5,157 matches
-
își joacă în fața ochilor, sfios și autoironic, imaginea. Viața între cărți, în bibliotecă, trăire aproape muzicală, se vede concurată de viața cea aievea, de odinioară și din clipa prezentă, când burgul este descoperit cu o privire ingenuă, care soarbe parcă uitata exuberanță a naturii. În acest jurnal liric, monologic, delicat, aristocratic, emoțiile vin dinspre și se întorc întotdeauna la lectură, carte, motive livrești. Ca și A. I. Odobescu, C. peripatetizează grațios și bonom. Numai că, „paralizat de discreție” (G. Călinescu), poate și
CLAUDIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286295_a_287624]
-
Charlottei, am simțit cum mi se golește capul de cuvinte. Doar câteva crâmpeie din urletul meu pregătit cu grijă îmi sunau încă în urechi: - Beria! Și bătrânul ăsta care își stropește liniștit gladiolele. Și femeia tăiată în două! Și războiul uitat! Și violul tău! Și cufărul siberian plin de hârțoage vechi, franțuzești pe care îl târăsc cu mine cum își târăște un ocnaș ghiuleaua! Și Rusia noastră, pe care tu, franțuzoaico, nu o înțelegi și n-ai s-o înțelegi niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
examinarii unei mari varietati de opinii existente in literatura de specialitate. Controversele teoretice sunt expuse prin investigarea si evaluarea operelor primare. Rareori sunt folosite sursele secundare. Aceasta confera autenticitate si vigoare conceptuala lucrarii. Sunt readuse în actualitate idei de mult uitate, precum cele privind educatia, consacrate in opera lui Adam Smith, Nassau Senior, John Stuart Mill si Alfred Marshall. De asemenea, lucrarea propune o interesanta sistematizare a viziunilor asupra factorilor dezvoltarii, argumentand ca diversele conceptii despre cauzele bogatiei natiunilor ar putea
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
mai ascult, Că s-a-ntîmplat acolo - - în vremea de demult. PARTEA ÎNTÎI COR DE FETE (soprani) Râzi dar, Marie! Joacă, Marie! Odorul tău la munți porni, La horă azi nu va veni. COR alt Râzi dar, Marie! Joacă, Marie! Păstorul tău uitat-a iară Iubita lui pentru-o mioară. {EminescuOpVIII 380} COR alt și sopran Râzi dar, Marie! Joacă, Marie! Mai sunt băieți cu ochi de foc, Cu tine toți se prind la joc. MARIA (recitativ) Eu joc numai cu Ionel, De
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
poporul Că s-a-ntîmplat odată Pe vârful cel cu dorul. PARTEA ÎNTÎIA COR DE FETE (soprani) Râzi dar, Marie, Joacă, Marie, Odorul tău la munți porni, La horă azi nu va veni. COR (alt) Râzi dar, Marie, Joacă Marie, Ciobanul tău uitat-a iar Iubita lui pentr-o mioară. COR (alt și sopran ) Râzi dar, Marie, Joacă, Marie. Mai sunt băieți cu ochi de foc, Cu tine toți se prind la joc. MARIA (recitativ) Joc numai cât cu Ionel, La joacă-mi
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ar fi, atunci aș visa mai puțin în felul acesta și n-aș fi nemica alta decât aceea ce sunt; și totuși e o plăcere deosebită de a privi la laurul veștejit și, după atâtea vijelii de aplaude de mult uitate, a întreba pe martorul uscat însă unic daca mai merit a-l purta. (ia cununa din perete) Din ce în ce mai gol, din ce în ce mai uscat; te rog mai ține încă puțin, prea puțin, căci în curând sunt gata, în curând voi sfârși rolul, în
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ne impune a-i uita, a-i blestema chiar, pentru că ne-a făcut a crede ca suntem ceva. Numai mari să nu cutezăm a ne crede, căci, ah, atuncea, și tocmai atuncea, ne lovește palma Satanei, disprețul, batjocura și, odată uitați, din noianul uitării neci un Dumnezeu nu ne mai scapă. Valoarea internă rămâne averea noastră, unica, și dacă ne-a luat lumea gloria și strălucirea; însă ceea ce-am fost ducem cu noi în mormânt, deși crivățul aspru suflă frunzele
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
pe urmă, mai cetind biletul ce îi adusese pescarul din partea lui podesta de Sorrenta, începu a zice: - Bietul Pergoleze! El, atât de bun, atât de generos, atât de smerit și atât de curat și călduros, să sufere singur, părăsit, necunoscut, uitat poate, când eu îi sânt datoare viața, mă aflu fericită și când cea mai mică din fantaziile mele este o poruncă pentru fiecare aci!... Oh, nu, nu poci, nu trebuie a mă face complice a soartei lui ce îl gonește
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
receptate în contextul ritual în care colinda este cântată (regenerarea Timpului/Cosmosului uzat). Dar și reciproc. Așa cum am văzut, abia anumite motive mitice din scenariul colindei sunt în măsură să dea coerență textului și contextului mitico-ritual și să reveleze sensuri uitate ale unor credințe și practici rituale specifice sărbătorilor de iarnă. Dat fiind că aceeași mentalitate mitică operează la nivelul ambelor paliere, această relație simbiotică apare ca evidentă, chiar dacă, uneori, a rămas nesesizată de exegeți ai fenomenului. II. Legenda românească a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
avut-o cu Augustin Bloose, undeva în munți, cu mențiunea că singurul lucru pe care-l vom trece sub tăcere este locul în care se ascunde acesta. - Domnule, într-un moment în care descoperirea zborului spațial superluminic a făcut repede uitată conflagrația Ultimului Război, iar visul oricărui pământean este să meargă în colonii, dumneavoastră ați ales nu numai să rămâneți pe Pământ, ci chiar să vă separați total de civilizație. De ce? - Domnul Dumnezeul meu mi-a poruncit să duc mai departe
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
O Mie de Voluntari par să fi trecut degeaba. Oamenii imperiul Boszt, așa cum i-am găsit noi, sunt mai simpli și mai slabi decât cei ai secolului XXI. Și totuși, istoria nu funcționează în acest fel. Există fără îndoială forțe uitate, care vor răbufni cu violență. Spaima mea cea mare e că în momentul acela sistemul nostru de conducere se va nărui și vom acționa haotic." Oksana Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 22. N'GAI LOON COBORÎ din navetă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
umanism. Roma este statul de drept. Bizanțul este ceva mai mult, fiindcă reprezintă sinteza celor trei elemente: raporturile Romei și Ierusalimului au fost gîndite mereu în limba și în conceptele Atenei. Aproape nimănui nu i-a păsat de asta. Marele uitat al istoriei noastre este nici mai mult, nici mai puțin decît laboratorul nostru central. Noi datorăm acestui oraș-imperiu principalele noastre dogme, categoriile organizatorice, ceremoniile civile și religioase liturghia creștină se trage din ceremoniile de curte bizantine, așa cum protocolul republican derivă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la "esența iradiantă a adevărului". Există în istorie medii bune și rele, purtătoare de abstractizări, așa cum în fizică există corpuri mai mult sau mai puțin conducătoare de electricitate. Gestul revoluționar prin excelență începe cu o nostalgie, întoarcerea la un text uitat, la un ideal pierdut. La rădăcina lui- "re" de la Reformă, Republică, Revoluție, la acest- "re" al reînceputului, repetiției, recitirii, există mișcarea unei mîini care frunzărește paginile, de la sfîrșit către început. O mînă care apasă pe un buton (manivela rebobinează banda
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
eului superior”. Și tot conform , “conștientul este dotat cu rațiune și logică dar nu cu memorie, în schimb subconștientul (manifestare de ordin superior, n.n.) ilogic este sursa (sediul, n.n.) memoriei”. Cele arătate fac posibilă, de exemplu, amintirea unor fapte demult uitate, din copilărie de exemplu, în cursul unor stări speciale cum ar fi hipnoza și, întrucât corpul cauzal este etern cel puțin atâta timp cât durează evoluția la nivelul unui regn dat, tot în astfel de stări ne putem aminti existențele trecute; aceasta
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
i se prezintă” o “viziune profetică” a viitoarei existențe terestre, tendințele consecutive “vizionării filmului” din timpul perioadei disipative devenind acum germenii faptelor reparatorii ori de dezvoltare din timpul vieții terestre în care corpul cauzal se angajează. Existența anterioară este acum uitată, mai bine zis este blocată amintirea ei: o similitudine este faptul amintit de : persoanele care au suferit mai multe morți clinice, la interval de ordinul anilor, au putut relata despre scurta existență transcendentă ultimă, dar nimic despre celelalte, mai vechi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fac pe Taylor să fie sceptic cu privire la posibilitatea proliferării în mod semnificativ a comunităților de tip anarhic. Este vorba de relațiile dintre comunități, pe de o parte, și de comunitățile parțiale (quasi-comunitățile), respectiv statele, pe de altă parte. Nu trebuie uitată influența avută de statele formate asupra structurilor care încă nu ajunseseră la același moment istoric la forma de organizare statală. Această istorie a vulnerabilității comunității anarhice în fața societăților cu o mai mare centralizare politică și concentrare a forțelor oferă prea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mai mare: comunitățile americane tind din ce în ce mai mult, pe măsură ce timpul trece, să își păstreze coerența prin recunoașterea interrelațiilor funcționale, a specializării, a diviziunii muncii și a diferențierii între indivizi, în timp ce legăturile comunitare ce țin de sentiment, tradiție și mit sunt încet uitate sau îndepărtate. Este prea devreme pentru a ști dacă noi mituri sunt create pentru a le înlocui pe cele vechi" (Mercer, 1956: 37). Deși a început de foarte multă vreme, procesul trecerii rural/urban va rămâne unul actual încă destulă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
tradiționale, ci a revitalizării și utilizării În continuare a acestora. Cum se explică această reîntoarcere la „vechi”? Pur și simplu prin recunoașterea faptului că procedurile metodice se pot schimba În timp, că unele pot deveni anacronice pentru un moment dat, uitate sau abandonate, dar că tot atât de bine ele pot să fie reabilitate după trecerea timpului. De altfel, istoria Învățământului ne oferă suficiente exemple de valorificare a moștenirii progresiste a trecutului pedagogic În aspectele sale metodologice. Iată, bunăoară: - studiul de caz - folosit
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
dintre părțile componente ale obiectelor (formelor), cât și relațiile dintre acestea și întreg. b) Incubația (germinația) este mai puțin vizibilă din exterior și poate fi de mai lungă sau de mai scurtă durată. Uneori problema pare a fi părăsită sau uitată. Se pune problema, dacă într-adevăr rezolvarea a apărut în mod inconștient, așa cum susțin unii dintre autori. Anumite procese asociative, începute cu prilejul încercărilor de rezolvare a problemei, continuă într-o anumită măsură și când ne orientăm atenția și gândirea
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
fără precedent a prețului petrolului, scăderea nivelului de trai, conflicte sociale etc. În acest context, era necesară o regândire a strategiei de dezvoltare pe următorii ani, prin punerea accentului pe armonizarea intereselor economice la nivelul Uniunii Europene. Iată că noțiuni uitate precum creșterea inteligentă, dezvoltarea ecologică, favorizarea incluziunii au devenit laitmotivul abordării pentru croirea noii strategii. Nimic nu este nou, numai că luarea de decizii strategice În plină criză se dovedește pe cât de anevoioasă pe atât de incertă. Semnele crizei existau
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
ci „conceptul” averii în genere, lucru care determină și amânarea la nesfârșit, prin economisire, a împlinirii dorinței concrete. De aici și caracterul frustrat și dedublat al omului oligarhic. Dorința de bani care-l guvernează poate fi încă înțeleasă ca formă „uitată” a dorinței de universal, a dorului pentru ceea ce este „în sine” (aute kat auten). 2. Democrația este un alt „cap” al bestiei policefale, întrucât specia dorinței omului democratic este aceea a „mâncării și a băuturii”. În comparație cu dorința oligarhă, care părea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a ocrotit-o de teama friguroasă și singurătatea anilor ’80 românești, dedicându-i cartea sub minunat de simpla formă: „Sărut mâna, buni”... Îi spun și eu ei, În numele celor care vor aprecia volumul ca o regăsire și ocrotire a memoriei „uitate”: Mulțumim, Maria! Mihaela Miroiu Mulțumiritc "Mulțumiri" Ar fi fost aproape imposibil să scriu această carte dacă nu aș fi avut sprijinul mai multor persoane și instituții. Sunt În primul rând recunoscătoare lui Keith Hitchins, care m-a Îndrumat cu multă
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
individualități suverane, autonome și libere. Atunci când trimite la Aristip din Cirene Montaigne specifică pasiunea lui obstinată pentru independență, pentru o viață trăită fără a avea de dat socoteală nimănui altcuiva decât sieși. Cu aceste două excepții antice, uneori disimulate, ascunse, uitate - le sunt preferate mașinile de război platoniciene și aristoteliciene, numai bune pentru adâncirea albiei creștine - Montaigne împărtășește un nominalism radical. Or, nominalismul este una din componentele esențiale ale oricărui hedonism: când Ideile există, ele rezidă într-un Cer de unde ele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
semnificant, dar cele două instanțe țin de aceeași lectură imanentă a lumii. Om al cuvântului și al oralității, al verbului și al schimbului, al conversației și al cuvintelor, el se însuflețește întotdeauna când este vorba de a apăra adevărul trădat, uitat contrariat: nimic nu-l descumpănește mai mult ca minciuna. Pentru un sceptic care nu crede în nimic, hotărârea de a apăra cu înverșunare adevărul contra minciunii face cât o profesiune de credință nominalistă: anti-idealist, opus existenței unor entități universale dincolo de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lui Cotton, din 1685 și 1693. influența asupra lui Locke e considerabilă opțiunile senzualiste și empirice ale lui Montaigne au cel mai bun efect asupra autorului Tratatului despre intoleranță și al Eseului asupra intelectului. Mai târziu preia ștafeta Hume, autorul uitat al Eseurilor morale, politice și literare - scrise într-un spirit foarte montaignian - și al Tratatului despre natura omului... 1753, în Germania... Titius, și mai apoi Bode asigură succesul filosofului dincolo de Rin. Kant îl citează puțin în opera lui - de numai
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]