6,060 matches
-
ne vorbește cu multă claritate papa Clement Romanul (92-99), făcând o anumită aluzie Tacitus, atunci când ne spune că asemenea spectacole au fost inventate pentru creștini, inexistente anterior domniei lui Nero. Se aduceau pe scenă și se reconstruiau episoade narate de mitologia greco-romană și de istoria romană; ulterior au fost repetate și de alți împărați și au fost celebrate îndelung cu prilejul jocurilor de la Corint, după cum se poate citi în cartea a X-a a Metamorfozelor lui Apuleius (125-170). Din paginile autorilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aceste domenii ar fi afectate de iraționalitate sau incoerență. Dragostea are logica sa, dar aceasta este diferită de cea a lui homo aeconomicus. Antropologii ne-au arătat că religiile așa-zis primitive au un sistem de credințe, o cosmogonie, o mitologie, rituri perfect ordonate și comprehensibile. Arta are codurile sale, limbajul său, regulile sale. În materie de morală, un ascet și un petrecăreț se comportă foarte diferit, dar fiecare se comportă logic dacă ținem cont de valorile în funcție de care își raționalizează
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
răsăriteanului este aceea a unui om care, solidar cu natura, vrea o îmbogățire și o întrecere debordantă a ei printr-o lume podoabă" (Blaga, 1936:168). Ea transpare din podoabe, ornamentica lucrurilor cu care se înconjoară românul, frescele bisericilor, port, mitologia populară, superstiții, credințe, proverbe ș.a. Orientarea spre pitoresc e generată de un misticism particular, de credința că misterul divinității e ascuns și că pentru a putea fi vizibil are nevoie de substrat material, de haină, "de aparențe"36. Năzuința formativă
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
sistem dublu dimensionat. Ea poate fi imaginată sub forma unui atom al cărui miez va fi numit în continuare nucleul identității și al cărui înveliș va fi identitatea proteică. Nucleul identității este expresia identificărilor comune cu valori și elemente (tradiții, mitologie, limbă, norme, operă eponimă, religie etc.) regăsite la indivizi (în atitudini, comportamente, discursuri) în diverse contexte spațio-temporale și recunoscute ca specifice 24. Înțelegem că identitatea ca nucleu se prezintă în planul socialului nu sub aspectul perenității elementelor care o caracterizează
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Țepeș. Bazată pe regulă transferului, intertextualitatea funcționează prin atribuirea din partea societății a unor semnificații cultural simbolice, care vor fi activate prin recursul la memoria electoratului. Această regulă a transferului este specifică persuasiunii, prin operarea unui substrat deja existent (prejudecăți, stereotipii, mitologii etc.). Cunoscut pentru modalitatea agresivă de a pedepsi pe hoți, Vlad Țepeș devine simbolul dreptății în contextul cultural românesc. Asistăm la o reîntoarcere în timp prin acuzațiile de corupție împotriva PSD-ului, dar și prin acest străvechi instrument de tortură
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Method, trad. de Joel Weinsheimer și Donald G. Marshall, London & New York, Continuum Gilpin, Dawn R. (2008), "Narrating the organizațional self: Reframing the role of the news release", în Public Relations Review 34, pp. 9-18 Girardet, Raoul ([1986] 1997), Mituri și mitologii politice. Trad.de Gabriela Adameșteanu, Iași, "Institutul European" Goldman, Robert (1992), Reading Ads Socially, London, New York, Routledge Goldman, Robert, Papson, Stephen (2004), Nike Culture. The Sign of the Swoosh, a V-a ediție, London, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Publications
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
câmpul de bătălie la 1877, 1916-1918, 1940 1945 dar și în 1989. Nu lipsesc din enumerare străzile care exprimă bunuri materiale, denumiri luate de la biserici și cimitire, din terminologia militară, chiar de la stele, planete și alte corpuri cerești ori din mitologie (str. Mercur, Muzel or, Venus, Soarelui), denumiri care provin de la anotimpuri ori mo ment e ale zilelor și nopților (str. Primăverii, Amurgului, Zori lor) , după aspecte și stări ale atmosferei (Liniștii, Luminii, Văzd uhului). Toponimia legată de piețele și oboarele
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
prezente în universul casnic al familiilor bogate, pe care le însoțesc în viața de zi cu zi. O instruire ludică și afectivă În Memoriile sale, contesa Jean de Pange povestește cum bunica sa, în anii 1900, a inițiat-o în mitologia greacă și romană. Fotoliile și canapelele saloanelor din casă erau acoperite cu tapiserii ce evocau scene din viața zeilor și zeițelor. "Bunica mea inventa un joc de urmărire între mobile, de la un fotoliu la altul, fredonând: "Prin pădure ne-am
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
restrâns; exemplu: cangurul, care trăiește doar în Australia. ENDOREIC regiune drenată de o rețea hidrografică sezonieră sau permanentă care nu are legătură cu Oceanul Planetar. EOLIAN care este acționat sau produs de vânt; denumirea provine de la zeul vânturilor, Eol, din mitologia greacă. EPICENTRU locul de la suprafața Pământului situat pe verticala focarului (hipocentrului) unui cutremur; de obicei, aici intensitatea cutremurului este maximă. EPIDEMIE răspândirea unei boli contagioase într un timp scurt, prin contaminare, la un număr mare de persoane dintr-o localitate
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
surprinzătoare (inadecvate, s-a spus), din repertoriul comediei de moravuri și al romanului polițist. Incipitul e din nou regizat cu migală, până la cele mai mici detalii, pentru că, așa cum remarca Ligia Tudurachi 47, Lovinescu și-a construit, ca și Rebreanu, "o mitologie personală a romanelor", menită a sugera caracterul mecanic al procesului creator, reductibil la un simplu automatism fapt confirmat și de însemnările din Agende, și de următoarea mărturisire culeasă din presa vremii: "[...] m-am agățat ca punct de plecare, ceea ce-
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
că numai în felul acesta îi poate păstra și amprenta unică, "individuală" (nota "diferențiatoare"). Teoria expresiei "creatoare de realități" se regăsește, de fapt, pe trei paliere distincte ale operei lovinesciene: în scrierile de doctrină (teoria formelor fără fond), în memorialistică (mitologia personalității) și în literatura de ficțiune (valorile pragmatice ale limbajului). Clișeul ia, succesiv, locul "formei" ("fondul" fiind o realitate fluidă și vagă, de ordin psihic), al "voinței" (în raport cu "temperamentul", reductibil tot la o dimensiune "sufletească") sau al vorbirii personajelor lovinesciene
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
din România de azi. În conflictele simbolice ale începutului de mileniu, antanta relativ cordială care s-a menținut, cel puțin la suprafață, între diversele straturi, orientări, grupuri intelectuale românești din țară și din străinătate nu mai poate funcționa nici măcar ca mitologie a agregării unei culturi românești generice. Diversificarea pozițiilor cultural-ideologice este foarte avansată la jumătate de generație istorică de la căderea comunismului, astfel încât nu mai putem avea iluzii în legătură cu existența unei comunități bazate pe simplul fapt de a fi român. Ca în
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Generației '27 ca model ultim al culturii române model de excelență și integrare universală, dar și model de afirmare până la paroxism a valorilor locale este spectaculoasă în anii '90, tocmai când căzuse comunismul și existau atâtea alte inspirații și deschideri. Mitologia generației de aur '27 era potențată după 1989 de emoții, ambiții, programe și sensibilități noi. Ea era contrapusă uriașului val de occidentalizare, civilizație de consum, superficialitate, secularizare, subculturi contra-culturale și iconoclaste. În fața acestui tsunami de modernizare consumistă și modernitate globală
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
valori morale. Basmul dezvoltă categoria estetică a fabulosului/a miraculosului, având un singur plan narativ, cu o acțiune convențională. În studiul Estetica basmului, G. Călinescu definește această creație - populară sau cultă - ca un „gen vast, depășind cu mult romanul, fiind mitologie, etică, știință, obser vare morală etc.“. Basmului i se atribuie origine indoeuropeană și surse mitice, legen dare. Tema generală a basmului - biruința binelui asupra forțelor malefice - determină natura conflictului (conflict moral exterior). Lumea basmului ființează întrun spațiu și o durată
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
atemporal ce poate capta atenția tinerilor lectori din secolul XXI. În romanul Baltagul, de pildă, Mihail Sadoveanu își construiește perso najele în acord cu un canon al realismului mitic și simbolic, cu principiile estetice ale „roma nului tradițional, creator de mitologie“ (N. Manolescu). CUPRINS: Item 1: prezentarea statutului social, psihologic, moral etc. al personajului ales, prin raportare la conflictul/conflictele din textul narativ studiat Baltagul este un roman complex, de observație socială și de problematică morală, este un roman inițiatic, simbolic
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
roșcați se îmbulzesc în bisericile-corturi”. Lăsând la o parte creațiile poeților cu efectele lor lirice din descrierea reală a mediului fizic neospitalier și prezentarea alegorică a barbarilor, Cuviosul Dionisie se adresează „necunoscătorilor” invitându-i să depășească geografia învățată din versurile mitologiei. Ei trebuie să știe că provincia din care provine și în care s-a „renăscut prin Taina Sfântului Botez”, „a crescut întotdeauna bărbați plini de ardoare și minunați prin blândețea moravurilor”. Ei au ajuns la o „rodnicie duhovnicească” de care
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
normă este creată prin raportare la cititori, respectiv spectatori, pentru a suscita și a susține interesul acestora. Modalitatea de a realiza miraculosul a dat naștere la un moment dat la serioase divergențe privind opțiunea diferită pentru integrarea unor aspecte din mitologia antică sau cea creștină, divergențe pe care le vom analiza în capitolul dedicat Disputei dintre Antici și Moderni. Regula celor trei unități vine în consonanță cu dorința de concentrare a expresiei, dar și cu cea de a da omogenitate operei
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
nr. 412 5. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 1798. 6. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 1820. 7. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 1843. 8. Colecția de manuscrise, Mss. nr.1959. 9. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 1963. 10. Bassi Domenico, Mitologia germanica gli rei e gli eroi, Milano, 1933. 11. Beza Marcu, Paganism in Romanian Folklore, London, 1928. 12. Blaga V. L., Organe und Körpersofte in der rumanischen Volksmedizin, 1930. 13. Bologa V. L., Despre vrăji, doftoroaie și leacuri băbești, București, 1961. 14
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
-și existența pe seama cuiva sau împotriva cuiva. Spirit viu și ascuțit ce cu greu îți dădea dreptate, Tadeusz Pirozynski a fost o combinație unică de măiestrie, caracter și inteligență, în care dialogul frumosului cu adevărul devenea frontiera sufletului său și mitologia vieții lui. Dispus fără rezerve la o asceză aproape impersonală și fanatică pentru cunoaștere, moartea l-a luat de mână ca pe un ales, făcându-i transcendentă opera cu care rămâne printre noi. De aceea, aderența noastră la charisma unor
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
care se năpustea peste o comunitate, nu se putea stopa decât la modul mitic, prin mecanismul victimei ispășitoare, ca în cazul Tebei lui Oedip. Or, comunismul, ateu fiind prin natura lui, a fost, în realitate, o formă de cădere în mitologie. Mecanismul victimei ispășitoare a fost strălucit înțeles și explicat de către René Girard aproape în toate cărțile sale. L-am urmărit și eu, în cazul Ceaușescu, în A doua schimbare la față. Rezumând, toate energiile negative dezlănțuite, după un secol de
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
strălucit înțeles și explicat de către René Girard aproape în toate cărțile sale. L-am urmărit și eu, în cazul Ceaușescu, în A doua schimbare la față. Rezumând, toate energiile negative dezlănțuite, după un secol de demonizare a României, pe fondul mitologiei "legendei negre", s-au canalizat, răzbunător, asupra cuplului prezidențial, transformat, inevitabil, în țap ispășitor. În decembrie 1989, se ajunsese la realizarea condiției mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea sacrificială a țapului ispășitor s-
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
nu este obiect al cercetării și al discuției raționale. La capătul lanțului temeiurilor și justificărilor pe care le putem da pentru ceea ce credem stă ceea ce admitem în mod necondiționat. Sunt convingeri pe care Wittgenstein le numește „imagini asupra lumii“ sau „mitologii“. Ele se exprimă în formele de viață foarte diferite ale comunităților istorice. Fără îndoială, și aceste convingeri, ca și acele forme de viață cu care sunt ele împletite, pot suferi schimbări. Spre deosebire de schimbarea acelor opinii care sunt susținute de considerații
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
complementare, drept care: "în contemplația cosmică sau (în) reveria transcendentă, întocmai ca în actul rațional al abstragerii, spiritele se identifică..." (Rânduri despre poezia engleză). Declarativ, poetica barbiană se întemeiază pe valori și argumente clasice, de unde ca la Mallarmé și Valéry o mitologie moștenită, dar, în ciuda mustrărilor adresate modernilor, aceștia n-au rămas fără a-l influența. În refuzurile și opțiunile lui nete, autorul Jocului secund e un universalizant; de la Pindar până la Rilke și Blaga, poezia lumii e pentru el un text imens
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
miraj din logica ordonanței, din perfecțiunea și puritatea desenului verbal, ajunge la sublimare poetică. Lângă numele poetului s-au pus calificative ca neoclasic ori neo-parnasian, însă, dincolo de convenții, el năzuiește spre un cer al permanențelor, tinzând spre empireul Frumosului spiritualizat; mitologia sa cu tendințe eclectice convergente unifică transtemporal memoria antichității eline, sugestii din secolul al nouăsprezecelea (unele de sorginte germană) și nostalgii verticalizante ale altora. Poet al esențelor ființei, totodată înclinat spre ceremonial și solemnități, un Doinaș drapat în sacerdot al
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
vibratorii, pretimpuriu dispărutul, la doar cincizeci de ani (decembrie 1983), imprima realului și oniricului o grație ingenuă. Melancoliile poetului ridicându-se la metafizică, reacțiile lui ținând de centralitatea Eului intim, liniile în acvaforte și stările evanescente, toate acestea îi punctează mitologia subiectivă, profilul de veșnic personaj unduitor. Singurătatea interioară a acestuia e o succesiune de miraje, de neliniști și suspensii, o alergare fără odihnă între centru și margine, între plenitudine și vacuitate, între iluzionism pasager și adevărul artei. Unde este atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]