8,047 matches
-
componentă esențială: capacitatea de a forma instantaneu loialități și alianțe." Oksana Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 25. - E O IDEE CIUDATĂ, dar nu se poate spune că nu-mi place, zise Vartil, privind cu admirație spre Xtyn. Ești viteaz... - Nu de vitejie avem nevoie, ci de judecată. Nu cred că, de-a lungul anilor, au supraviețuit cei mai viteji dintre noi, ci cei mai înțelepți, spuse Făurarul. - Da, interveni Xtyn. Arrus are dreptate. De-a lungul anilor, au supraviețuit
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
O IDEE CIUDATĂ, dar nu se poate spune că nu-mi place, zise Vartil, privind cu admirație spre Xtyn. Ești viteaz... - Nu de vitejie avem nevoie, ci de judecată. Nu cred că, de-a lungul anilor, au supraviețuit cei mai viteji dintre noi, ci cei mai înțelepți, spuse Făurarul. - Da, interveni Xtyn. Arrus are dreptate. De-a lungul anilor, au supraviețuit cei care au pus înțelepciunea ca scut între ei și planeta asta păcătoasă, care ne smulge vieți. Poate de aceea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
care apăreau în Satul de Clone. Abatele știuse cu siguranță că vorbele lui aveau să trezească în mintea tânărului aceleași sentimente pe care Maria le născuse în sufletul lui Stin, ultima dintre clonele care se jertfiseră în Alambic. - Ești foarte viteaz, Rade. Nu mă așteptam, zise Airam, mângâind părul lung și moale al Abatelui. - Palma aceea era singura soluție. Nu ne puteam permite să răspândim virusul prin aer și să-i trezim și pe ceilalți. Trebuia să îl infectez numai pe
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
avea să se schimbe. Porni în căutarea quinților, pe care îi găsi stând lângă Marii, care la rândul lor păreau că păzesc intrarea într-o cameră. - O să le ucid chiar acum, scrâșni Lelea Hinnedi la vederea Maestrului său. - Ohoho! Ce viteaz ești acum, că ți-a venit și un sprijin moral, care să te îmbete cu minciuni și să-ți ofere o scuză ca să ucizi, îl contră Maria cu o voce rea și fără să se miște din cadrul deschizăturii strâmte din
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Origen, de maniheiști, de clasicii păgîni, de Gioacchino da Fiore etc. Condamnarea teologică a unui autor implica distrugerea materială a manuscriselor. Odată cu dezvoltarea în Occident a universităților, se consolidează și organismele de control (hotărîrea din 1275 a lui Filip cel Viteaz). * "Libertatea spunea Thomas Mann este mai complexă și mai subtilă decît violența." Cînd un text de lege proclamă cu surle și trîmbițe, precum legea din 1982 în articolul întîi, "libertatea comunicării audiovizuale", subtilitățile se vor ivi ulterior, în altă parte
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
171 Eva 146, 154 F Faizant, Jacques 247 Faust 81 Faye, Jean-Pierre 68, 69 Febvre, Lucien 59, 79, 204 nota 1, 210, 225, 247, 258, 375, 382 Ferry, Jules 364 Feuerbach, Ludwig 62, 108, 306 Filip al III-lea, cel Viteaz 351 Filon din Alexandria 104, 114 Fiore, Gioacchino da 351 Flaubert, Gustave 186, 187, 347 Fodera 27 Fontenelle, Bernard Le Bovier de 184 Foucault, Michel 59, 61, 62, 323 Fourier, Charles 38, 260, 284 Fourier, Joseph, baronul 60 Francisc I
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fost nevoie de personalități extraordinare, de care noi avem nevoie ca să facem lucruri mari. Dragoș descălecătorul, sau Ștefan cu vitejia sa. Aura acestora se răspândea asupra celorlalți, generând interpretări laudative, precum aceea a leahului care scria la 1552 cât de viteji eram. Deși în cele două secole (al XIX-lea și al XX-lea) asupra căror ne aplecăm mai mult au existat perioade caracterizate printr-o efervescență spirituală aparte, ideile ș( proiectele avansate de diverșii g(nditori nu au fost (nsoțite
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în satele cu populație mixtă și cu parohii catolice (Dumitrescu-Jippa, Nistor, 1976: 58). De-a lungul timpului, alături de aceste obligații de tip feudal, se adaugă și alte evenimente de natură să creeze mari dificultăți ludoșenilor. În 1599 de exemplu, Mihai Viteazul aflat după bătălia de la Șelimbăr, rechiziționa de la populația săsească alimente pentru armata sa. În acel an, sașii din Ludoș s-au opus acestor rechiziții, urmarea fiind faptul că Mihai Viteazul îi ordonă Banului Udrea să prade și să ardă Ludoșul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
să creeze mari dificultăți ludoșenilor. În 1599 de exemplu, Mihai Viteazul aflat după bătălia de la Șelimbăr, rechiziționa de la populația săsească alimente pentru armata sa. În acel an, sașii din Ludoș s-au opus acestor rechiziții, urmarea fiind faptul că Mihai Viteazul îi ordonă Banului Udrea să prade și să ardă Ludoșul. O mare parte din populația satului (mai ales cea săsească), s-a refugiat în satele din jur. Chiar și astăzi, se poate întâlni numele de Logdescher la localnici din satele
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sunt vizibile și astăzi în sat, deși în prezent populația de etnie germană este foarte redusă; arderea și prădarea satului de către banul Udrea în 1599, ca pedeapsă pentru refuzul sașilor de a oferi animale și alimente pentru armata lui Mihai Viteazul, ce fusese victorioasă la Șelimbăr; molimele, secetele, incendiile și războaiele ce au devastat satul de-a lungul timpului și au determinat populația să găsească resurse pentru a revitaliza viața comunitară; sau tragedia produsă asupra satului prin colectivizarea încheiată în 1962
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
q"h (Ez 3,14c): „mâna Domnului apasă din greu peste mine” (G-R). Semnificație de bază: viguros. 3.1.7.4. ’Abr (Ya‘aqob/Yiœer"’Ql): „putearnic”, dar referit la Iacob (SC și Blaj); „Cel-Tare” (Gen 49,24) (BVA); „Viteazul”, „puternicul” (Is 1,24) (G-R, BS); „Puternicul” (C); numai în Gen 49,24 LXX traduce expresia cu dynástQs IakÄb, în Is 60,16 are pur și simplu theòs IsraQl și tot astfel și în Ps 132, theòs IakÄb; „Fortis”; „Potens
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
de neînvins asigura biruințele israeliților. 3.1.7.5. ’Ql/YHWH gibbÄr: „Dumnezău/ Domnul cel tare”/ „puternic” (Ps 24/23), „tare biruitoriu” (Is 9,5) (SC și Blaj); „Dumnezeul cel puternic”, „tare, biruitor” (Is 9,5) (BVA); „Dumnezeu/Domnul cel viteaz/puternic” (G-R, BS, C); ho theòs ho dynatós; ischyrós, exousiastes (Is 9,5) (LXX); „Deus/ Dominus potens” (Vg); „Dieu/Yahvé le vaillant” (BJ); „the mighty God/ Lord”. GibbÄr este un adjectiv folosit adesea substantival cu sensul de „bărbat viteaz și
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
cel viteaz/puternic” (G-R, BS, C); ho theòs ho dynatós; ischyrós, exousiastes (Is 9,5) (LXX); „Deus/ Dominus potens” (Vg); „Dieu/Yahvé le vaillant” (BJ); „the mighty God/ Lord”. GibbÄr este un adjectiv folosit adesea substantival cu sensul de „bărbat viteaz și puternic”. Are conotații războinice. Contexte: YHWH ’ElohQy-nó hó’ ’ElohQy ha’elohm wa’A:onQy h"’a:onm ha’Ql hagga:Äl haggibbÄr we hannÄr"’ ’ašer lo’ yiœ"’ p"nm we lo’ yiqqaƒ šoƒa: (Dt 10,17
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
vostru este Dumnezeul dumnezeilor și Stăpânul stăpânilor, Dumnezeul cel mare, puternic și înfricoșător, care nu caută la față și nu primește mită...” (t.n.) ... ha-’Ql hagg":ol haggibbor YHWH Te>"’ÄÖ șemÄ (Ier 32,18c): „Dumnezeul cel mare și viteaz, YHWH al oștirilor este numele său.” M ze melek ha-k-k"> Ä: / YHWH ‘izzóz we-gibbÄr / YHWH gibbÄr mileƒ"m"h (Ps 24,8): „Cine este acesta: Împăratul slavei? / Domnul cel tare și puternic, Domnul cel puternic în război!” ( C) We ’att
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
att"h ’ElohQynu ha-’Ql hagg":Äl haggibbÄr, hannÄr"’ (Neh 9,32a): „Iar Tu, Dumnezeul nostru, esti Dumnezeul cel mare, puternic, înfricoșător...” (t.n.) YHWH ’ElohQyk be-qirebQk gibbÄr yÄš ‘a... (Sof 3,17a): „YHWH, Dumnezeul tău, e în mijlocul tău un viteaz care izbăvește...” (t.n.) În toate aceste exemple este vorba de o putere ce se manifestă concret în favoarea poporului. ’Pl gibbÄr este unul dintre atributele lui Mesia, în Is 9,5: k yele: yull": l"-nó bQn nittan l"-nó
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
minunate, semnele de putere săvârșite de YHWH în creație și în istoria poporului evreu, acele gebÄrÄÖ (Dt 3,24; Ps 20,7; 71,16; 106,2; 145,4.12; 150,2; Is 63,15). Semnificații de bază: plin de forță, viteaz (în lupta) (+ analogie antropomorfizantă). 3.1.7.6. YHWH Țeb"’Ät: „Domnul Savaot”, „Domnul puterilor” (2Sam 6,2; Ps 23,10) (SC, Blaj); „Atotțiitorul”, „Domnul” (Ier 10,16), „Domnul puterilor” (1Sam 4,4; 2Sam 6,2); „Domnul Cel-Atotputernic” (1Rg 17
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1.6.10.) și ’Pl/YHWH gibbÄr (3.1.7.5.). Ambele au semnificațiile de bază „tare”, „biruitor”. Însă, în vreme ce numele coranice sunt, ca de obicei, conceptuale, generalizatoare, Biblia preferă să-i aplice lui Dumnezeu numele metaforic de gibbÄr „războinic, viteaz”, uneori cu adaosul „în lupta” (Ps 24/23, 8), atribuindu-i biruințele poporului israelit împotriva dușmanilor. 4.2.7. Rabb (2.1.7.3.) și ’A:Än"y (3.1.2.), ’A:Än (3.1.8.1.), respectiv (ho) kýrios
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
situații reale) care presupun respectarea unor norme sociale. Jucătorul A alege În funcție de alegerea corespunzătoare a jucătorului B și invers, fiecare străduindu-se să-și impună soluția cea mai bună. - Jocul de decizie - la lecția: „Prima parte a domniei lui Mihai Viteazul” (Istorie, clasa a XII-a), după o prealabilă distribuție a rolurilor unor personaje istorice, elevii: a) vor lua cunoștință de obiectivele urmărite de către Mihai Viteazul (salvarea imediată a domniei, curmarea unei spolieri economice, obținerea de ajutor din partea țărilor europene, restabilirea
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
soluția cea mai bună. - Jocul de decizie - la lecția: „Prima parte a domniei lui Mihai Viteazul” (Istorie, clasa a XII-a), după o prealabilă distribuție a rolurilor unor personaje istorice, elevii: a) vor lua cunoștință de obiectivele urmărite de către Mihai Viteazul (salvarea imediată a domniei, curmarea unei spolieri economice, obținerea de ajutor din partea țărilor europene, restabilirea drepturilor tradiționale ale Țărilor Românești, independența față de Imperiul Otoman; b) vorstabili ordinea de preferință a obiectivelor; c) vor formula principalele soluții posibile (lupta armată, alianța
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
să delibereze (să enumere efectele pozitive și negative la care se pot aștepta de pe urma aplicării unei soluții sau a alteia, să Întrevadă eficiența totală a acțiunii) și e) să decidă asupra variantelor optime, aidoma hotărârilor luate pe vremuri de către Mihai Viteazul, de către căpeteniile oștirii române ori a unor eventuali aliați, de către sultan și celelalte căpetenii otomane etc. - un joc ecologic interesant poate să fie imaginat În felul următor - Împărțiți În grupe de specialiști (biologi, botaniști, zoologi, ecologi, microbiologi și biochimiști), la
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
ca fiind ponderat, echilibrat, chiar modern prin abordarea istoriei naționale din perspectiva istoriei vieții private. Chiar și așa, nu s-a renunțat la unele simplificări cu virtuți pedagogice, dar și ideologice - atașarea unor valori simbolice unor personalități istorice precum Mihai Viteazul sau Ștefan cel Mare sau atribuirea unor sensuri istorice unor epoci. Avem, în contrast, manuale care ilustrează foarte bine istoria naționalistă stereotipă construită de istoricii romantici și asiduu promovată în perioada comunismului naționalist al lui Ceaușescu. Elemente tipice pentru acest
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
să nu se îndeletnicească cu nimic altceva care nu duce spre acest scop, ei n-ar trebui să facă nimic altceva și deci nici să imite. Iar dacă vor imita totuși, să imite din copilărie ceea ce li se potrivește: oameni viteji, cumpătați, cucernici, liberi și așa mai departe. Cât despre faptele nedemne de un om liber, pe acestea nici să nu le facă, nici să nu fie iscusiți în a le imita și la fel cu nimic din ceea ce este urât
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
în care să nu poată intra cel care voiește. Din partea celorlalți cetățeni (după ce au stabilit /cât e nevoie/) ei să primească drept simbrie pentru pază cele necesare traiului, câte sunt îndestulătoare pentru niște bărbați exersați în ale războiului, cumpătați și viteji, astfel încât nici să nu le prisosească în timpul anului, nici să nu aibă vreo lipsă. Să mănânce la mese comune, precum cei încartiruiți împreună. Să li se spună că aur și argint au, dat de zeu, veșnic în suflet și că
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Johan Oxenstiern) Probabil pentru faptul că „aparențele” ne solicită mai puțin din punct de vedere psihic, decît efortul de relevare a ceea ce este caracteristic, definitoriu, În plan sufletesc. Asupra unei iluzii asemănătoare, atrage atenția și N. Iorga: „Lumea crede mai viteaz pe actorul care joacă bine pe Napoleon I, decît pe umilul ostaș ce cade luptînd”. Spiritul uman s-a format, de-a lungul vremurilor În cultul eroilor, astfel că sîntem tentați, de exemplu, să-i iertăm „geniului” greșeli sau slăbiciuni
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Biserica devine oficială și profită de această situație, se străduie să restaureze cultele păgâne și religia politeistă - o religie tolerantă și sincretistă. Iulian? Un bărbat cast, drept, avizat în chestiuni de filosofie, virtuos, deloc sângeros, sobru, auster, cultivat, excelent soldat, viteaz și curajos, crezând în existența unui suflet nemuritor, cu adevărat evlavios: cum să nu îndrăgești un asemenea model de virtute antică? Ar trebui oare să i-l preferăm pe Constantin, care convertește Imperiul simultan cu propria convertire la creștinism și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]