5,812 matches
-
a admis dreptul femeilor la vot), într-un spațiu cu o climă caldă, cu o religie, în care ființele supranaturale se caracterizau prin corpuri asemănătoare cu acele ale oamenilor, trupurile ființelor supranaturale și ale sportivilor erau perfecte și oamenii îi imitau pe Zei și îi prețuiau pe eroi și sportivi. Aceste întrebări: cine suntem?, de unde venim?, încotro mergem? sunt părți ale gândirii sportivilor și suporterilor, adepți ai religiei, mai mult sau mai puțin fanatici. Unele analize pot distinge și o interpretare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
publicului la scara umană, de sex, vârstă, stare, strat biografic, spațial și treaptă regională: în familie, în trib, în națiune, în lume, în cronologie, în tip de probă, în sesiuni, în ediții, în relație, pe care o constituie sau o imită sportul. Un balaur este, în mitologia românească, un animal fantastic de dimensiune uriașă, de multe ori are forma unui șarpe cu aripi, picioare și mai multe capete de șarpe (în general trei, șapte sau chiar douăsprezece), reprezentând o întruchipare a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și a altor evenimente speciale; -organizarea de mici excursii, planificarea petrecerii timpului liber, care oferă și o modalitate de relație economică. Să nu uităm că pentru public, trupul sportiv, chiar gimnast/ gol poartă o mască: -frumusețea fizică altfel, -îmbrăcămintea, care imită un sistem trecut sau viitor, util sau estetic; -numele, care devine un semn personal ori conduce ca poreclă sau dinastie spre un nou erou; -numărul, care permite recunoașterea în ierarhie, grad sau calificare; -însemnele simbolice, care preiau dimensiunea nobililor heraldică
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în delir căutat a devenit o istorie a grupurilor de elită, a voioșiei și a acceptării individului (moartea georgianului, accidentat nu a fost ținută secret, ci a devenit un mod de elogiu al sportivității), iar spațiul interior al stadionului a imitat spațiul exterior, magia visului a utilizat acrobații, instrumente fixate pe cupolă etc.). Viața este plină de accidente aleatorii, în cazul unui joc sportiv procesul este definitiv, ori câștigi, ori pierzi, mai ales că momentul prezent al unei Olimpiade desparte evenimentul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
dacă practicile corporale pot fi extinse la o ordine istorică, culturală cu elemente extensive sau restrictive, exercițiile contemporane sportive reprezintă o mișcare ordonată regulată, ce capătă alte semnificații în comportamentul contemporan. Structurile semnelor din sport sunt similare cu altele (se imită lupta, conflictul dragostea), același sportiv, creator poate oferi mai multe tipuri de patinaj (cu scopul de a se cunoaște pe sine, pentru a transmite plăcere, pentru joc, pentru a-și demonstra competența, pentru a trăi). Performanța sportivă depinde: -de factorii
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
aur la programul de perechi. Starea de joc ocupă un spațiu sacru al cultului consacrat, de obicei de o sărbătoare în cinstea unui zeu, cu limită superioară și inferioară, probabil la origine întrecerea sportivă a fost o formă de a imita viața zeilor. Problema imaginarului, similară în religie și în organizarea sportivă socială ajută la formarea unor opinii referitoare la succesul estetic al corpului în competiție, ca luptă între inși pentru partener, teritoriu, întrecere a națiunii în război și selecție socială
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
la un joc cu legi de comportament cunoscute de parteneri/rivali și de public. Jocul ocupă un spațiu sacru al cultului consacrat, de obicei de o sărbătoare, cu limită superioară și inferioară, probabil la origine fiind o formă de a imita viața zeilor. Întreaga cultură se condensează sincronic în succesele, eșecurile, bucuriile sau durerile unui câștigător sau perdant la Olimpiadă, întrucât fiecare mișcare dintr-un salt cu schiurile conține istoria semnificațiilor succesive ale schiului, ca lemn sau plasă, utilizată pentru a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportiv cere sacrificii financiare și arată o ierarhizare socială prin capacitatea de a poseda obiectele de apartenență ale idolilor și locurile de contemplare a competiției. Termenul stadion vine de la termenul stadium/στάδιον, distanță de alergare de 180, 200 m., stadionul imită orbita de mișcare a planetelor. Planetele se învârtesc in jurul Soarelui și în jurul axei proprii în sensul acelor ceasornicului, semnul solar trimite spre Jupiter, considerat zeul luminii și al tunetului, în mitologia greacă el este Zeus și era șeful tuturor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-dorința de reușită și mai ales -aventurile imaginarului simbolic (îmbrățișări, strângeri de mână, care anunță solidaritate, prietenie, spirit de echipă). Într-o scară de valori, perfecțiunea lumii ființelor supranaturale apare manifestată în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept gest magic. Ritualul divin repetă inepuizabil sacrificiul omului, care trebuie să existe
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
săli de fitness, rafting, bungee jumping etc). Locul de desfășurare a competițiilor și antrenamentelor depinde de timp, de spațiul natural, de națiune și de inovații arhitectonice în exterior, în interior sau în încercarea de a construi un cadru artificial, care imită natura: Kenzo Tange, 1964, Japonia, -un spațiu cu locuri delimitate pentru joc, cu diferite elemente geometrice și mobilier sportiv adecvat, -un spațiu pentru sportivi, cu diferite spații adecvate, intrări, elemente sanitare, elemente medicale, -un spațiu de observare și de coordonare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fabricator, deus, creator) este cauza activă, capabilă de a produce mișcarea; nici în lumea devenirii, nici în lumea ideilor nu creează nimic absolut; activitatea sa se concentrează în jurul unor realități deja existente, constă în îmbinarea în conformitate cu legile armoniei și ordinii, imitând un unic model anterior ( 28a - 29b) care este Ființa perfectă, existentul în sine. Ordonează haosul (înainte de amestec exista nedeterminare la cel mai înalt grad Tim. 69b) și făurește un spațiu, un kosmos prin introducerea diferitelor proporții (), pentru ca astfel fiecare lucru
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Ι, 69 anima enim aliena a silvestris contagione materiae) ca un creator față de creația sa (tantum se auctori suo ac sibi debens). Sufletul este termenul mediu între inteligibil și natura sensibilă, corporală pe care o produce în conformitate cu rațiunile seminale ( ) care imită Ιdeile; denotă putere de asimilare cu toate calitățile, adaptabilitate extraordinară la fiecare datorită abilităților în trasformare (ascensus - descensus) Plοt. IV, 8, 7, 58 Εnn. Noțiunile de aritmetică și metafizică se întrepătrund și se completează în fragmentul I, 6, 8-9: natura
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
imobile (stellae fixae I, 17, 16 Plot. II, 1, 8), fie comportă o mișcare circulară (stellae vagae I, 17, 16; Plot. ibid.); având o esență intermediară, ele nu rămân identice cu sine precum lucrurile inteligibile ( Plot.). Mișcarea circulară simbolizează și imită actul de reflecție și de întoarcere în sine echivalent cu mișcarea sufletului (Plot. II, 2, 1: ; ). Este compusă din mișcarea corpului și mișcarea sufletului: primul se mișcă rectiliniu, al doilea încearcă să îl rețină. Materia astrelor este focul (ex illis
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
oaia rătăcită, medicul care vindecă și întărește, unicul învățător care învață adevărul și arată căile Domnului, judecătorul celor vii și al celor morți, care judecă după adevăr și nu după aparențe”. Păstrând în centru imaginea vie a lui Cristos și imitând bunătatea Mântuitorului, confesorul îi transmite penitentului, prin atitudine și prin cuvinte, conștiința că se află în fața unui „alter Christus” care îl tratează cu milostivire infinită. Conștient de acest lucru, penitentul simte dorința de a se lăsa transformat de iubirea profundă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
oameni foarte mari; voi proceda astfel pentru că suntem obișnuiți să umblăm pe drumurile bătătorite de alții și să acționăm prin imitație; dar, întrucât nimeni nu poate să urmeze întocmai drumul celuilalt și nici să dobândească însușirile aceluia pe care îl imită, omul înțelept trebuie să calce întotdeauna pe urmele oamenilor mari și să-i imite numai pe aceia care au fost desăvârșiți; așa încât, chiar dacă însușirile lui nu se vor putea ridica la aceeași înălțime, ele să se apropie, cel puțin, de
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
de alții și să acționăm prin imitație; dar, întrucât nimeni nu poate să urmeze întocmai drumul celuilalt și nici să dobândească însușirile aceluia pe care îl imită, omul înțelept trebuie să calce întotdeauna pe urmele oamenilor mari și să-i imite numai pe aceia care au fost desăvârșiți; așa încât, chiar dacă însușirile lui nu se vor putea ridica la aceeași înălțime, ele să se apropie, cel puțin, de ea; este bine să urmăm în aceasta exemplul arcașilor pricepuți, care, observând că ținta
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
va muri tatăl lui, el însuși va fi pe moarte. Acum, după ce am considerat toate acțiunile ducelui, nu cred că aș putea să-i aduc vreo învinuire; cred, dimpotrivă, că, așa cum am făcut, trebuie să-l dau ca pildă de imitat tuturor acelora care au urcat treptele puterii printr-o împrejurare favorabilă și prin ajutorul armat al altuia. Căci, cu spiritul lui capabil de lucruri mari și năzuind spre înfăptuiri înalte, el nu putea să procedeze altfel; și singurele obstacole care
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
el va fi ilustrat prin două exemple, unul antic și unul modern, fără a analiza, de altfel, mai adânc valoarea lui, deoarece cred că, pentru acela care ar avea nevoie de o cale de urmat, ar fi de ajuns să imite aceste exemple. Agatocle Sicilianul, care nu numai că era un simplu particular, dar era de obârșie foarte joasă și cu totul nedemnă, a devenit rege al Siciliei. Fiu de olar, a dus întotdeauna, la toate vârstele prin care a trecut
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
istorie, iar în această lectură să se oprească asupra faptelor oamenilor de seamă, să vadă cum au procedat aceștia în războaie, să cerceteze cauzele victoriilor și înfrângerilor lor, ca să poată să le evite pe acestea din urmă și să le imite pe cele dintâi. Dar, mai presus de toate, va trebui să procedeze așa cum au procedat în trecut unii oameni de seamă, care s-au străduit să urmeze exemplul câte unui înaintaș mult lăudat și preamărit, iar pentru aceasta au avut
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
de seamă, care s-au străduit să urmeze exemplul câte unui înaintaș mult lăudat și preamărit, iar pentru aceasta au avut mereu prezente în minte modul lor de procedare și faptele lor; așa cum se spune că Alexandru cel Mare îl imita pe Ahile, Cezar pe Alexandru, Scipio pe Cirus. Și oricine va citi viața lui Cirus, scrisă de Xenofon, va recunoaște apoi, citind viața lui Scipio, că străduința acestuia de a-i semăna nu i-a adus decât glorie, și că
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
faptele lui au fost deosebite pentru un principe nou ce era, vreau să arăt pe scurt cât de bine a știut el să adopte natura vulpii și a leului, animale pe care, cum am spus, un principe trebuie să le imite. Cunoscând nehotărârea lui Iulianus, care era împărat, Sever își convinse armata pe care o comandă în Slavonia că ar fi bine să meargă la Roma ca să răzbune soarta lui Pertinax, care fusese ucis de pretorieni. Sub această aparență, fără să
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
sfârșit fericit, iar ceilalți unul nefericit, indiferent de modul în care a acționat fiecare dintre ei. Într-adevăr, lui Pertinax și lui Alexandru, care au fost principi noi, le-a fost inutil și dăunător faptul că au vrut să-l imite pe Marcus Aurelius, care ocupase tronul cu drept de moștenire. De asemenea, se va vedea că, pentru Caracalla, Commodus și Maximin, a fost o greșeală faptul că l-au imitat pe Sever, deoarece ei nu aveau însușirile necesare pentru a
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
fost inutil și dăunător faptul că au vrut să-l imite pe Marcus Aurelius, care ocupase tronul cu drept de moștenire. De asemenea, se va vedea că, pentru Caracalla, Commodus și Maximin, a fost o greșeală faptul că l-au imitat pe Sever, deoarece ei nu aveau însușirile necesare pentru a putea să calce pe urmele lui. Așadar, un principe nou care domnește peste un principat nou nu poate să imite acțiunile lui Marcus Aurelius, și nici nu este necesar ca
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
și Maximin, a fost o greșeală faptul că l-au imitat pe Sever, deoarece ei nu aveau însușirile necesare pentru a putea să calce pe urmele lui. Așadar, un principe nou care domnește peste un principat nou nu poate să imite acțiunile lui Marcus Aurelius, și nici nu este necesar ca el să urmeze exemplul lui Sever; el trebuie să ia însă de la Sever acele moduri de acțiune care îi sunt necesare pentru a-și consolida statul, iar de la Marcus Aurelius
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
o declarație pe propria răspundere că câinele-i câine și nu femelă iar dânsu să semneze ca martor. Păi dânsu-i tocmai câinele în discuție... Și ce te deranjează ?! Personal am văzut câini care numără, care cântă, care recunosc literele sau imită vocea delfinilor dacă sunt băgați în apă...Ați scris ? Da. Perfect. Acum mergem mai departe. În sfârșit ! Mergem o fuguță acasă să ne aducem ochelarii. Ați putea apela la un ziar de pe masa sălii de așteptare desigur nu pentru a
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]