7,197 matches
-
sociologia comprehensivă a lui Max Weber, cu sociologiile subiective ale lui Simmel și Schütz, deopotrivă cu izbucnirile vitalismului romantic nietzscheian și cu psihologia inconștientului colectiv și antropologia arhetipurilor umane inspirate de C. G. Jung, dar mai ales cu învățămintele antropologiei imaginarului de la origini până în zilele noastre dezvoltate de mentorul său francez Gilbert Durand (parțial tradus și în românește). "Idealul comunitar" (avându-și originea în grupurile monastice, fondate pe o servitute voluntară, în care sufletul găsește deopotrivă "sclavie și libertate"), beția exceselor
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a pune în ordine o heterologie, adică o cunoaștere a multiplului, singura capabilă să recunoască bogăția trăirii. "Ceea ce este binecunoscut, spunea Hegel, tocmai pentru că este bine cunoscut, nu este cunoscut cu adevărat". Și, într-adevăr, aceste idei care guvernează lumea, imaginarul cu forța sa creatoare rămân enigmatice. Printr-o seamă de aspecte nebuloase și nesigure de ele însele. Totuși, ele reprezintă cimentul care structurează sentimentul de apartenență, a cărui importanță nu o mai putem nega. Stricto sensu, valorile estetice în jurul cărora
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de ciudate sau de îngrijorătoare ar fi, sunt acolo ca tot atâtea "etici imorale", asigurând fundamentul unei ființe-împreună în gestație. "Buna guvernare a spiritelor" ne impune să fim atenți la o asemenea gestație. Altfel riscăm să fim în neconcordanță cu imaginarul colectiv. Ceea ce ar fi mai neliniștitor decât aspectele cele mai neliniștitoare ale vieții înseși! Obiectul de studiu al lui Michel Foucault și aspectul său prospectiv constau tocmai în faptul că a știut să surprindă "pragul" modernității. Modul în care, pornind
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o prefigurează, se folosește din ce în ce mai des termenul de "societal". În ceea ce mă privește, când am propus folosirea lui (La Violence totalitaire, 1979), era pentru a sublinia tot ceea ce era imprevizibil în existența colectivă. În particular, pentru a insista pe importanța imaginarului, a ludicului, a oniricului, a tot ceea ce nu ținea de viața privată, ci era cauză și efect ale lucrului public. Este posibil, poate, să mergem mai departe. Și pentru a scoate în evidență sfârșitul unui ciclu, ceea ce am numit dialogica
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Finalitatea, Sensul Istoriei și alte majuscule care ignoră pluralitatea lucrului uman și politeismul valorilor. Dificultatea de a surprinde consecințele unei ordo amoris care renaște, impactul unei atmosfere dionisiace a cărei orbită se întinde tot mai mult. A recunoaște că în imaginarul și în pre-zenteismul ambiante există un impuls vitalist care pune împreună materialul și spiritualul. Intelectualismul sau raționalismul, încă dominante, cel puțin din punct de vedere instituțional, s-au dedicat întotdeauna separării diferitelor sfere ale naturii umane. Fidelă poruncii biblice (Dumnezeu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
această viziune asupra lumii se sprijină: refuzul de a vedea și de a accepta viața așa cum este ea. Iată una dintre aceste banalități de bază pe care ne este greu să o acceptăm: forța lui nu vieții care macină încă imaginarul occidental. Și găsim, de la Sfântul Augustin până la K. Marx, asemenea unui fir roșu, subțire, dar solid, negația radicală a ceea ce este în numele a ceea ce ar trebui să fie. Logică a lui "trebuie să fie" care, după Max Weber, este caracteristica
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acestei forme particulare de a-fi-împreună care este contractul social. Un social rațional, în care orice manifestare aleatorie este împiedicată, social, mai ales, a cărui temporalitate esențială este viitorul. Numai ceea ce "va-să-vină" are importanță. Pe un astfel de "proiect" se sprijină imaginarul occidental. Și o astfel de tensiune servește ca fundament al moralei. Într-adevăr, pentru că viața adevărată este în altă parte, "Cetatea lui Dumnezeu" (Sfântul Augustin), "Societatea perfectă" (K. Marx), trebuie să dictăm legi care să permită urmarea cu fidelitate a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
compensare la rigiditatea a ceea a devenit rigid în decursul timpului. "Nebunul regelui", bufonul, saltimbancul nu este numai o figură individuală. El capătă uneori o "formă" colectivă. Și permite astfel reemergența pro-funzimii non-raționale a vastului domeniu de instincte sociale. A imaginarului său, a pulsiunilor sale ludice, a eliberărilor onirice. Jung, care a abordat în nume-roase ocazii o astfel de irupere, vorbește despre rolul "hoțului divin"37. Expresie justificată prin faptul că subliniază importanța excesului în structurarea socială. Importanță pe care este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
constă în descifrarea legilor secrete care guvernează societatea 45. În cazul de față, acelea care permit recunoașterea raportului care există între vis și ceea ce se numește realitate. Acelea ale unei vieți sociale în care ideile, iluziile, credințele, într-un cuvânt, imaginarul, ocupă un loc central. "Legea secretă" esențială, și totuși puțin admisă, este aceea a alunecării de la raționalism spre senzualism, de la o tipologie socială dominată de gândire spre o alta în care ar prevala sentimentul. Pe cât prima dintre aceste tipologii a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
arhaice. Este ceea ce psihologia abisală, de inspirație jungiană, s-a angajat să scoată la lumină. Este ceea ce vedem de asemenea într-o anumită psihanaliză care pune accentul pe transgenerațional. Este de asemenea ceea ce o gândire a socialului redescoperă arătând importanța imaginarului. Astfel, întreaga operă a lui Gilbert Durand subliniază eficiența "structurilor antropologice" ale căror rădăcini pătrund adânc în inconștientul colectiv. Sub diversele sale aspecte, această sensibilitate teoretică relativizează, fără a o nega, conștiința de sine și arată cum ea nu poate
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este instructiv să revelăm exagerările coregrafice ale Istoriei lacrimilor, arta vizionară a lui Jan Fabre. Dar aceste forme dezlănțuite nu mai sunt excepții anomice. Ele tind să devină chiar regularitatea canonică a manifestărilor artistice. Și asta pentru că sunt congruente cu imaginarul nocturn constitutiv spiritului timpului contemporan. Poate că nu trebuie să ne lamentăm prea ușor. Figurile caricaturale despre care am vorbit pot fi considerate ca o formă de detașare. Pierdere a eului mărunt într-un Sine mai vast: acela al comunității
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
același timp extravagant și obișnuit. Extazele senzuale nu sunt "nimicuri" ale vieții sociale, ci exprimă bine esența ei. Așa cum putem vedea în alte perioade istorice, ele fac cultură. Învăluiți de umbra eficienței, a funcționalității, a acestui "drept la țintă" propriu imaginarului modern (această faimoasă via recta a rațiunii), suntem uimiți că o putem lua pe scurtătură. Or, tocmai aspectul sinuos al sentimentului este cel care tinde să prevaleze în modurile de viață contemporane. Vox cordis, via cordis, voce și cale ale
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în sensul ei larg, nu mai este, pur și simplu, ceva care trebuie dominat, ci acel ceva pe care trebuie să știm să-l urmăm. Să-i urmăm urmele și rădăcinile. Acelea ale memoriei sociale, acelea ale cutumelor, acelea ale imaginarului. Urme constituind mărci profunde și modelând un inconștient colectiv. Ceea ce Durkheim numea "caracterele esențiale" ale unei societăți, amprentele de neșters, arhetipale, apar din ce în ce mai frecvent în viața de toate zilele. Suntem în miezul acestui nou raport cu lumea și cu ceilalți
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Luarea în considerație a experienței colective, arta situațiilor prezente ce se înrădăcinează într-un substrat arhetipal este cea care poate asigura legitimitatea lucrului scris. Mai întâi moravurile, apoi dreptul! Chiar această anterioritate a vieții pare a fi caracterul esențial al imaginarului contemporan. "Omului modern îi lipsește siguranța instinctului." Făcând această remarcă, Nietzsche, așa cum apare în întreaga lui operă, subliniază faptul că procesul de abstractizare, de dezrădăcinare în raport cu instinctele lui htoniene nu poate decât să slăbească omul rațional al modernității. Și ca
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
noastre. Publicitatea îl celebrează, moda îi acordă un loc de cinste. Pe scurt, multiplele imagini prin care postmodernitatea se pune în spectacol se leagă de valorizarea unei tinereți perpetue. Figura ale cărei caracteristici esențiale trimit la superioritatea instinctului, la forța imaginarului, la locul central pe care îl ocupă natura, fără a uita bineînțeles rolul central acordat aspectului oniric sau ludic. Or toate aceste aspecte integrează, de facto, finitudinea lucrurilor mergând împreună cu această sete de o juisare, de o lume ce se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
din cap, privind ostentativ în altă parte; cum s-ar zice: mda, ești pe-aproape, insistă. Era ca și cum bătrânul vagabond le-ar fi întrebat: ce carte citiți, domnișoarelor? Și ele i-ar fi arătat plictisite coperta: poftim, Structurile antropologice ale imaginarului! Că tot nu-nțelegi nimic!... Cam așa ar veni. Bătrânul cel trențăros n-a mai insistat. "Cum s-au dus anii!", a vorbit el de unul singur și a râs cu amărăciune, dând ușor din cap. Mi-amintesc mai degrabă
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
omul este un animal suspendat într-o urzeală de semnificații, pe care sportivul și le-a țesut, iar ansamblul acestor urzeli întemeiază cultura (jocul dintre sportivi, mișcarea estetică a competiției devine un spațiu al libertății și al evoluției economice prin imaginar). Cultura este reprezentată de competiție, prin acceptarea unei zone de subiectivism cu privire la: -ce este adevărat în acțiunea sportivă; -ce este fals în acțiunea sportivă; -ce aparține unei reprezentări a realității exterioare în acțiunea sportivă; -ce aparține unei reprezentări a realității
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
2. AUTORITATE DOMINANTĂ PATERNALĂ: TATĂ, ANTRENOR, ARBITRU Sportul propune imagini motrice existente în ACT (mișcarea) și în DISCURS (legile din competiția estetică), imagini selectate, combinate și modificate de sportivi și de spectatori pentru a obține o altă înțelegere a existenței. Imaginarul sportivului se suprapune social, peste masca TINEREȚII și a PUTERII sociale. Asociațiile sportive pornesc de la modelul de organizare al copilului față de familie: Mamă, Tată, Bunici, Frați, Surori, asociațiile sportive reprezintă un grup social, cu o anumită strategie, o organizație cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
din Europa, altfel față de cel din America, cu toate că se atinge virtual în două secunde succesive Polul Nord și Polul Sud, sportul rămâne un segment distinct, prin care, tematic și critic se organizează jocul reciproc, al tuturor persoanelor reale, ce construiesc un imaginar virtual. O emisiune despre lumea sport se concentrează pe anumite teme (sport cu animale) se concentrează pe un anumit spațiu (Europa, Africa), descifrează operațiile fizice sau mentale din interiorul perceperii sportivului în acțiune. 3. RELAȚIILE SOCIALE SPORTIVE ORGANIZATORICE Relația sportivă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-l rentabilizeze rapid. Între timp, turismul refuză să decoleze în capitala marelui imperiu galben); -ceremonia sportivă și sistemul de relații între sport și societate trimite spre o memorie genealogică (originea sportului ca disciplină universitară și a societății drept modernizare a imaginarului); -ceremonia sportivă comentează: despre problemele generale de societate ale sportului, structuri comentate la nivelul -istoric, -spațial și -cauzal, prin referiri la: -calitate, -cantitate, -modalitate și -relație, între gândirea imaginarului din secolul al XX-lea și al XXI-lea. omul se
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
originea sportului ca disciplină universitară și a societății drept modernizare a imaginarului); -ceremonia sportivă comentează: despre problemele generale de societate ale sportului, structuri comentate la nivelul -istoric, -spațial și -cauzal, prin referiri la: -calitate, -cantitate, -modalitate și -relație, între gândirea imaginarului din secolul al XX-lea și al XXI-lea. omul se găsește în natură și face parte din ea, sportivul face o legătură între toate elementele culturale. În acest fel, relația dintre sistemul social sportiv și sistemul social non sportiv
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
scop: -realizare în lumea profană și -realizarea în lumea gloriei, postmortem de tip fairplay: magnitudine, măiestrie, moderație, afabilitate, afecțiune, atenție, sinceritate, solidaritate, sobrietate, obediență, ordine, onoare, noblețe, necesitate, naturalețe, educator, eficient, rațional, reciproc, receptiv, inițiere, ideal, iubire, energie, elevare, esență. Imaginarul sportiv este o problemă a cunoașterii, o problemă gnoseologică referitoare la raportul dintre subiect, ego și obiect, alter ego, se pune problema reprezentării, din perspectiva constelațiilor de convingeri, valori, metode împărtășite de membrii unei comunități date, cu privire la motricitatea estetică și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
aici podiumul sportiv și brațele victoriosului sportiv, întinse spre cer. În tradiția biblică, cerul este identificat cu divinitatea, în religii, cerul este locuința lui Dumnezeu și se crede că există nu număr finit de ceruri, fiecare tărâm fiind suprapus, în imaginarul sportivilor despre lume există o legătură printr-o deschizătură, pe care o străbat călăuzele. În același mod, antrenorii, și arbitrii preferă o sferă, întindere, cuprins, limită (de cunoștințe, de atribuții, de ocupații etc.) prin care coordonează sportivii și publicul. Ordinea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fiecărui tip de joc, pe care o aclamă publicul. Analizele privitoare la relația dintre trupul uman și societatea sunt o parte din domeniul societății, se ocupă cu relația dintre sportivi, dintre sportivi și suporteri/spectatori, participanți, care se identifică în imaginar cu trupurile sportivilor cu succesele sau înfrângerile echipei, suport pentru eliberare din tensiunea zilnică, prin sport lumea înconjurătoare apare liberă. Intrarea sportivelor în probe, sistematic atribuite până acum bărbaților este rezultatul unei solidarități, a unei armonii, a unei unități a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
podiumul sportiv și brațele victoriosului sportiv, întinse spre cer. În tradiția biblică, cerul este identificat cu divinitatea, în Apocalipsă cerul este locuința lui Dumnezeu și se crede că există nu număr finit de ceruri, fiecare tărâm fiind suprapus și în imaginarul despre lume există o legătură printr-o deschizătură pe care o străbat călăuzele, antrenorii, și arbitrii, care preferă o sferă, întindere, cuprins, limită (de cunoștințe, de atribuții, de ocupații etc.) Elementele sportive sunt simbolizate, în general, prin trimitere spre elementele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]