5,452 matches
-
deține, prin orașul Ierusalim, o importanță deosebită pentru Islam. Așa după cum se cunoaște, încă de la începuturi, musulmanii și-au îndreptat inițial rugăciunea spre Ierusalim. Abia după Hejira, aceștia s-au orientat spre Mecca. Apoi într-o imaginara călătorie nocturnă profetul islamic Muhammad a zburat de la Mecca la Ierusalim pe spinarea calului sau Al Buraq de unde și-a luat zborul spre cer (de pe locul în care se află acum moscheea numită Cupola Stâncii de pe Esplanada fostului templu iudaic). Această moschee împreună cu moscheea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sfârșitul anului 2015, este vorba de atentatele de la Paris, dar și din alte regiuni ale lumii care au fost revendicate fără echivoc de către organizația ISIS. 209 Deși s-au înregistrat, din 2006, semnale în acest sens prin crearea organizației Statul Islamic în Irak; gruparea a cunoscut un reviriment odată cu revoltele din Siria, 2011. 210 Paul Ciocoiu, "Statul Islamic, amenințarea jihadistă din Orientul Mijlociu", Evz.ro, 19 august 2014. http://www.evz.ro/statul-islamic-amenintarea-jihadista-din-orientul-mijlociu.html. Accesat: 13 octombrie 2014. 211 A se vedea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
au fost revendicate fără echivoc de către organizația ISIS. 209 Deși s-au înregistrat, din 2006, semnale în acest sens prin crearea organizației Statul Islamic în Irak; gruparea a cunoscut un reviriment odată cu revoltele din Siria, 2011. 210 Paul Ciocoiu, "Statul Islamic, amenințarea jihadistă din Orientul Mijlociu", Evz.ro, 19 august 2014. http://www.evz.ro/statul-islamic-amenintarea-jihadista-din-orientul-mijlociu.html. Accesat: 13 octombrie 2014. 211 A se vedea Shai Feldman, Toukan Abdullah, "Bridging the Gap. A Future Security Architecture for the Middle East", Cap. 1
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Mutații posibile ale fenomenului terorist și influența lor asupra mediului strategic de securitate", în Buletinul Universității Naționale de Apărare "Carol I", București, 2007, p. 194. 225 Ibidem. 226 A se analiza în acest context și acțiunile jihadiștilor din mișcarea Statul Islamic (care s-a desprins din mișcarea Al-Qaeda), care în ultimele luni ale anului 2015 au revendicat mai multe acte/atentate de tip terorist. 227 Pentru multă vreme palestinienii nu au recunoscut statul Israel, iar Israelul nu a recunoscut și nu
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din subcapitolele următoare. 229 Problemă teritoriilor ocupate a rezultat din războiul de șase zile, din 1967. 230 Problemă refugiaților a rezultat în urmă războiului arabo-israelian, din 1948. 231 A se vedea situația din Siria și Irak provocată de gruparea Statul Islamic, dar și cea din Fâșia Gază, respectiv acțiunile mișcării Hamas, înregistrată începând cu a doua jumătate a anului 2014. 232 Gheorghe Văduva, Mihai-Ștefan Dinu, op. cît., p. 28. 233 Eric Hobsbawm, op. cît., p. 636. 234 Cristian Băhnăreanu, Resursele energetice
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
într-o confruntare geopolitică între Rusia și Statele Unite. 243 Cf. James Pișcători, op. cît., p. 312, această pierdere nu a fost doar un eșec sau o înfrângere, ci un adevărat dezastru (al-nakba) pentru lumea arabă. 244 A se vedea revoluția islamică. 245 James Pișcători, op. cît., pp. 315-316; aceasta este una dintre multiplele dimensiuni ale ideii de Jihad. 246 Pentru mai multe detalii a se vedea Ami Isseroff, Arab-Israel, Palestinian-Israeli or Muslim vs. the West? The evolution of the Palestine Issue
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Journal for the Study of Religions and Ideologies, JSRI, nr. 1/Spring 2002, p. 75. 256 Ibidem, pp. 75-76. 257 Ibidem. 258 Dragoș Ilinca, O istorie zbuciumata a poporului evreu, Editura Niculescu, București, 1999, p. 111. 259 Cunoscută în istoria islamică sub numele de Foaia sau Cartea. 260 Muhammed Imara, Islamul și celălalt. Cine pe cine recunoaște și cine pe cine contesta, Fundația Taiba România, București, 2006, p. 13. 261 Este vorba de evrei. 262 Muhammed Imara, op. cît., p. 14
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Sfinte. 324 The Middle East 1916-2001. A Documentary Record - British White Paper of June 1922, Yale Law School, http://avalon.law.yale.edu/subject menus/mideast.asp. Accesat: 21 iunie 2010. 325 Abdul Hamid al II-lea a sprijinit formă pan-islamică a ideologiei musulmane, ca o contrapondere a celei otomane, propunând unificarea tuturor musulmanilor în cadrul unui Califat, sub forma unei Confederații Islamice cu caracter mondial; folosirea pan-islamismul în scopuri politice l-a descris pe Abdul Hamid drept părintele politic al
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
yale.edu/subject menus/mideast.asp. Accesat: 21 iunie 2010. 325 Abdul Hamid al II-lea a sprijinit formă pan-islamică a ideologiei musulmane, ca o contrapondere a celei otomane, propunând unificarea tuturor musulmanilor în cadrul unui Califat, sub forma unei Confederații Islamice cu caracter mondial; folosirea pan-islamismul în scopuri politice l-a descris pe Abdul Hamid drept părintele politic al pan-islamismului. Pentru mai multe detalii a se vedea Alexandra Coțofana, Genocidul din Armenia. Ideologie și negare, Editura Lumen, Iași, 2010
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
o perioadă de 9 luni. 397 Ana Ilie, " Negocierile de pace israeliano-palestiniene: ce se discută cu adevărat?", în Ziare.com, 30 iulie 2013, http://www.ziare.com/internațional/israel/negocierile-de-pace- israeliano-palestiniene-ce-se-discuta-cu-adevarat-1248849. Accesat: 2 februarie 2015. 398 Se traduce prin Statul Islamic în Irak și Siria sau Statul Islamic din Irak și Levant. 399 Califatul este o formă de organizare statală condusă de un succesor/reprezentatant al Profetului; primul califat a fost proclamat la Medina în 661, iar ultimul a fost desființat
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Ilie, " Negocierile de pace israeliano-palestiniene: ce se discută cu adevărat?", în Ziare.com, 30 iulie 2013, http://www.ziare.com/internațional/israel/negocierile-de-pace- israeliano-palestiniene-ce-se-discuta-cu-adevarat-1248849. Accesat: 2 februarie 2015. 398 Se traduce prin Statul Islamic în Irak și Siria sau Statul Islamic din Irak și Levant. 399 Califatul este o formă de organizare statală condusă de un succesor/reprezentatant al Profetului; primul califat a fost proclamat la Medina în 661, iar ultimul a fost desființat de guvernul turc în 1924. Pentru detalii
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
o formă de organizare statală condusă de un succesor/reprezentatant al Profetului; primul califat a fost proclamat la Medina în 661, iar ultimul a fost desființat de guvernul turc în 1924. Pentru detalii a se vedea "A fost proclamat califatul islamic", 30 iunie 2014, în Știri TVR.ro, http://stiri.tvr.ro/a-fost-proclamat-califatul-islamic 46851.html. Accesat: 3 februarie 2015. 400 Gruparea a activat inițial sub numele Statul Islamic în Irak și Levant (SIIL). 401 Violeta Badea, "Cum funcționează ISIS", Ziua News, 17
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
de guvernul turc în 1924. Pentru detalii a se vedea "A fost proclamat califatul islamic", 30 iunie 2014, în Știri TVR.ro, http://stiri.tvr.ro/a-fost-proclamat-califatul-islamic 46851.html. Accesat: 3 februarie 2015. 400 Gruparea a activat inițial sub numele Statul Islamic în Irak și Levant (SIIL). 401 Violeta Badea, "Cum funcționează ISIS", Ziua News, 17 septembrie 2014, http://www.ziuanews. ro/externe/cum-functioneaza-isis-132438. Accesat: 3 februarie 2015. 402 Diana Toea, " Dacă vor pace, palestinienii ar trebui să recunoască Israelul ca stat
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
spre exemplu conferințe universitare). 798 Principiul land for peace s-a consacrat odată cu încheierea acordului israeliano-egiptean, devenind principiu esențial în procesul de pace. 799 Relevante sunt evenimentele din 16 decembrie 1992, în urma cărora premierul Y. Rabin va deporta 415 activiști islamici în Liban; deoarece oficialii libanezi nu vor permite accesul acestora, deportații vor fi mutați într-o zonă de securitate, un așa-numit no man's land, între Israel și Liban. 800 Cf. "Situația din Orientul Apropiat ...", BBCRomanian.Com, ed. cît
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
2016). 1102 În Indonezia (la Jakarta) a avut loc un atentat terorist revendicat de gruparea ISIS, la 14 ianuarie 2016; un alt atentat terorist a avut loc în capitala statului Burkina Fâso, revendicat de gruparea teoristă Al Qaida din Maghrebul Islamic, pe 15 ianuarie 2016. 1103 Rămâne de văzut ce tip de lider se va dovedi Abdel Fattah el-Sisi în Egipt (în funcție de la 8 iunie 2014) și care va fi evoluția primăverii arabe. 1104 După patru ani de la înlăturarea de către rebeli
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
și bunăvoință la nivelul receptorului. Trăsăturile specifice strategiei sunt: credibilitatea celui care comunică, logica mesajului și motivația persoanei.De exemplu, strategia unui bun comunicator, format în cultura vest europeană, de prezentare a unei oferte de produs unui manager din spațiul islamic va include, pe lângă cunoașterea nadei receptorului, cunoașterea credințelor și convingerilor acestuia, astfel încât conceperea mesajului să se realizeze în concordanță cu reprezentările lui.Exemplul sugerează faptul că o bună cunoaștere a reprezentărilor receptorului poate influența în sens pozitiv decizia acestuia. Pentru
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
și bunăvoință la nivelul receptorului. Trăsăturile specifice strategiei sunt: credibilitatea celui care comunică, logica mesajului și motivația persoanei.De exemplu, strategia unui bun comunicator, format în cultura vest europeană, de prezentare a unei oferte de produs unui manager din spațiul islamic va include, pe lângă cunoașterea nadei receptorului, cunoașterea credințelor și convingerilor acestuia, astfel încât conceperea mesajului să se realizeze în concordanță cu reprezentările lui.Exemplul sugerează faptul că o bună cunoaștere a reprezentărilor receptorului poate influența în sens pozitiv decizia acestuia. Pentru
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
în acest fel la o unanimitate de interpretare asupra unui loc1 j sau fapt biblic. 13. Variante ale hermeneuticii filologico-retorice și contrafigura ei, hermetismul Variante ale hermeneuticii biblice, religioase, sunt hermeneuticilej de tip cabalist, maniheist și islamist. Hermeneuticile cabalistă și islamică j reprezită o alternativă religioasă, iar hermeneutica maniheană reprezintă o variantă eretică la hermeneutica creștină biblică. Cabala e forma iudaică cifrată de interpretare a Vechiului Testament, respectiv a Torei, o hermeneutică a literei ce încearcă să recupereze poziția adamică de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Este vorba despre: Marcu 1,1, Prologul Evangheliei după Ioan, predicile lui Iisus din Evanghelia după Matei, crucificarea după Luca și unele epistole pauline (9+4). Toate acestea diferă de Noul Testament, reprezentând produsul interpretativ al unei erezii. (vezi6/II) Exegeza islamică, aplicată Coranului, consideră că acesta, ca orice carte revelată, se lămurește pe sine prin sine. Adică textele sau pasajele obscure sunt lămurite prin altele, mai clare. Dacă acestea lipsesc, se poate apela la autoritatea profetului, a tovarășilor săi sau la
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
acesta, ca orice carte revelată, se lămurește pe sine prin sine. Adică textele sau pasajele obscure sunt lămurite prin altele, mai clare. Dacă acestea lipsesc, se poate apela la autoritatea profetului, a tovarășilor săi sau la acordul unanim al comunității islamice. Doar rațiunea musulmană poate decide dacă sensul 92 aparent este și cel adevărat, deoarece faptele istorice nu prevalează asupra sensului revelat. Exegeza islamică are propriile ei reguli practice de interpretare: 1. Sensul literal este cel adevărat dacă nu e negat
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
acestea lipsesc, se poate apela la autoritatea profetului, a tovarășilor săi sau la acordul unanim al comunității islamice. Doar rațiunea musulmană poate decide dacă sensul 92 aparent este și cel adevărat, deoarece faptele istorice nu prevalează asupra sensului revelat. Exegeza islamică are propriile ei reguli practice de interpretare: 1. Sensul literal este cel adevărat dacă nu e negat în mod expres; 2. Cuvântul nu e gândit doar în sens lingvistic, accentul cade pe frază, pe propoziție, pe ceea ce aduce sensul peste
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o clipă de reflecție. Cu o stăpânire de sine neverosimilă în preajma unor subiecte explozive. În cărțile sale, Abdelwahab Meddeb a ales să se dărâme odată cu turnurile din Manhattan pentru a înțelege cum să se rezidească pe sine, copil al culturii islamice, adult al culturii occidentale. Niciodată însă martir. Care e locul Tunisiei și al Franței în devenirea personalității dvs., neuitând de poetica interstițiului, a intervalului despre care spuneți că vă este consubstanțială? Nimic nu vine să înlocuiască, mai ales pentru un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
scriitor își poartă copilul în interior, e una din particularitățile scriitorilor, ale poeților. Pentru mine e o scenă fondatoare. De altfel, a fost o scenă profund musulmană, provin dintr-o familie foarte tradițională, conservatoare, care a dat doctori în teologie islamică. De aceea referința islamică a contat tot timpul în munca mea de scriitor, de poet, dar de la 11 septembrie încoace, de fapt de mai devreme, din 1978, lucrurile n-au făcut decât să se înrăutățească: mai întâi a fost Koymeni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
în interior, e una din particularitățile scriitorilor, ale poeților. Pentru mine e o scenă fondatoare. De altfel, a fost o scenă profund musulmană, provin dintr-o familie foarte tradițională, conservatoare, care a dat doctori în teologie islamică. De aceea referința islamică a contat tot timpul în munca mea de scriitor, de poet, dar de la 11 septembrie încoace, de fapt de mai devreme, din 1978, lucrurile n-au făcut decât să se înrăutățească: mai întâi a fost Koymeni, apoi „fatwa“ împotriva lui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
trăiești în mod poetic în lume, adică să fii în iubirea pentru frumos, să exersezi zilnic imanența transcendentului, să știi că ordinea sensibilă, tot ce ne înconjoară sunt bântuite de invizibil, pentru mine toate acestea sunt o continuitate a părții islamice din mine. Sunt, de fapt, idei grecești care au cunoscut o reformulare arabă în Islam. Cultivarea sinelui, modul poetic de a ființa în lume au avut, bineînțeles, și reprezentări occidentale. E o formă de continuitate. Numai că în țările islamice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]