6,772 matches
-
care lipsește poporului nostru, cum istoria supunerii la rău o spune. Spiritul civic de revoltă al scriitorului când acesta există e fapt singular și ineficient în raport cu o mulțime gata de servitute voluntară, ca în povestea dostoievskiană a Marelui Inchizitor, o supunere însoțită de vaiere în surdină, contra puterii politice devenită stat. Chiar dacă scriitorii resping tirania "corectitudinii politice", politicienii o acceptă și amețesc poporul cu demagogia ei. În eseistica occidentală, political correctness a devenit subiect de pamflet. S-a spus mereu pe
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
să o transforme în evidență. Trecerea de la sensul figurat la autenticitatea sensurilor proprii poate fi considerată o marcă stilistică a misticii lui. În tradiția țărănească, raportul de putere dintre Maica Domnului și fiul ei nu este raportul dogmatic clasic (de supunere absolută a Fecioarei Maria față de Hristos, un fiu-stăpân care îi ascultă rugămințile, dar o tratează cu distanță, nu o numește niciodată "mamă", adresându-i-se doar cu apelativul "femeie", ca în Ioan 1:3 și 19:26), ci un alt
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
nu se disprețuiesc pe față. "Mai cu fereală, mai cu fereală" (1962, 58), îi ceartă un duhovnic bătrân pe călugării tineri care își povestesc aventurile erotice și bahice în gura mare. Excesul, viciul, abaterea de la canon trebuie făcute sub aparența supunerii față de acesta. Iată de ce, de obicei, regulile sunt invocate, citate numai pentru a se construi spectacolul răstălmăcirii lor. Or, o desfășurare de sofisme de această factură instituie o formă de dialog între sensul instituțional al textelor sacre citate și sensul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Legea fundamentală care spune: între noi nu există diferențe, suntem cu toții egali. Ritul de trecere este o forma de a nu uita, cu trupul, interdicția inegalității: "Marcarea pe corp, egală pentru toate corpurile, enunță: Nu vei dori nici puterea, nici supunerea." Și această Lege unică nu poate găsi alt suport decît un spațiu unic: corpul însuși 48." Dincolo de experiența unei mici lumi în agonie, descoperirea lui Pierre Clastres spune ceva despre ființele umane? Bazîndu-se mai ales pe mărturiile directe ale celor
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
adevărat că dintotdeauna, de cînd există oameni, au existat și turme de oameni (confrerii sexuale, comunități, triburi, națiuni, biserici, state), și de fiecare dată un mare număr de oameni s-au supus unui mic număr de șefi ; și dacă, deci, supunerea este ceea ce oamenii au cultivat și exersat cel mai bine între ei, atunci suntem îndreptățiți să presupunem că fiecare dintre noi are în el înnăscută nevoia de a se supune, ca un fel de conștiință formală care poruncește: "Tu vei
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
tip de lume, este imposibil ca Legea să nu fie fundamentul lumii, Adevărul ultim. Ce spune Legea? Că membrii comunității sunt și trebuie să rămînă egali. În ce constă Adevărul? Un imposibil: dezbinarea, "dorința nefastă", relațiile de dominare și de supunere între oameni. Pentru că se supun Legii și-i sunt servili, acești oameni sunt liberi. A te supune Legii înseamnă a nu te supune nimănui; a servi Legea, înseamnă a nu servi pe nimeni. Pentru că, în viziunea lor, este imposibil ca
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care ne-am referit îndelung. O societate fără ierarhie socială, fără guvernanți și guvernați, fără dominare, fără șefi, fără stat, este, pentru el, cu totul imposibilă. El pune accentul pe două non-imposibile: limbajul nu poate să nu producă relația comandă/supunere; statul nu poate să nu fie o necesitate biologică 137. Acest demers presupune ca cercetătorul să-și definească tot timpul propriile posibile și imposibile. Atîta vreme însă cît și introspecția își are limitele sale, trebuie ca ceilalți, care îl citesc
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
reviste științifice internaționale. Apoi, informându-ne despre ceea ce se întâmplă de cealaltă parte a „tele-ecranului”, în ecranul interior - creierul nostru, știind că psihicul uman se supune unor reguli și că cunoașterea acestora este un prim pas spre o mai mică supunere față de aceste programe. Capitolul care urmează oferă o listă de sfaturi în acest sens. Nu este exhaustiv și nu se vrea moralizator. Pentru că, înainte de a blama societatea de consum, e mai bine să ne întrebăm dacă nu aduce partea ei
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
să evadeze și să guste libertatea. Fluidul lingvistic e același, însă contururile și visele pe care le generează sunt variabile infinite, cu conotații multiple, însă asimilabile, în mare, celor doi poli menționați mai sus. Pe de o parte, avem jugul, supunerea, gîtuirea identitară care se traduce și prin limba cuceritorului și care înghite limba (limbile) dominată (e): Cum să scrii cînd imaginarul tău se adapă, din zori și pînă-n vise din imagini, gînduri, valori care nu sunt ale tale? Cum să
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
subtile, în care răul atinge deodată o dimensiune metafizică, aproape supranaturală, împlinind astfel, chiar și fugar, nevoia noastră de el. Iată de ce suportăm cu atîta ușurință teroarea impusă de tirani. Arbitrariul și imprevizibilul sunt printre cele mai eficiente mijloace de supunere. Orice om se poate pregăti cumva, sau chiar poate para o lovitură dacă e conștient de un pericol iminent, dar sublimul forței manipulatorii rezidă în distribuția aparent întîmplătoare de elogii și palme, astfel încît liniștea și siguranța să nu fie
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
afișează dovada intimității sale cu marfa. Ca și-n manifestările exaltaților ori ale celor salvați miraculos din vremea vechiului fetișism religios, fetișismul mărfii ajunge la clipe de excitație ferventă. Singura trebuință care se mai exprimă aici este trebuința fundamentală a supunerii" (Guy Debord, op. cit., p. 70). 351 Jean Baudrillard, Sistemul obiectelor, p. 100. 352 Heinz-Gerhard Haupt, "Consumatorul", în Ute Frevert, H.-G. Haupt, Omul secolului XX, trad. de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Polirom, Iași, 2002, p. 261. 353 Jean Baudrillard, Societatea de
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
e unică În literatura română și este scrisă Înainte de ’89, pe vremea când unii regizau spectacole și Închinau ode iubiților conducători, iar acum Într-un picior, și ăla de lemn, țin lecții despre cum trebuie să fie scriitorimea română. Ridicolul supunerii, slugărnicia vremurilor de atunci și parcă, la noi, din toate timpurile, este, În aceste rânduri, o absolutizare a absurdului, dacă cuvântul absurd suportă absolutizarea. Până una, alta, ca să ne mai și descrețim frunțile, și pentru că anul acesta mi-am propus
Întrebări și mirări la masa trecutului. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1484]
-
compromisurile liderilor autohtoni față de rapturile din 1940 au fost sprijinite de "pro-moscoviți" și de alți cominterniști susținători ai puterii estice. În următorii patruzeci și doi de ani, oscilațiile dintre obediență și "independență" față de "fratele din Răsărit" s-au încheiat prin supunere. Circa 18 ani am fost supuși de "dinastia Gheorghiu-Dej", apărută după 30 decembrie 1947, prin abdicarea regelui. În următorii douăzeci și patru de ani ne-a supus "dinastia Ceaușescu" de factură neostalinistă. Declarația din aprilie 1964 și refuzul participării României la reprimarea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
astăzi, sau ca acel "loc al zbierătorilor din Iași", cum propunea un "democrat primar" ieșean prin anii 1990, priceput la montarea de "supape de descărcare a presiunilor sociale". Or, necazurile și nevoile unui popor nu dispar cu "zbierăte", nici cu supuneri docile față de puteri ce impun "reguli drepte". Sunt necesare schimbări efective. Este greu de acceptat ca violența fățișă a dictaturii decretată în 1947 la noi și în alte părți să revină drapată după 1989, în gesturi și îndemnuri periculoase. De la
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
democratice". Prin urmare, cuvântul "criză" trimite la judecată, discriminare, formulare și rezolvare de situații critice, dacă se au în vedere semnificațiile cuvântului grecesc originar "krisis". Toate operațiile de mai sus au luat un sens periculos la noi: protejarea câtorva și supunerea restului la tot felul de "tăieri", impozite și limitări în educație, cultură, sănătate. Când începem să judecăm psihologic, suntem stimulați ori stingheriți de intervenția unor norme și legi adoptate abuziv peste voința parlamentarilor de către guvernanți care se depărtează tot mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ajuns ca acolo fetele să nu se mai rușineze că își manifestă în public atracțiile sexuale, că virginitatea nu mai este apărată, că ele nu mai sunt modeste. S-a ajuns acolo încât funcționează "o absolută eliberare a femeilor de supunerea la căsătorie, graviditate și creșterea copiilor". (12, p. 118) Și profesorul Bloom aproba libertinajul, renunțarea la falocrație, patriarhie și altele asemănătoare, dar indica apariția altor nelegiuiri, precum violarea soțiilor de către soți, abuzarea sexuală a copiilor de către părinți sau educatori, pornografia
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
precedată de multe alte mișcări protestatare și răscoale. Printre ele, în Est a fost răscoala condusă de cei trei țărani transilvăneni, Horia, Cloșca și Crișan, împotriva habsburgilor. Dacă ar fi să dăm crezare iluminiștilor, precum că autoritatea se identifică cu supunerea oarbă, fără participarea rațiunii, astfel de răscoale nu ar fi trebuit să se manifeste din partea unor iobagi, de altfel plini de respect și supunere față de împăratul luminat de la Viena. Gadamer preciza însă că " Fără îndoială, autoritatea revine în primul rând
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Crișan, împotriva habsburgilor. Dacă ar fi să dăm crezare iluminiștilor, precum că autoritatea se identifică cu supunerea oarbă, fără participarea rațiunii, astfel de răscoale nu ar fi trebuit să se manifeste din partea unor iobagi, de altfel plini de respect și supunere față de împăratul luminat de la Viena. Gadamer preciza însă că " Fără îndoială, autoritatea revine în primul rând unor persoane. Dar autoritatea unei persoane nu se întemeiază pe un act de supunere și de abdicare de la rațiune, ci pe un act de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
manifeste din partea unor iobagi, de altfel plini de respect și supunere față de împăratul luminat de la Viena. Gadamer preciza însă că " Fără îndoială, autoritatea revine în primul rând unor persoane. Dar autoritatea unei persoane nu se întemeiază pe un act de supunere și de abdicare de la rațiune, ci pe un act de acceptare și recunoaștere, prin care cunoaștem și recunoaștem că celălalt ne este superior în judecată și apreciere, că judecata sa ne devansează, că primează asupra judecății noastre. Apoi, la drept
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tirania crește în mod natural din democrație, iar cele mai grave forme de tiranie și sclavie din formele extreme de libertate"30. Ceea ce descria Socrate era mai mult decât imaginea iconică a individului în lanțuri, sclavia fizică, și mai degrabă supunerea spirituală sau manipularea minții, care ar fi una dintre consecințele libertății excesive. Desigur, opiniile lui Socrate pot fi discutate, iar suporteri și contestatari au existat dintotdeauna, însă una dintre concluziile teoriei lui este aceasta: cu cât este mai democratică o
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
trăsături feminine și masculine, care au transformat-o într-un idol cu multiple fațete și care, în ciuda fascinației pe care încă o exercită, păstrează multe ele-mente subversive. Perpetuarea imaginii fecioarei constă tocmai în combinația dintre idealul feminin (castitate, puritate și supunere prin jurământul făcut lui Dumnezeu și îngerilor) și idealul masculin (atitudinea războinică, hotărâtă, curajoasă și încăpățânată). După cum afirmă Lilas Edwards, condamnarea Ioanei d'Arc de către un număr impresionant de judecători bărbați este mai puțin consecința ereziei ei "adevărate" și mai
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
septembrie 1938". Se poate face "un catalog de capitulări", atât la început, când totul era mai ușor, cât și mai târziu, când lucrurile deveniseră mai grele, în fața puterii germane crescânde. Dar acum, în cele din urmă, luase sfârșit atitudinea de supunere a Britaniei și Franței. Iată, venise în sfârșit hotărârea, luată în cel mai prost moment posibil și pe cea mai nesatisfăcătoare bază, care trebuia cu siguranță să ducă la măcelărirea a milioane de oameni. Iată cum o cauză dreaptă era
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
Rousseau din Geneva, a teroretizat, la începutul secolului XX, un sistem de învățământ fundamentat psihologic, organizat și desfășurat în funcție de interesele elevilor. Ferriere pleda pentru o educație bazată în esență pe latura formativă. Condamnând atât autoritarismul școlii tradiționale, care obligau la supunere pasivă, cât și orientările care acordau libertate totală elevilor, Adolphe Ferriere susținea un învățământ centrat pe autonomia școlarilor, care formează personalități independente și responsabile. Astfel, profesorul devine prin experiență și cunoștințe, primus inter pares care prin observații pe viu suscită
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3060]
-
să aducă o oarecare lumină asupra originii speciilor - acest mister al misterelor, cum a fost denumit de unul din cei mai mari filozofi ai noștri“. Pentru un cercetător al naturii călăuzit de principiile cunoașterii obiective, de acele principii care cer supunerea oricărei explicații controlului sever al faptelor, constatări de acest fel nu puteau constitui însă decât un prim punct de plecare pentru formularea unor ipoteze și pentru cercetări viitoare. Concluzia la care a ajuns Darwin a fost aceea că s-ar
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
cea recomandată de Sober generează mai multe pierderi decât câștiguri. După părerea lor, vânătoarea după explicații adaptaționiste simple, care are loc prin înlocuirea scenariilor ce se dovedesc nesatisfăcătoare cu altele de același tip, nu ar fi de natură să favorizeze supunerea ipotezelor explicative unui control cât mai sever al faptelor. Dacă acceptăm că testarea severă a acestor ipoteze este în știință cerința de cel mai înalt rang, atunci va trebui să tindem spre explicații cât mai veridice, chiar dacă nu întotdeauna atât
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]