5,593 matches
-
luptele pe care le provoacă, cu convergența totului în tot, o viață care se angajează acolo în întregime, până la nebunia celor șaisprezece comedii într-un singur an, cu iluzia cea de pe urmă de "a schimba" imediat ceva." 4.3.2. Moralitatea râsului Singurul lucru îndreptat de Goldoni, în tabloul despre timpul său pe care-l prezintă spectatorului, sunt detaliile susceptibile să-l întristeze sau să-i șocheze simțul moral. Astfel se explică el asupra acestui lucru în Autorul către cititor, textul
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
în Prefața la piesa din 1833, o face pentru a pune în scenă "o regină care să fie o femeie. Măreață ca o regină. Adevărată ca o femeie! (...) Aceste două cuvinte, mari și adevărate, închid în ele totul. Adevărul conține moralitate, măreția conține frumosul". Foarte apreciat de public, pateticul aliat cu sublimul, în drama romantică, pune în joc aceleași resorturi tragice ca și tragedia clasică. Hugo este foarte conștient de acest lucru, declarând în Prefața la Burgravi: "Să aveți teroarea, dar
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
simțit remușcări eterne. 30 Arhilocus este un poet liric din secolul al VII-lea î.H., care a inventat versul iambic. Coturnii sunt simbolul tragediei, ghetele încălțămintea actorilor de comedie. 1 Du Bellay (Apărarea și ilustrarea limbii franceze) consideră că Moralitățile și Misterele au servit totdeauna drept tragedii. Nu citează Misterele pentru că tocmai fusese interzisă reprezentarea lor la Paris prin ordinul Parlamentului din 1548. Cât despre "arhetipurile" (modele), la care face aluzie, acestea sunt piesele antice. 2 Vauquelin de la Fresnaye, discipol
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
efort analitic (pentru o conștiință onestă, interesată de cunoaștere și demonstrație mai mult decât de ideologie și persuasiune), căci mitul nu are o finalitate strict practică, identificabilă obiectiv. De fapt, doar de la Kant mitul este raportat la cunoaștere, artă și moralitate ca o lume independentă, închisă în sine, "care nu poate fi măsurată cu criterii de valoare și de realitate străine și importate", și care trebuie înțeleasă în sistemul de legi imanent structurii ei.87 Una din primele încercări laborioase de
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fiind și ambientul în care se lansează noi mitologii: de pildă Chester Gould, prin Dick Tracy, oferă una din categoriile majore ale ficțiunii polițiste moderne, procedura criminalistică, și atinge proporții mitice, o "infuzie de set național arhetipal de lege, dreptate, moralitate și fairplay".580 Iar ideile culturale despre detectivi diseminate prin cărți, filme, bandă desenată și programe de televiziune ne formatează asumpțiile despre desfășurarea investigațiilor, de la îmbrăcăminte și gesturi, la tipul de corpuri care se găsesc în astfel de locuri.581
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în anii '60, cea mai celebrată figură în cultura de masă a tinerilor, personaje precum Hulk și Spiderman fiind asociate altor figuri revoluționare ale vremii, ca Bob Dylan sau Che Guevara. Concurentul DC însă se păstra mai conservator (până la sterilitatea moralității în alb-negru), abia din 1967 propunând antieroi pentru publicul matur, ca Deadman ori Creeper. Seria TV Batman, în ciuda abundenței de vedete și a largii difuzări (de două ori pe săptămână, în prime-time), oferă totuși o perspectivă ironică la adresa super-eroului, dezvăluind
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
propunând antieroi pentru publicul matur, ca Deadman ori Creeper. Seria TV Batman, în ciuda abundenței de vedete și a largii difuzări (de două ori pe săptămână, în prime-time), oferă totuși o perspectivă ironică la adresa super-eroului, dezvăluind anacronismul eroismului absurd și al "moralității aproape revoltătoare" (dacă pe moment impulsionase vânzările de bandă desenată, pe durată lungă, însă, a făcut rău acestei industrii, umplând-o de ridicol).659 Tot în anii '60, nemulțumirile unora dintre artiștii implicați în industria comics răbufnesc în contextul tulburărilor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
un conflict între știință și religie, observă cu subtilitate Campbell, ci un conflict între două științe: cea a Vechiului Testament conformă mileniului al IV-lea î.Cr. și cea pentru finalul celui de-al doilea mileniu d. Cr. La fel, nici moralitatea nu poate fi statică, deoarece nici societățile nu sunt, ceea ce neagă pretențiile de imuabilitate a legilor. ibid., Myths to live by, p. 89. 143 Ibidem, p. 217. 144 Robert Ellwood, op. cit., p. 177. 145 Joseph Campbell, The power of myth
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de altfel că "așa-numitul erou absolut american era pentru mintea noastră colectivă un mit, o făcătură... și nu unul întru totul civilizat, dacă e până acolo". Wright, la rândul său, conchide: "oricine umbla prin societate deghizându-și intoleranța în moralitate era o amenințare mai mare decât nonconformiștii pe care îi persecuta." ibidem, p. 244. 678 John Trushell, American Dreams of Mutants: The X-Men "Pulp" Fiction, Science Fiction And Superheroes, p. 157. Seria se apropie de SF-ul cyberpunk, e de
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
deoarece cred că este mai întunecat, mai sexy, mai distractiv, mai iconoclast și mai rock'n'roll într-un anume sens decât Superman". Les Daniels, op. cit., p. 248. 683 Seria este considerată "necrologul super-eroilor" într-o societate apatică, de o moralitate laxă, fără altă metafizică decât interesul personal. Moore și Gibbons (desenatorul) nu mai au încredere în super-eroi, pentru că eroul este cineva plasat deasupra umanității, iar credința în eroi creează oameni care confundă interesele societății cu propriile lor viziuni politice. A
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
1073. 877 Angelo Mitchievici, Eroul muncii, în Paul Cernat, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, În căutarea comunismului pierdut, pp. 125-128. 878 Ibidem, p. 129. 879 Ibid., p. 133. 880 Ibid., p. 138. 881 Ibid., p. 145. 882 Paul Cernat, Moralități pentru cutezători, în idem, Explorări în comunismul românesc I, pp. 234-240. 883 Ion Manolescu, Formarea omului nou, în idem, În căutarea comunismului pierdut, p. 229. Toate acestea au avut ca efect doar un triplu eșec, constată autorul: în predare-învățare abrutizează
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pricepută în a face oamenii să se simtă importanți. Dacă ar afla vreodată că se culcase cu vreunul din angajații sau clienții lui, ar concedia-o pe loc. Lui Nieve îi venea să-i spună că aplica standarde duble de moralitate, dar ținea prea mult la slujbă, așa că se abținu. Nu scoase o vorbă cât timp el îi umplu din nou paharul și îi zise că ei doi aveau să curețe piața europeană. Evident, nu voia să spună chiar că amândoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1942_a_3267]
-
care sublimează înaintarea în vârstă în căință și austeritate, a hotărât să însănătoșească obiceiurile romanilor și să apere unitatea economică și socială a familiilor aristocratice, prețioase pepiniere de generali și senatori. S-a gândit la o lege extrem de dură cu privire la moralitatea privată. A scris cu propria-i mână schița acestei legi; juriștii au făcut-o inatacabilă, iar senatorii au votat-o, în aplauzele moraliștilor și cu consensul înspăimântat, dar inevitabil al celorlalți. Au numit-o Lex Julia de pudicitia et de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
vorba. - Mă întrebam de ce se numește comedie, spuse Sachs, care își oprise privirea pe o mască mai degrabă demonică. - S-ar numi mai degrabă comedii negre. Arlecchino nu era tocmai o figură eroică. Nu avea niciun fel de simț al moralității. Îi păsa doar de mâncare și de femei. Apărea și dispărea; aveai senzația că tot timpul se furișează. Mai era Pulcinella, care era foarte sadică și care făcea farse tuturor oamenilor. Inclusiv iubiților ei. Mai era un doctor care otrăvea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
n-aș fi știut. Ce repede-nvățăm să înșelăm când contează pentru noi! Mereu mi-a plăcut să mă gândesc la mine ca la un om destul de direct și am bănuit că cinstea mea pornește dintr-un sentiment înnăscut al moralității și al „dreptății“, nu că există doar din cauza forței cu care rezistă în fața unei nevoi egoiste care trage în direcția opusă, care nu a fost niciodată testată. De la propriul semn că ar fi nevoie să merg mai departe în căutarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2259_a_3584]
-
o palmă peste gură. — Nu-mi spune că ai de gând să te ții de tâmpenia asta? Dumnezeule, Leigh, parc-ai fi o sectantă! — Hai, Emmy, scutește-mă. Știi bine că nu există vreun motiv religios sau care ține de moralitate. Așa vreau eu. E cam demodat, știu. Și ce-i cu asta? — Russell știe? — În mare, știe cu siguranță ce cred eu. — Dar nu știe că, deși v-ați logodit și urmează să vă căsătoriți, tu n-ai de gând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
la birou și, În loc să convoace Consiliul Revoluționar la o ședință nocturnă, compuse Într-o jumătate de oră, dintr-o trăsătură de condei, fără ștersături și modificări, un articol pentru ziarul de vineri: un răspuns pentru Țvi Kropotkin la problema prețului moralității contra prețului imoralității Într-o perioadă a violențelor zilnice. Tot felul de lupi sau de așa-ziși lupi predică un fel de darwinism primitiv, strigă că În vreme de război moralitatea, asemenea femeilor și copiilor, trebuie să rămână acasă, că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
vineri: un răspuns pentru Țvi Kropotkin la problema prețului moralității contra prețului imoralității Într-o perioadă a violențelor zilnice. Tot felul de lupi sau de așa-ziși lupi predică un fel de darwinism primitiv, strigă că În vreme de război moralitatea, asemenea femeilor și copiilor, trebuie să rămână acasă, că dacă ne vom scutura de povara moralității, vom deveni capabili să sfâșiem cu ușurință pe oricine ne va sta În cale. Țvi s-a complicat Încercând să contrazică asta prin argumente
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
a violențelor zilnice. Tot felul de lupi sau de așa-ziși lupi predică un fel de darwinism primitiv, strigă că În vreme de război moralitatea, asemenea femeilor și copiilor, trebuie să rămână acasă, că dacă ne vom scutura de povara moralității, vom deveni capabili să sfâșiem cu ușurință pe oricine ne va sta În cale. Țvi s-a complicat Încercând să contrazică asta prin argumente pragmatice: Lumea civilizată ne va pedepsi dacă vom continua să ne comportăm ca lupii, spune el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
va pedepsi dacă vom continua să ne comportăm ca lupii, spune el. Cert este că toate regimurile totalitare și opresive s-au prăbușit și au dispărut, iar societățile și națiunile care au supraviețuit sunt tocmai cele care au cultivat valorile moralității umane. Din punct de vedere istoric, scrise Fima, moralitatea te apără pe tine, mai mult decât o aperi tu pe ea, iar fără ea, până și cei mai fioroși colți de lup sunt condamnați să se sfărâme și să cadă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
lupii, spune el. Cert este că toate regimurile totalitare și opresive s-au prăbușit și au dispărut, iar societățile și națiunile care au supraviețuit sunt tocmai cele care au cultivat valorile moralității umane. Din punct de vedere istoric, scrise Fima, moralitatea te apără pe tine, mai mult decât o aperi tu pe ea, iar fără ea, până și cei mai fioroși colți de lup sunt condamnați să se sfărâme și să cadă. Apoi Îmbrăcă o cămașă și niște pantaloni curați, Își
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
orbirea maselor, n-are totuși altă soluție decât să poarte armă, pentru că viața sa e fără Îndoială În primejdie, mergând noaptea din Hebron În Betleem. Ce vrei să facă? Să Întindă gâtul ca să fie măcelărit? Și Annette, domnule apărător al moralității? Ce i-ai făcut azi? Ea, care a avut Încredere În tine de la prima vedere? Care a crezut cu naivitate că o vei salva, ca o țărancă necăjită care se prosternează la picioarele omului lui Dumnezeu În vreo mânăstire pravoslavnică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
o scurtă deliberare, optă pentru ultima variantă. Totuși un oarecare dubiu rămase. Intrând În bucătărie, deschise frigiderul și se opri gânditor, cu ușa În mână, fascinat de lumina enigmatică ce strălucea Între lapte și brânzeturi, reevaluând În gând expresia „prețul moralității“ din titlul articolului pe care Îl scrisese noaptea trecută. Nu găsi nici un motiv s-o corecteze sau s-o schimbe. Există un preț al moralității și un preț al imoralității, iar Întrebarea corectă este de fapt: Care e prețul prețului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
fascinat de lumina enigmatică ce strălucea Între lapte și brânzeturi, reevaluând În gând expresia „prețul moralității“ din titlul articolului pe care Îl scrisese noaptea trecută. Nu găsi nici un motiv s-o corecteze sau s-o schimbe. Există un preț al moralității și un preț al imoralității, iar Întrebarea corectă este de fapt: Care e prețul prețului, adică, În ce constau esența și scopul vieții? Totul decurge din această Întrebare. Sau cel puțin ar trebui să decurgă. Inclusiv comportamentul nostru În Teritorii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
la birou pe la șapte și jumătate-opt, să vedem care va fi situația. Și numără, te rog, Fima, câți ciorapi ai acum În picioare. Fima nu se supără și Începu să-i explice punctele principale din noul său articol despre prețul moralității și prețul renunțării la moralitate, și sensurile diferite pe care le are cuvântul „preț“ În ochii oamenilor cu scări de valori diferite. Nina Îl Întrerupse: —Sunt În mijlocul unei Întâlniri de lucru, biroul e plin de oameni, vorbim altă dată. Vru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]