6,536 matches
-
de altă parte, din punct de vedere calitativ, se observă o creștere spectaculoasă a ponderii segmentului marii industrii. Astfel, dacă în anul 1925 exista un anumit echilibru între mica și marea industrie, în anul 1939 sursele arhivistice ne relevă o dominație aproape totală a industriei mari - practic, din cele 67 de unități de producție, doar dou) aparțin industriei mici (o sifonerie și un atelier de cufere). Singurul atribut care s-a menținut neschimbat până la sfârșitul perioadei interbelice a fost cel al
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dinamismul, dar și insalubritatea specifice funcției industriale. Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică aceeași distribuție a hărților etnice. Cu foarte puține excepții, zona centrală a orașelor din Moldova a purtat amprenta dominației grupurilor minoritare - în special evrei, alături de armeni și greci - cu o palidă prezență a elementului românesc, acesta din urmă rezervându-și restul teritoriului, adică periferia. În zonele centrale, funcția predilect comercială a acestora alături de stereotipia profilului etnic - majoritar evreiesc - au
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
tip rectangular, ce introduce o delimitare între artera majoră a cartierului și străzile secundare de circulație, un spațiu comercial central, o zonă de agrement sub forma unui mic parc. Datele statistice privind harta etnică a economiei locale scot în evidență dominația aproape totală exercitată de membrii comunității evreiești. Aceste realități ale economiei locale sunt cu atât mai relevante cu cât, în marea majoritate a intervalului de timp supus analizei noastre, locuitorii evrei au fost lipsiți de drepturile cetățenești, forțați, pe cale legislativă
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Subsemnatul Wilhelm Filderman, Doctor în Drept la Facultatea din Paris, fost Președinte al Uniunii Comunităților Evreiești din România și Președinte al Uniunii Evreilor Români, domiciliat actualmente în New York, USA, Hotel Alameda, Broadway at 71 St, declar următoarele: În timpul perioadei de dominație hitleristă în Europa, eu am fost în legatură susținută cu Mareșalul Antonescu. Acesta a făcut tot ce a putut pentru a îmblânzi soarta evreilor expuși la persecuția germanilor naziști. Trebuie să subliniez că populația română nu este antisemită. Am fost
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
a Europei? Am mare încredere în regiunea asta și în posibilitatea Moldovei de a juca rol de interfață a lumii europene. Interfață, pentru că, o spun cu tristețe, cei de dincolo de Prut vor rămâne definitiv în afara Uniunii. Sunt mai marcați de dominația țaristă și sovietică decât credem noi. În ce ne privește, sunt optimist, deoarece am remarcat că, indiferent de coloratura politică, colegii mei din Parlament sunt foarte activi. Și nu doar politicienii din Iași, ci și din celelalte județe, extrem de interesați
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
text mai puțin cunoscut al lui Schiller, intitulat Briefe über die ästetische Erziehung des Menschen (1795)176. Marele scriitor german descrie o triada de stadii fundamentale, parcurse de orice individ pe durata existenței sale. Primul stadiu, Notstaat, se referă la dominația simțurilor și instituie autoritatea materialismului vulgar, de aici, legăturile sale cu barbaria. Tratamentul metaforic al temei evocă percepția vizuală comună enunțata de Blake, înțelegerea primară a realității. Al doilea stadiu, Vernunfstaat, indică prevalența rațiunii și poate fi pus în paralel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Enitharmon groans & cries în anguish and dismay" (E: 66). A doua parte din The Song of Los și a patra din ansamblul general, Asia descrie asaltul disperat al forțelor contrarevoluționare. Potrivit lui David Punter, acei "Regi ai Asiei" constituie "simboluri ale dominației care nu se căiește, imaginate arhaic în feudalism" (1981, p. 14). Sunt de părere că aceste personaje configurează percepțiile limitate, apte de a funcționa doar la nivelul unor premise empirice și de aceea concepând relațiile interumane în termenii unei servituți
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
viziunea dublă se transformă în castranta viziune simplă. Astfel se explică, de fapt, condiția Viziunii Divine, zugrăvita că purtând "straiele însângerate ale lui Luvah". Între altele, Luvah este un țesător iscusit, iar vesmintele sale simbolizează, aici, sacrificiul inutil, dar și dominația impusă de emoțiile negative (ură). Nu trebuie omis detaliul că palatul lui Urizen este organizat sub forma unei fortărețe intelectuale, opuse fundalului amenințător reprezentat de instinctele anarhice ale lui Tharmas: "But infinitely beautiful the wondrous work arose / În sorrow & care
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în lumina", care substituie cele nouă Nopți ale eposului. Concomitent, aceasta transfigurare expresiva confirmă interpretarea căreia am încercat să-i fiu fidel: anume că The Four Zoas constituie o materializare textuala a viziunii duble. În ansamblu, cele nouă fecioare exprimă dominația exercitată de facultatea metafizica și tentativele vane ale acesteia de a înțelege universul în profunzime. Această înțelegere este posibilă însă numai prin medierea Viziunii Divine: "Once how I walked from my palace în the gardens of delight / The sons of
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
acela că, în cazul lui Blake, odată ce viziunea atinge climaxul, determinațiile individuale sunt efasate, iar viața umană este percepută că unitate, nu ca diversitate. Tocmai de aceea cred că, în Jerusalem, nu ne confruntăm cu "o perpetuare a formelor de dominație tradiționale mașcate în binevoitoarea transcendență a diviziunii" (Aers, 1981, p. 42), ci doar cu o reorganizare a vietii individuale la o scară ontologica superioară, ca parte integrantă din Corpul Divin. În această rezidă și problema complexă a lui Mesia. Previzibil
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
s-a întâmplat n-a schimbat nimic, că suntem în aceeași luptă ca și odinioară, egali în drepturi.” (p. 219) Lupta devine astfel una absurdă, fără speranță, o luptă a două euri concurente care își exersează la maximum voința de dominație, plăcerea tiraniei și orgoliul exacerbat. „Ioana este o carte a mișcării absurde pe loc.” . Efortul continuu de a se defini pe sine este dublat, în cazul lui Sandu de un eșec perpetuu ce vine mai ales din subiectivitatea care este
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
este deosebit de relevantă, pînă acolo încît prezintă legături foarte apropiate cu timpurile noastre. Mulți coloniști au plecat de la ideea că impulsul mobilizator din spatele tuturor acțiunilor politice, cheia determinantă a tuturor controverselor politice este puterea. Puterea a fost înțeleasă ca exercitarea dominației unor oameni asupra vieții altor oameni și a fost considerată ca o tentație permanentă în relațiile umane. Avînd cel mai adesea legături cu încălcarea drepturilor celorlalți, se spune că puterea este prin natura sa uzurpatoare, ca o fiară pregătită să
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
fi trecute în revistă în cadrul oricărui efort de reconsiderare a imaginilor vechi și a viziunilor noi ale societății civile. Contra sindicalismului îngust, preocupat de lupta la locul de producție, Gramsci a notat, mai ales în caietele sale din închisoare, că dominația clasei care deține proprietăți este cea mai vulnerabilă în cadrul instituțiilor culturale ale societății civile, care funcționează pentru a "populariza" și a reproduce printre clasele și grupurile subordonate sensul dominant burghez al realității sau hegemonia. De cele mai multe ori, dar nu întotdeauna
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Japoniei a fost deja menționat, dar au mai fost și alte încercări de a dezvolta teoria societății civile, în special după alte modele decît cel gramscian. În Taiwan, prima relatare sistematică a desfășurării dramatice a relațiilor presă-stat în timpul regimului de dominație a unui singur partid, Kuomintang, a subliniat importanța vitală a apariției neintenționate, conflictuale a unei societăți civile auto-organizate16. Au izbucnit importante controverse "antropologice" privind modul cum ar trebui să se traducă termenul de origine europeană "societate civilă" în limbile locale
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
urbană" (shimin shehui). Și în peninsula coreană analize recente au evidențiat contrastele dintre statul totalitar din Coreea de Nord, ai cărui conducători par a se bucura de un control absolut asupra populației obediente, și din Coreea de Sud, unde îndelunga și sîngeroasa tranziție de la dominația autoritară a lui Syngman Rhee, răsturnată de revolta studenților din 19 aprilie 1960, a fost antrenată de renașterea viguroasă a societății civile, aceasta, la rîndul său, avînd rădăcini în lupta împotriva colonizării japoneze (1910-1945) și în marile rebeliuni țărănești numite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
pusă și dubla presupunere că statele capitaliste au fost cîndva autonome din punct de vedere geopolitic, iar creșterea economică a avut loc fără sprijinul unor instituții internaționale de reglementare. Dar nu există nici un dubiu că anumite tendințe noi internaționalizarea telecomunicațiilor, dominația cîtorva firme mari anglo-americane în practica contabilă internațională, influența "econocraților" unor organizații internaționale majore ca FMI au efecte profund destabilizatoare asupra statelor teritoriale, care nu se retrag, așa cum s-ar părea, ci, dimpotrivă, își redirecționează prioritățile în domeniul guvernării economice
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
unor asociații civile, folosind limbajul universalist ce amenința principiul pluralității pe baza căruia societățile civile se dezvoltau 24. În lucrările Democrația și societatea civilă și Societatea civilă și statul sînt prezentate numeroase exemple de ideologii moderne specifice cum ar fi dominația patriarhală, fetișul competiției de piață și ideologia socialismului care au apărut în societatea civilă. Ideologiile naționalismului și credința convențională în "public" sînt noi exemple ce vor fi tratate în lucrarea de față. Așadar, societățile civile generează din cînd în cînd
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a fi visul oricărui preopinent. Împotriva atacului meu inițial, că discursul marxist asupra societății civile moderne este inspirat de o gîndire monistă, reducționistă și economică, ea a insistat asupra punctului care era cel mai vulnerabil: relațiile de exploatare și de dominație bazate pe proprietate "constituie în mod ireductibil societatea civilă, nu ca o dezordine străină și corijabilă, ci constituind chiar esența ei, structura specifică de dominație și coerciție caracteristică pentru capitalismul ca totalitate sistemică". Ideea principală, analitic-empirică, este că societatea civilă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ea a insistat asupra punctului care era cel mai vulnerabil: relațiile de exploatare și de dominație bazate pe proprietate "constituie în mod ireductibil societatea civilă, nu ca o dezordine străină și corijabilă, ci constituind chiar esența ei, structura specifică de dominație și coerciție caracteristică pentru capitalismul ca totalitate sistemică". Ideea principală, analitic-empirică, este că societatea civilă este o formă socială deosebită, unică în lumea modernă. Wood a ajuns la concluzia că societatea civilă "a conferit proprietății private și posesorilor săi controlul
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
libertății. El reiterează ideea cunoscută că societatea civilă nu este o comunitate segmentară sufocantă, dominată de cutume și ritualuri ori alte forme de identitate atribuită. Societatea civilă "se bazează pe separarea politicului de viața economică și socială" și pe "absența dominației vieții sociale din partea celor care dețin puterea". Tocmai această independență spațială a societății civile, abilitatea ei de a acționa la distanță de conducătorii politici, îi determină pe membrii societății civile să se conducă singuri, să fie încrezători în ei înșiși
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
după primul război mondial, principiul "dreptului la autodeterminare națională" a devenit popular printre experții în drept internațional și filosofii politici, printre guverne și opozanții lor, care presupuneau că, dacă membrii unei națiuni doreau acest lucru, aveau dreptul la eliberarea de sub dominația altor națiuni și puteau forma, în mod legitim, un stat suveran pe teritoriul în care trăiau și unde constituiau majoritatea populației. Din această perspectivă, care adesea implica viziunea unei "sfinte alianțe" de națiuni care să se guverneze, principiul ca cetățenii
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Sloveniei nimic din toate acestea nu poate fi înțeles fără referire la doctrina autodeterminării naționale. Aceeași dinamică puternică a dus la prăbușirea imperiului multinațional sovietic. Uniunea Sovietică a fost un imperiu ce a cuprins o diversitate de națiuni, toate supuse dominației politice a unui partid comunist predominant rusesc, care a făcut ca timp de șapte decenii entitățile Uniunii să nu aibă autonomie politică semnificativă și ca revendicările pentru un "comunism național" să fie strivite politic, cu ajutorul forței armate în caz de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
redus considerabil. O trăsătură remarcabilă a identității naționale poloneze din ultimele două decenii este adaptarea limbajului libertății democratice; după cum a remarcat Adam Michnik după apariția Solidarității, lupta polonezilor pentru o societate civilă și libertăți politice, împotriva dictaturii militare și a dominației străine este adesea văzută ca sinonimă cu lupta pentru libertatea altor ființe umane 14. *** Atît exemplul polonez cît și analizele anterioare par să confirme doctrina din secolul al XVIII-lea a autodeterminării naționale. Ele par să arate că Paine și
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
în primul rînd, în termeni neomarxiști, ca un răspuns politic al unei burghezii rănite sau expansioniste (austromarxismul) sau al claselor exploatate de capitalismul imperialist (Tom Nairn) sau ca urmare a distrugerii creatoare, dar nesăbuite, a economiei globale capitaliste (Slavoj Žižek). Dominația de clasă, dezindustrializarea, șomajul și formarea unei subclase noi de cetățeni neliniștiți, toate acestea sînt, într-adevăr, consecințele contemporane ale economiilor structurate de producția de mărfuri, dar acestea nu provoacă în mod spontan dezvoltarea naționalismului. Pentru ca acest lucru să aibă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
frîu de către observatorii și cetățenii care se dedică însușirii mai multor limbi și traiului în mai multe culturi diferite. Această relație nu justifică nici deducția tragică precum că proiectul democratic este oarecum cauza de bază a naționalismului și că, așadar, dominația naționalismului poate fi sfărîmată doar prin abandonarea democrației. Interpretările moniste ale naționalismului (ca și ale oricăror alte fenomene examinate de științele umaniste) sînt inadecvate tocmai pentru că sînt total unilaterale. De aceea, teza recentă prezentată aici are scopul nu de a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]