartezianismului, individul se impune ca autonom, separat de contextul social. De altfel, acest tipar analitic de gîndire, înalt prețuit în Europa apuseană mai apoi, polarizează perechi de concepte pe care se întemeiază întreaga construcție simbolică a lumii. Chiar și în psihologia socială, conceptele principale apar sub formă de perechi: sine/celălalt; individ/grup; lider/subordonat; mediu/ereditate; și, desigur, individualism/colectivism. Pînă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
R.-M. cu literatura apar ca normale. În 1901, sub titlul Cestiuni de estetică, își pune întrebarea De ce literatura română e lipsită de actualitate?. Răspunsul s-ar afla în dezinteresul publicului românesc, obișnuit a privi producțiile literare prin prisma culturii apusene. Îndemnul său către cititor era în tonul discuțiilor literare ale începutului de veac XX, acordând literaturii naționale „actualitatea pe care o merită, fiindcă această actualitate trăiește în cea mai bună parte a sufletului tău, sufletul națiunii tale”. Chiar din prima
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289110_a_290439]
-
teologia noastră închisă dinspre fluviul bogat și viu al tradiției. Nichifor Crainic înnoiește prin reactualizarea tradiției într-o teologie care se mulțumea cu câteva coji din această tradiție, primite pe calea și de multe ori prin interpretarea ocolită a teologiilor apusene. Prin Nichifor Crainic s-a săvârșit o adevărată restaurare a teologiei românești în duhul ortodox. Trecând la încercarea de-a prezenta după conținut gândirea teologică a lui Nichifor Crainic, nu știm cu care din cele două aspecte ale ei să
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
care îl găsim atât de departe de idealul cerut prin acel precept și în sfârșit ne înălțăm cugetul spre Dumnezeu al cărui ajutor îl avem. Meditația înscrie o înălțare de la imaginile sensibile spre contemplația spirituală; în fața diferitelor metode de meditație apuseană, Nichifor Crainic înalță printr-o analiză magistrală și amănunțită valoarea metodei de frunte a ortodoxiei: metoda isihastă, care are în centrul ei rugăciunea inimii sau a minții, sau a lui Iisus. E metoda care a creat un moment strălucit și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ortodoxie, ca și inexistenți în această artă, ne arată că dispozițiile native adorm dacă nu există stimulentul metafizic al religiei, în aria ortodoxiei, sculptura statuară și muzica simfonică și dramatică sunt apariții moderne, venite pe cale profană, ca influențe din cultura apuseană. Nu e nevoie să ne avântăm în amănunte ilustrative pentru a înțelege măsura imensă în care religia influențează cultura ca putere stimulentă. ca putere restrictivă și negativă. Și cum cultura disciplinată în cult are, dincolo de el, cele mai largi repercusiuni
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
romano-catolicism, fenomenul acesta se petrece cu modificări, care îl diferențiază mult de ortodoxie, și duce în cele din urmă la consecințe extrem de dureroase în istoria creștinismului. Atâta vreme cât romano-catolicismul nu se desfăcuse de spiritul ecumenic, nu se poate vorbi în cultura apuseană de îmbrățișarea exclusivă a vreunui autor antic. Selecția elementelor asimilabile se face și în Apus după aceleași criterii al căror ton îl dă Răsăritul, care e adevăratul centru de incomparabilă finețe intelectuală al creștinismului întreg. Apusul, în primele veacuri ale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
înapoiat pe scara culturii. Expresia de „noapte medievală” privește tocmai starea culturală a Occidentului din acest timp. Oricum însă larga teorie, formulată de Justin Martirul și Filosoful, despre înrâurirea tainică a Logosului asupra cugetării omenești, o întâlnim și la scriitorii apuseni. Iată cum o rostește unul dintre ei, Rhaban Maurus (776-856) în cartea sa De institutione clericorum, cap. II: „Adevărurile ce se găsesc în cărțile învățaților veacului nu trebuie atribuite decât Adevărului și înțelepciunii, pentru că aceste adevăruri n-au fost stabilite
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cunoaște prin traducerile în latinește; iar marea înflorire a filosofiei teologice, care poartă numele de Scolastică și culminează în veacul XIII, e rezultanta unor influențe atât de eterogene încât nouă ne par de necrezut. Filosofia arabo mahomedană, pătrunsă în Europa apuseană prin Spania maurizată, cugetarea evreiască, reprezentată îndeosebi prin Maimonide și aristotelismul prezidează formarea curentului scolastic. Primii scolastici nu cunosc pe Aristotel direct din opera sa, ci din filosofia arabă. E un Aristotel mahomedanizat de filosoful arab Averroes, de care iau
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Toma de Aquino și pe Juan de la Cruz, lăsând impresia că filosofia creștină de la ci pornește. Mai mult chiar decât în dogmele prin care catolicii s-au separat de noi, trebuie să vedem, cu durere. În această tendință a Bisericii apusene de a-și întemeia doctrina numai pe autori romano catolici, o înstrăinare progresivă de fondul comun al cugetării ecumenice, singurul izvor la care întorcându-ne, am putea găsi posibilitățile de apropiere între Răsărit și Apus. în ce privește tomismul, oricât ar fi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
s-a făcut în ortodoxie potrivit acestui principiu, adică parțial și fragmentar, fără ca ca să îmbrățișeze integral vreo concepție sau vreun autor păgân. Din această pricină, la noi nici nu se pune chestiunea, care agită de câțiva ani încoace lumea intelectuală apuseană, aceea a posibilității unei filosofii naturale, adică a unui filosof natural, care să reprezinte acordul rațiunii omenești cu revelația. Pentru ortodoxie nu există nici un om care să rezume în cugetarea lui cugetarea universal omenească pentru a o pune de acord
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]