2,479 matches
-
Sfântului Imperiu Roman sau Petru al Rusiei, dar nu erau pregătiți să-si lase supușii, mai ales acei burghezi ce se aflau în plină ascensiune, să participe la viata politică. Împărțirea puterilor cerută de filosofii iluminiști nu a fost realizată. Umanismul și Reforma au influențat modul de gândire al clasei de mijloc a Europei, marcată de ascensiunea capitalismului timpuriu. Bogăția obținută a adus acestei noi clase respect și influență în societate. Pentru a contrabalansa puterea prinților și cea bisericească, regii s-
Epoca modernă () [Corola-website/Science/330053_a_331382]
-
verde, umflăturile de pe capul său cresc într-un corn, vocea lui devine răsușită și el începe să pășească prin apartament ca un animal în cușcă. În sfârșit, Jean declară că rinocerii au exact aceleași drepturi ca și oamenii și că „Umanismul a murit, cei care îl urmează sunt doar sentimentaliști învechiți” chiar înainte de a se transformă și el într-un rinocer și începe să-l urmărească pe Bérenger prin apartament. Toți din oraș s-au molipsit de rinocerită, mai puțin Bérenger
Rinocerii () [Corola-website/Science/330249_a_331578]
-
Universe" că, pe când avea 12 ani, cartea " Cosmos" a lui Carl Sagan a reprezentat un factor cheie în alegerea sa de a deveni fizician. Umanist fiind, Brian Cox este "Adept Distins" al British Humanist Association, organizație de caritate care promovează umanismul. El este suporterul de o viață al echipei Oldham Athletic A.F.C. și deține un abonament pentru întreg sezonul la meciurile clubului. Dare și D:Ream:
Brian Cox (fizician) () [Corola-website/Science/331213_a_332542]
-
povestirilor polițiste anterioare ale lui Poe, deoarece obsesia detectivului amator pentru demascarea criminalului elimină cea mai mare parte a misterului. Profesoara Zoe Dumitrescu-Bușulenga scria că această povestire conține "„o nuanță de critică socială sau morală, o undă de etică și umanism. Chiar într-o schiță în care accentul e pus pe împrejurarea excepțională dusă la extrem, în „Tu ești ucigașul!”, ieșirea cadavrului din cutia desfăcută prin acțiunea unui resort și provocând moartea criminalului are o semnificație de restabilire a balanței etice
„Tu ești ucigașul!” () [Corola-website/Science/334350_a_335679]
-
practic și integral, combinând și unificând toate ramurile cunoașterii. Această Școală de Filosofie are un program de studii comun pentru toate țările, predat în etape succesive. Acesta oferă o versiune actualizată a cunoștințelor tradiționale din Orient și Occident, care, conform umanismului clasic, presupune îmbinarea studiului comparat al științei, artelor, religiilor și filosofiei. În ceea ce privește cultura, Noua Acropolă încearcă să ofere o viziune nouă asupra acesteia: o cultură care sprijină valorile practice și vitale, care permite spectatorului să se transforme și să evolueze
Noua Acropolă () [Corola-website/Science/331536_a_332865]
-
marxism în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a început să se dedice unei intense activități politice și sindicale în Partidul Socialist Italian și mai târziu în Partidul Comunist Italian. Activitatea sa a fost denumită cu termenii „istorism marxist”, „umanism secular” (a făcut parte din Asociația pentru apărarea școlii laice de stat), „socialism umanitar” și cu dispreț „veteromarxism” "și „sociologism”, dar un lucru este sigur: el a fost în măsură să îndeplinească cerințele unei societăți care - ieșind din paralizia regimului
Giuseppe Petronio () [Corola-website/Science/335591_a_336920]
-
sa transcede spațiul persan și ajunge așadar în folclorul internațional sub formă de proverbe. Încercări repetate au fost întreprinse de cercetatori pentru a identifica aspecte culturale islamice, zoroastriene sau chiar sufite în opera lui Saadi. Esențial este însă faptul că umanismul său profund precum și actualitatea scrierilor sale îl eliberează pe Saadi de orice dogmă sau doctrină. Tematic vorbind, lucrările marelui poet dezbat o multitudine de subiecte și celebrează cu preponderență dragostea, solidaritatea socială, prietenia, erosul și devotamentul religios. Capodoperele lui Saadi
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
conferențiar la aceeasi universitate. Titlul de profesor universitar l-a primit în 1962. În 1972 a primit titlul de profesor emerit. Opera să încorporează contribuții fundamentale în problemele pe care le-a abordat: cruciadele, efortul anti-otoman al popoarelor din Balcani, umanismul și reforma religioasă, misiunile catolice în Țările Române, viața și personalitatea episcopului Inochentie Micu-Klein, căruia i-a dedicat trei volume de studii.
Francisc Pall () [Corola-website/Science/332063_a_333392]
-
zece din cei douăzeci și opt de ani ai vieții măcinat de o boală incurabilă, se internează într-un sanatoriu de pe malul mării. Pofta de viață există invers proporțională cu dezastrul fizic al trupului. Această estetică a suferinței este contrabalansată de un umanism covârșitor, o nostalgie absolută și de refuzul obstinat al personajelor de a-și abandona spiritul, la fel de puternic și prezent ca implacabila, mereu prezenta, mare.
Pe marile ecrane puteți viziona by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/104360_a_105652]
-
atât în România, cât și în Norvegia, SUA și în multe țări ale Europei, protestele de stradă, demonstrațiile în fața Ambasadelor Norvegiei, apelurile la mobilizare pe rețelele de socializare, dezbaterile și comentările indignate din presă. Facem apel la rațiune, legalitate și umanism pentru a pune capăt acestor practici ce nu au legătură cu democrația, cu regulile de civilizație, ori cu sentimentele. Contam pe sprijinul nemjlocit al Excelentelor Voastre și pe autoritatea instituțională pe care o reprezentați pentru a reda familiei Bodnariu și
Mihai Gâdea și Adi Ursu, PETIȚIE pentru familia Bodnariu. Semnează și tu! by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101502_a_102794]
-
evenimentului și colaboratorii acesteia vor expune un Plan de Acțiuni pentru combaterea fenomenelor extreme din școala românească, vor prezenta REZOLUȚIA FICE ROMÂNIA LA 25 DE ANI DE EXISTENȚĂ „COPILUL, PRIORITATEA ABSOLUTĂ A UNUI STAT CLĂDIT PE VALORILE DEMOCRAȚIEI ȘI ALE UMANISMULUI" și vor răspunde la întrebările jurnaliștilor. Vă adresăm invitația de a participa la DEZBATEREA NAȚIONALĂ FICE ROMÂNIA „FENOMENE EXTREME ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ DE AZI", având convingerea că prezența Dumneavoastră la eveniment va contribui la calitatea și eficiența manifestării.
Fenomene EXTREME în școala românească. Profesorul Toma Mareș, semnal de alarmă-EXCLUSIV by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101750_a_103042]
-
Victor Hugo, Debora Varendi, Paul Eric Puls, Arvas Metsas, Ion Druță, Silva Kaputikian, Stanka Penceva). Poeziile sale au răspuns imperativelor literare sovietice, au poetizat eroismul Comsomolului, munca socialistă, patria, lupta pentru pace, cooperativizarea agriculturii. Patosul său romantic exprimă pasiunea pentru umanismul socialist. Volumele următoare au teme mult mai mature: maternitatea, experiența de viață, reflecții cu privire la utilitatea socială omului, conținând și unele elemente de ironie.
Tatjana Rostovaitė () [Corola-website/Science/336830_a_338159]
-
Bistrița din 1986, a Societății Scriitorilor Bistrițeni și a Societății Conexiuni de pe lângă Centrul Cultural Municipal George Coșbuc Bistrița. A debutat în 1965 cu poezia Noapte senină, în Scânteia pionierului din București. Debutul în volum: traducerea «Jean Paul Sartre-Existențialismul este un umanism», Editura George Coșbuc, Bistrița, 1994; Colaborări la reviste: Minerva, Mesagerul literar și artistic, Litera Nordului, Conexiuni, Mișcarea literară (Bistrița), Atlas-Clujul liber, Renașterea (Cluj-Napoca), Interval (Brașov), Răsunetul cultural Bistrița și altele. Volume publicate: Cărți originale: Clar de caprifoi (poezii) Editura Karuna
Veronica Știr () [Corola-website/Science/337085_a_338414]
-
Interval (Brașov), Răsunetul cultural Bistrița și altele. Volume publicate: Cărți originale: Clar de caprifoi (poezii) Editura Karuna; Mugur de iarnă (poezii), Editura Karuna Bistrița, Ninge (poezii), Editura Studis Iași; ningeri (antologie poezii), Editura Studis Iași. Traduceri: Sartre, «Existențialismul este un umanism», Editura George Coșbuc, Bistrița, 1994; Focul de artificii al poeziei», antologie de poezie japoneză, tradusă din franceză împreună Victor Știr, Editura «Mesagerul» Bistrița, 2005; Frunze de arțar (antologie de poezie canadiană), Editura Karuna Bistrița, 2010. Leonard Cohen-Ciudata muzică străină (poezii
Veronica Știr () [Corola-website/Science/337085_a_338414]
-
2006; Premiul Societății Scriitorilor din Bistrița-Năsăud pentru traducere în 2010 a volumului Frunză de arțar (antologie de poezie canadiană de limbă franceză). -Alex. Ștefănescu-Un vechi stindard de luptă în România Literară, nr? pag. 7, 1994, despre Existențialismul este un umanism; -Virgil Rațiu-Clar de caprifoi, în Mișcarea Literară, nr. 2 / 2008 (an VII, nr. 26) - David Dorian în Mișcarea Literară Viorica Rus-Despre Clar de caprifoi- în Mesagerul literar-artistic Bistrița (pag 3) din 9 IX 2009; -Virgil Rațiu-Mugur de iarnă, în Mișcarea
Veronica Știr () [Corola-website/Science/337085_a_338414]
-
apare ca urmare a predeterminării naturii în raport cu forțele supranaturale. Relațiile politice reprezintă pentru autor un domeniu al activității oamenilor. Susținând că scopul statului este omul și că puterea statală trebuie să fie deasupra celei bisericești, Dante este un precursor al umanismului. Un continuator al gândirii politice a lui Dante este Marsilio de Padova. În lucrarea sa "Defensor pacis" ("Apărătorul păcii"), susține ideea naturii sociale a omului (ca și Aristotel) și definește statul ca o instituție socială suficientă, pentru care dreptul reprezintă
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
atenției omul, au format trei mari orientări: Uneori concepțiile social-politice ale umaniștilor percepeau societatea doar ca o sumă de indivizi izolați și chiar au încercat să preconizeze societatea viitoare cu un caracter utopic (cazul lui Thomas Morus și Tommaso Campanella). Umanismul s-a răspândit mai mult în rândul categoriei sociale instruite, deci a elitei intelectuale europene. Prin tratatele sale, "Principele" (1513), "Discursuri asupra primei decade a lui Titus Livius" (1517), "Arta războiului" (1518), "Istoriile florentine" (1525), Niccolò Machiavelli este considerat părintele
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
profilat pe o singură meserie. Sunt preconizate înlăturarea contrastului dintre sat și oraș și egalitatea dintre sexe, fiind susținut accesul femeilor la funcțiile ecleziastice. Războiul este condamnat, cu excepția celui defensiv. Utopia este, așadar, o viguroasă mărturie a superiorității calitative a umanismului lui Morus față de cel al epocii în care a trăit. Dacă umanismul burghez în gîndirea politică și-a găsit întruchiparea cea mai fidelă în epoca lui Machiavelli, se poate afirma că umanismul social se află în germene în opera lui
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
oraș și egalitatea dintre sexe, fiind susținut accesul femeilor la funcțiile ecleziastice. Războiul este condamnat, cu excepția celui defensiv. Utopia este, așadar, o viguroasă mărturie a superiorității calitative a umanismului lui Morus față de cel al epocii în care a trăit. Dacă umanismul burghez în gîndirea politică și-a găsit întruchiparea cea mai fidelă în epoca lui Machiavelli, se poate afirma că umanismul social se află în germene în opera lui Morus. Dacă pentru Machiavelli omul își poate realiza țelurile numai în opoziție
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
așadar, o viguroasă mărturie a superiorității calitative a umanismului lui Morus față de cel al epocii în care a trăit. Dacă umanismul burghez în gîndirea politică și-a găsit întruchiparea cea mai fidelă în epoca lui Machiavelli, se poate afirma că umanismul social se află în germene în opera lui Morus. Dacă pentru Machiavelli omul își poate realiza țelurile numai în opoziție, în luptă cu societatea și ceilalți oameni, pentru Morus realizarea omului e posibilă numai pe temeiul fericirii omenirii. Prin lucrările
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
statului, iar cetățenii ar trebui să lucreze în acele direcții care corespund aptitudinilor lor. Prin faptul că susținea încrederea în puterea rațiunii, situarea omului în centrul existenței sociale, disocierea statului de biserică, iluminismul reprezintă în primul rând o continuare a umanismului. Deosebirea dintre cele două curente constă în faptul că umanismul s-a dezvoltat doar în rândul cercurilor aristocratice, pe când iluminismul se adresează tuturor oamenilor. Omul, aflat în centrul atenției, își putea dobândi adevărata libertate apelând la educație și cultură. Începând
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
care corespund aptitudinilor lor. Prin faptul că susținea încrederea în puterea rațiunii, situarea omului în centrul existenței sociale, disocierea statului de biserică, iluminismul reprezintă în primul rând o continuare a umanismului. Deosebirea dintre cele două curente constă în faptul că umanismul s-a dezvoltat doar în rândul cercurilor aristocratice, pe când iluminismul se adresează tuturor oamenilor. Omul, aflat în centrul atenției, își putea dobândi adevărata libertate apelând la educație și cultură. Începând cu critica vechiului regim și a Bisericii, iluminismul clasic s-
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
aspirațiile micii burghezii. La scurt timp, iluminismul devine un fenomen paneuropean, răspîndindu-se în Italia, Germania, SUA, ulterior în Țările Române și în Rusia. În Italia, "Epoca luminilor" nu a mai avut aceeași putere de iradiere și strălucire ca Renașterea și Umanismul, dar s-a afirmat totuși prin cîteva figuri și opere importante. Din punct de vedere politico-social, iluminismul avea un caracter antifeudal, rațional și antiabsolutist. Critica sistematică a societății se baza pe concepții ca: În "Scrisorile persane", Charles Montesquieu, unul dintre
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
dezvoltată și demonstrată de Isaac Newton prin celebra sa ‘’lege a gravitației”. Galileo moare la 8 ianuarie 1642 la vârsta de 78 de ani. Moștenirea lui Galileo în Uniunea Europeană Odată cu mișcarea revoluționară reprezentată de Reformă, dezvoltarea științei a fost inevitabilă. Umanismul a fost principalul factor care a condus la devoltarea gândirii moderne. Dictatura spirituală a Bisericii s-a lovit puternic de o gândire liberală, o gândire modernă care a născut și conceptul de libertate de exprimare. Căderea Bisericii în capcana ispitelor
Galileo Galilei. Controverse, descoperiri și moștenirea lăsată by Tudor Curtifan () [Corola-website/Journalistic/104658_a_105950]
-
gândi, spre un mod care îți oferă oportunitatea de a înțelege și a pune în practică toate fenomenele naturii. Spre observație, iar nu de puține ori au plătit prețul suprem. Galileo Galilei este simbol al acestui curent. Un stindard al umanismului, dezvoltării științei și al alternativei într-o perioadă a dogmelor. Astăzi, Europa face un pas important în istoria sa, prin programul ”Galileo”. Lansarea satelitului Galileo, Europa face un pas important spre propriul sistem inteligent de navigație prin satelit.
Galileo Galilei. Controverse, descoperiri și moștenirea lăsată by Tudor Curtifan () [Corola-website/Journalistic/104658_a_105950]