4,085 matches
-
indică anumite semne. Sunt "zile bune" și "zile rele", "zile fericite" și "nefericite". Zilele cele mai potrivite, bune și ,,norocoase de pornit în pețit, de logodit și de cununat" sunt joia și duminica. Timpul cel mai uzitat pentru încheierea sau facerea nunților e toamna, după ce s-a sfârșit "tot lucrul câmpului si s-a stors vinul." "Câșlegile de iarnă" sau "cârnilegile" sunt perioade menite pentru celebrarea nunților; sfârșitul acestor câșlegi cade în ziua lăsatului de sec. În celelalte "câșlegi" se fac
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sa definim ideea de operă, ideea de artă printr-o raportare la noile forme 9 de artă. Istoric vorbind, termenul de operă își are originea în conceptul techné. Cuvântul grecesc nu definește numai procesul de creare sau modul dezinteresat de facere al unui lucru, ci are și înțelesul de artă în sine. Techné este asemănător termenului epistēmē, în măsura în care este un termen implicat în cunoașterea principiilor artei, însă prezintă o diferență datorită intenției pe care o presupune. La Aristotel găsim baza unei
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
și contemplat. Dacă trăirea înseamnă experiență estetică, contemplare înseamnă procesul de înțelegere a obiectului perceput. Prin creație înțelegem, în mod simplu, aducerea obiectului de artă în existență, procedeele și tehnicile de execuție ale artistului. Creația este un procedeu special de facere ce implică imaginația și intră în opoziție cu procesul mecanic de producere al lucrurilor obișnuite ce servesc la viața socială a omului. Ideea de creație poate fi analizată în raport cu ideea de imitație, întrucât a crea implică și procesul de a
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
și artele vizuale constă în relația dintre elementele ontologice din cadrul compoziției fiecărei arte în parte. Artele vizuale sunt interpretate ca fiind mai degrabă acțiuni și execuții. Adică ele sugerează o existență mereu în mișcare, sunt artele predominate de ideea de facere și sunt interpretate ca existențe în execuții. Dar acest lucru nu elimină posibilitatea presupunerii unui tip de obiect ca bază existențială. Întrucât artele vizuale se prezintă sub forma a ceva existent, ele au o natură solidă determinată de un obiect
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
acțiune. Arta vizuală este calificată ca acțiune, iar acțiunea duce la concretizarea valorii artistice a oricărui obiect de artă vizuală. 2 Pentru David Davies, opera de artă este înțeleasă ca semn în acțiune (action token). Opera de artă este o facere sau o executare generativă. c.f. David Davies, Art as Performance, Malden, MA, Blackwell, 2004. 3 "[...] paintings and their materiality cannot simply and immediately be experienced since the relation between representation and materiality must itself appear and must be part
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Philippide, Radu Boureanu, Emil Giurgiuca, Vlaicu Bârna, sau mai tinerii Ion Horea, Florin Mugur, Ion Brad, Alexandru Andrițoiu, Gheorghe Tomozei, precum și prozatorii Alecu Ivan Ghilia, Francisc Munteanu (Terra di Siena), Marin Preda (Moromeții, II), Eugen Barbu (O canistră de apă, Facerea lumii), Remus Luca (Poveste de dragoste), Titus Popovici (Moartea lui Ipu). Sunt prezenți apoi poeții Constantin Abăluță, Teodor Balș, Ion Crânguleanu, Ion Rahoveanu, Ioanid Romanescu, Ioan Alexandru, Marin Sorescu, Adrian Păunescu, Radu Cârneci, Ion Omescu, Dumitru M. Ion, Leonid Dimov
VIAŢA ROMANEASCA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290533_a_291862]
-
și o dată determinată direcția în care o angajează modificările sale”. Omenirea este determinată de o dezvoltare „naturală”, împotriva căreia nimeni nu poate face aproape nimic, când nu e vorba de o scurtare a „perioadei de sarcină” și de ușurarea „durerilor facerii”. Binele și răul nu au valoare decât ca acceptare sau refuz al legilor istoriei, al cărei tribunal nu se întrunește decât atunci când ea și-a atins sfârșitul. în al treilea rând, probleme metafizice. Ecou al unei realități naturale - căci aceasta
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
George Bădărău • Dicționar de scriitori nord-americani, Sorin Pârvu (coord.) • Dicționar de istorie și politică europeană (1945-1995), Derek Urwin • Dicționar de naratologie, Gerald A. Prince • Dicționar de postmodernism, Sorin Pârvu (coord.) • Dicționar englez-român, Petru Iamandi • Dicționar englez-român al Bibliei autorizate. Geneza (facerea) sau întâia carte a lui Moise, Mihai Stroe • Dicționar englez-român de termeni economici și juridici, Areta Voroniuc • Dicționar englez-român de termeni folosiți în afaceri, Ioan-Lucian Popa • Dicționar român-englez de termeni economici și juridici, Areta Voroniuc • Dicționar horror, Florin Mircea Tudor
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
care omul se străduiește să păstreze în el curat chipul lui Dumnezeu și să tindă cât mai mult către asemănarea cu Creatorul Său, ori, dimpotrivă, timpul care măsoară agonia vieții în păcat. "Să facem om după chipul și asemănarea noastră" (Facerea, 1, 26). iată o propoziție rezumă însăși istoria și raportul omului cu aceasta: "Omul este chemat, e destinat de aici tot zbuciumul acesta imens, patetic, emoționant al istoriei să realizeze chipul Omului îndumnezeit"87. Destinul omului oglindește, la scară mai
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Augustin, Luther, Tillich, Niebuhr, ca istorici, se consideră în primul rând martori, oculari sau nu, ai istoriei, fără a interveni activ în schimbarea acesteia. Mai ales Augustin și Luther, prin teoria grației divine sau a predestinației, limitează libertatea omului în facerea propriului destin și a istoriei. Dimpotrivă, evreii își asumă libertatea de a interpreta tradiția adaptând-o vremurilor și, prin aceasta, libertatea de a participa activ la istoria mântuirii, concepție întâlnită la Hegel și în metoda socioistorică a școlii de la Chicago
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a descoperit simultan libertatea personală și timpul continuu. 2.2. Istoria lui Israel ca teologie a istoriei Istoria lui Israel se desfășoară printr-o serie de evenimente semnificative, adică este punctată de kairoi, fiecare conținând o promisiune: chemarea lui Avraam ( Facerea, 12, 1-2), Moise ( Ieșirea 3, 2), Iosua (1, 3), David (2 Sam. 7, 16), Ieremia (30, 3). Avraam, primul ales, este și primul care acceptă chemarea lui Dumnezeu, fără să ezite, pentru că avea credință. Într-o lume politeistă care aducea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
capătă semnificație doar prin intersectarea lor în destinul unui om, în cazul nostru Avraam. Cazul său este cu atât mai interesant cu cât el este primul ales din șirul patriarhilor. El inaugurează Istoria! Apariția celor trei Oameni la stejarul Mamvri (Facerea, 18, 1) "într-o zi pe la amiază", prefigurare și personificare a Sfintei Treimi, este prima teofanie în istoria universală. Promisiunea pe care Oaspetele de taină i-o face lui Avraam stârnește râsul Sarei, cea mult prea înaintată în vârstă pentru
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sarei? Pare un nonsens în logica noastră modernă, "a bunului câștigat" (sic!). Avraam va fi fost nebun să accepte porunca divină, însă el își găsește puterea în amintirea promisiunii primite, aceea că "se vor binecuvânta în el toate neamurile pământului" (Facerea, 12, 3). Sacrificarea primului născut, care în lumea paleo-orientală nu era decât un obicei, devine în cazul lui Avraam un act de credință. Avraam nu înțelege pentru ce i s-a cerut acest sacrificiu, și totuși el îl îndeplinește pentru că
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe care o atestă istoria la fiecare pas, pe care o resimțim și noi, lupta omului cu lumea și a lumii cu Dumnezeu, lumea întreagă devenind treptat un nou Israel. De fapt, Israel chiar așa se traduce "lupta cu Dumnezeu" (Facerea, 32, 28). Israelul se încăpățânează uneori să reziste voinței divine și chiar să-L rănească pe Dumnezeu, așa cum a făcut Iacob. Dar nu pentru că ar avea cea mai mică intenție de a-L tăgădui (ar fi ca o aneantizare, o
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Țiganca urlă disperată să n-o lase în mijlocul drumului și aruncă niște blesteme pe care, din fericire, fata nu le-a priceput. Ce concluzie am tras eu din toate astea? Că ar fi cazul s-o las mai moale cu facerea de bine (pentru că orice faptă bună are și ea o limită). Asta, evident, până apare următoarea bătrânică. TRIMISUL NOSTRU SPECIAL Florin L|Z|RESCU Scrisul și descrisul Exceptând grădinița și vreo două clase din primară, nu cred să fi avut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
1944), neurolog, neurobiolog, neurofilosof portughez-american. Conduce Departamentul de neurologie al Universității Iowa din SUA. Între cele mai cunoscute cărți ale sale se numără: Eroarea lui Descartes, Emoții, rațiune și creierul uman, Sentimentul a ceea ce se întâmplă, Corpul și emoția în facerea conștiinței, Urmărind pe Spinoza etc. Numitorul comun al cărților sale este conceptul despre rolul emoției în diferitele procese cerebrale ca luarea de decizii, cunoașterea, memoria, gândirea și limbajul. Antonio Damasio elaborează ipoteza markerului somatic (SMH), pentru a demonstra cum devine
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
aspațial, a cărui lăcaș stă ascuns acolo unde această lume își pierde înțelesurile. Archaeus, Marele Duh sau Emar Hud, nume pe care le-am întâlnit și în romanul Varvarienii, sunt ipostaze ale uneia și aceleiași personalități: cea care deține secretele facerii, izvorul rosturilor și al rostirii, nașterea lumii prin cuvânt, spiritul a toate cunoscător și veghetor. Tentativa autorului de a-și publica prezenta lucrare a fost mai veche. Sunt unul dintre aceia care știu de peregrinările manuscrisului prin redacțiile mai multor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nu renunță la ea, proclamând domnia hazardului. După cum lumea nu se caracterizează prin unitate și nu are un temei în sine, la fel omul nu e un dat prin sine, ci un ce ființând ca un cum, în sensul unei faceri continue. Acest "om concret" sau acest "om recent" a părăsit calea adevărului, disipându-se în ocoale și rătăciri bezmetice, paralizat fiind în distracții, în pornografie și în violență malefică. Cu "telecomanda televizorului în mână" omul se simte "liber", fără să-și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
zi fără de sfârșit. Ieșirea din eternitate prin creațiune și intrarea în eternitate prin înviere. Timpul posedă o dublă săgeată: una este orientată spre moarte, cealaltă spre eternitate. Nu omul îl așteaptă pe Dumnezeu ci invers, omul e într-o continuă facere spre îndumnezeire, dar omul se află mereu în pericol de a rata ora astrală de iubire. Gloria dată omului de către Dumnezeu o reprezintă libertatea, aici sălășluiește antropocentrismul creștin. Omul de azi urmează individualismul lui Cain, îl paște Complexul lui Iuda
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nu scade cu nimic valoarea unei cărți ce încearcă a sugera devenirea unui eseist de excepție. Spre exemplu, e greu de acceptat astăzi imaginea lui E. Barbu prezentat ca "un Soljenițân cu mască", fără să ținem cont de Șoseaua nordului, Facerea lumii, Incognito. Nu mai puțin atractive sunt paginile dedicate lui Dostoievski, Tolstoi, Th. Mann, M. Proust, A. Rimbaud, Saint-John Perse, S. Beckett sau Paul Valéry. Autorul Numerelor în labirint vede în Proust un constructor, "un Balzac, retras în cușcă de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
356 din 21 iulie 2006 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 677 din 7 august 2006. Strigarea cauzei și apelul celor citați Articolul 297 (1) Președintele anunță, potrivit ordinii de pe lista de ședință, cauza a cărei judecare este la rînd, dispunind facerea apelului părților și al celorlalte persoane citate, si constată care din ele s-au prezentat. ... (2) Părțile se pot prezenta și participă la judecata chiar dacă nu au fost citate sau nu au primit citația, presedintele având îndatorirea să stabilească identitatea
CODUL DE PROCEDURĂ PENALĂ din 12 noiembrie 1968 (**republicat**)(*actualizat*) (actualizat până la data de 29 iulie 2013*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106246_a_107575]
-
dacă ea este cu putință a se desface. Dacă materiile amestecate nu se mai pot despărți fără vătămare sau pagubă, atunci lucrul format se cuvine tuturor stăpânilor, fiecărui însă în proporție cu câtimea, calitatea și valoarea materiilor lui, întrebuințate la facerea acelui lucru. (Cod civil 512 și urm., 728 și urm., 1388 și urm.).*) --------- *) NOTĂ C.T.C.E. Ș.A. Piatra-Neamt: Abrogat începând cu data de 1 octombrie 2011, conform literei a) a art. 230 din LEGEA nr. 71 din 3 iunie 2011 , publicată
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
de 1 octombrie 2011, conform literei a) a art. 230 din LEGEA nr. 71 din 3 iunie 2011 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 409 din 10 iunie 2011. Articolul 706 Se dă eredelui din ziua deschiderii succesiunii 3 luni pentru facerea inventarului. I se mai acordă pentru a delibera asupra acceptării sau repudierii succesiunii un termen de 40 zile, care va începe a curge din ziua expirării a celor 3 luni date pentru inventar, sau din ziua încheierii inventarului, dacă s-
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
C.T.C.E. Ș.A. Piatra-Neamt: Abrogat începând cu data de 1 octombrie 2011, conform literei a) a art. 230 din LEGEA nr. 71 din 3 iunie 2011 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 409 din 10 iunie 2011. Articolul 708 În timpul termenelor pentru facerea inventarului și pentru deliberare, eredele nu poate fi silit a se pronunța și nu se poate obține o condamnatiune*) în contra-i. Dacă el renunța după expirarea termenelor, sau înaintea expirării lor, cheltuielile ce legiuit s-au făcut de dânsul până la
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
Ș.A. Piatra-Neamt: Abrogat începând cu data de 1 octombrie 2011, conform literei a) a art. 230 din LEGEA nr. 71 din 3 iunie 2011 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 409 din 10 iunie 2011. Articolul 723 Cheltuielile pentru peceți*), pentru facerea inventarului și pentru darea socotelilor privesc succesiunea.**) -------- *) Sigilii. **) NOTĂ C.T.C.E. Ș.A. Piatra-Neamt: Abrogat începând cu data de 1 octombrie 2011, conform literei a) a art. 230 din LEGEA nr. 71 din 3 iunie 2011 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 409
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]