32 matches
-
Și a petrecut astfel, departe de zarva cea deșartă a lumii, un număr de ani, rugându-se neîncetat pentru mântuirea sufletului său dar și pentru sufletele cele chinuite ale semenilor. Aici s-a luptat necontenit cu frigul iernilor geroase, cu ajunările, cu lipsurile de tot felul dar mai ales cu ispitele diavolilor care-l amăgeau cu vedenii și năluciri de tot felul, cu duhul desfrânătii și al slavei deșarte, căutând să-l întoarcă de pe drumul cel bun și să-l izgonească
CUVIOSUL IOAN DE LA PRISLOP de ION UNTARU în ediţia nr. 987 din 13 septembrie 2013 by http://confluente.ro/13_septembrie_cuviosul_ioan_d_ion_untaru_1379040855.html [Corola-blog/BlogPost/365030_a_366359]
-
și Marelui Mir folosit la Taina Mirungerii. Agheasma Mare se poate lua timp de opt zile începând cu sărbătoarea Botezului Domnului sau cu binecuvântarea duhovnicului atunci când nu ne putem Împărtăși din cauza unor păcate grele; desigur, după ce am ținut post sau ajunare. Agheasma Mare nu înlocuiește Sfânta Împărtășanie! Însă, când am primit Taina Împărtășaniei, se poate lua de îndată; ori înainte de a lua anafură, pe nemâncate. Agheasma Mică se poate sfinți oricând au nevoie credincioșii. Ea se folosește la binecuvântarea caselor (a
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI, INDICII ŞI REFERINŢE, NECESARE ŞI UTILE, DESPRE TAINA SFÂNTULUI BOTEZ CÂT ŞI DESPRE APA SFINŢITĂ SAU AGHEASMA – MARE ŞI MICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1451898437.html [Corola-blog/BlogPost/369681_a_371010]
-
și nu cred că poate exista un răspuns categoric și unilateral la problema împărtășirii copiilor, mai ales că deja există mai multe tradiții locale foarte diferite în această privință. Deci, vorbim de participarea la toată Liturghia (+ alte Laude bisericești?) și ajunarea (nemâncarea) înainte de împărtășire, dar cu referire la copii, nu la adulți. Încerc să formulez un răspuns sistematic: 1. Romano - Catolicii nu au această problemă a împărtășirii copiilor, pentru că ei dau prima împărtășanie abia pe la 7 ani, după care-i împărtășesc
DIALOG DUHOVNICESC FOARTE ZIDITOR, DESPRE POSTUL ORTODOX ŞI ÎMPĂRTĂŞIREA COPIILOR, CU PĂRINTELE IEROMONAH DR. PETRU PRUTEANU… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461221440.html [Corola-blog/BlogPost/354518_a_355847]
-
ceva și puteau chiar să ajuneze înainte de împărtășire și să stea cuminți lângă părinții lor. Ce făceau copiii până la botez și cum participau părinții lor la slujbe dacă nu aveau cu cine să-i lase nu știm. Istoria tace... 2. Ajunarea obligatorie înainte de împărtășire a început să se practice în Răsărit încă din sec. II - III, iar în Apus în sec. IV - V (Sinodul de la Hippone din anul 393 și Canonul 41 Cartagina). Reieșind din contextul istoric de atunci, când majoritatea
DIALOG DUHOVNICESC FOARTE ZIDITOR, DESPRE POSTUL ORTODOX ŞI ÎMPĂRTĂŞIREA COPIILOR, CU PĂRINTELE IEROMONAH DR. PETRU PRUTEANU… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461221440.html [Corola-blog/BlogPost/354518_a_355847]
-
în Apus în sec. IV - V (Sinodul de la Hippone din anul 393 și Canonul 41 Cartagina). Reieșind din contextul istoric de atunci, când majoritatea oamenilor care se botezau și participau la Sfânta Liturghie erau maturi, ne dăm seama că și ajunarea se referă tot la adulți, fără a avea formulate careva excepții pentru copii sau prunci. 3. Condiția participării la toată Liturghia este sugerată de Canonul 2 Antiohia (sec. IV), de unde înțelegem că oamenii obișnuiau să participe la întreaga slujbă, neglijând
DIALOG DUHOVNICESC FOARTE ZIDITOR, DESPRE POSTUL ORTODOX ŞI ÎMPĂRTĂŞIREA COPIILOR, CU PĂRINTELE IEROMONAH DR. PETRU PRUTEANU… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461221440.html [Corola-blog/BlogPost/354518_a_355847]
-
Canonul 2 Antiohia (sec. IV), de unde înțelegem că oamenii obișnuiau să participe la întreaga slujbă, neglijând anume elementul împărtășirii. Însă întrebarea adresată se referă la o situație contrară, când oamenii neglijează Liturghia și vor doar împărtășirea. Ca și în problema ajunării, toate mărturiile istorice directe și ocazionale vorbesc doar despre adulți, fără nici o referire la copii. 4. Practica liturgică și pastorală ne vorbește foarte clar despre o percepție magică a împărtășirii care, chipurile, îi ajută și-i păzește pe copii de
DIALOG DUHOVNICESC FOARTE ZIDITOR, DESPRE POSTUL ORTODOX ŞI ÎMPĂRTĂŞIREA COPIILOR, CU PĂRINTELE IEROMONAH DR. PETRU PRUTEANU… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461221440.html [Corola-blog/BlogPost/354518_a_355847]
-
trebuie să devină regulă. Până la urmă, abordarea poate fi asemănătoare cu cea a bolnavilor sau a femeilor însărcinate, care de asemenea variază de la caz la caz... 8. Problema participării la întreaga Sfântă Liturghie este mult mai complicată decât cea a ajunării pentru că, pe de o parte, copiii sunt uneori foarte gălăgioși și nu pot fi ținuți în biserică pentru că tulbură întreaga comunitate, iar pe de altă parte, părinții vor și chiar trebuie să participe la toată slujba. Copiii trebuie și ei
DIALOG DUHOVNICESC FOARTE ZIDITOR, DESPRE POSTUL ORTODOX ŞI ÎMPĂRTĂŞIREA COPIILOR, CU PĂRINTELE IEROMONAH DR. PETRU PRUTEANU… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461221440.html [Corola-blog/BlogPost/354518_a_355847]
-
duhovnicesc în literatura imnografică a Triodului? - Hotarul dintre perioada pregătitoare a postului și postul propriu-zis îl constituie Duminica Izgonirii lui Adam din Rai. Deci prima săptămână o putem numi și săptămâna izgonirii lui Adam din Rai. Este o săptămână de ajunare completă, de post aspru, iar la mănăstiri chiar post negru cu zile aliturgice, în care pe primul loc sunt asceza și rugăciunea. Biserica recuperează întreaga istorie în Postul Mare începând cu izgonirea lui Adam din Rai și sfârșind cu Răstignirea
DESPRE SFÂNTA CRUCE ŞI POSTUL ORTODOX – CU FOLOASELE, CU ROADELE ŞI CU BINECUVÂNTĂRILE LOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1160 din 05 martie 2014 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_cruce_si_postu_stelian_gombos_1394011653.html [Corola-blog/BlogPost/383458_a_384787]
-
și Marelui Mir folosit la Taina Mirungerii. Agheasma Mare se poate lua timp de 8 zile începând cu sărbătoarea Botezului Domnului sau cu binecuvântarea duhovnicului atunci când nu ne putem Împărtăși din cauza unor păcate grele; desigur, după ce am ținut post sau ajunare. Agheasma Mare nu înlocuiește Sfânta Împărtășanie! Însă, când am primit Taina Împărtășaniei, se poate lua de îndată; ori înainte de a lua anafură, pe nemâncate. Agheasma Mică se poate sfinți oricând au nevoie credincioșii. Ea se folosește la binecuvântarea caselor (a
LUCRARE SFINŢITOARE A DUHULUI SFÂNT… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1537 din 17 martie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1426599449.html [Corola-blog/BlogPost/363003_a_364332]
-
verbale și, evident, fizice. Să tăcem și să ascultăm mai mult, să fim mai binevoitori cu cei din jur și să nu ne lăsăm antrenați în nici un fel de dispute. POSTUL PAȘTELUI. Regulile bisericești au stabilit că zilele rânduite pentru ajunare, adică abținerea totală de la mâncare și băutură, sunt lunea și marțea din prima săptămâna a postului, iar în ultima săptămâna a postului, numită și a Patimilor, se ajunează luni, marți, miercuri, vineri și sâmbătă. În aceste zile se pot consuma
POSTUL PAȘTELUI. Totul despre cel mai dur post din an by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101330_a_102622]
-
PAȘTELUI. Conform tradiției stabilite cu timpul în Biserică, în cursul Postului Mare se postește astfel: în primele două zile (luni și marți din săptămâna I) se recomandă, pentru cei ce pot să țină, post complet sau (pentru cei mai slabi) ajunare până spre seară, când se poate mânca puțină pâine și bea apă; la fel în primele trei zile (luni, marți și miercuri) și ultimele două zile (vinerea și sâmbăta) din Săptămâna Patimilor. Miercuri se ajunează până seara (odinioară, până după
POSTUL PAȘTELUI. Totul despre cel mai dur post din an by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101330_a_102622]
-
la fel de bine e și scut !) Față de orice ispită sau de păcatul neștiut... Este mijloc de-ntărire în greutăți și-n suferință În Milostenie smerită pentru IISUS și-A Sa Credință ! Un Post de cel puțin o zi, e cel total sau ajunarea Ce exclude gândul rău, băutura și mâncarea... Postu ' aspru-i practicat, pe la noi, de multă lume : Pâine uscată dar și fructe, apă, sare și legume... În tain mic, regim vegan, în bucătării gătit Fără ulei și fără vinuri, Postul comun
AM AFLAT CE ESTE POSTUL ! de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1512 din 20 februarie 2015 by http://confluente.ro/paulian_buicescu_1424416638.html [Corola-blog/BlogPost/377283_a_378612]
-
la Liturghia Darurilor Înaintesfințite, așa cum este ea celebrată în această perioadă, pentru împărtășirea credincioșilor . De fapt, este vorba de o tradiție foarte veche, întâlnită în Răsăritul creștin încă din primele veacuri și care nu stătea în legătură cu zilele de post și ajunare, ci era o consecință firească a celebrării Euharistiei duminica, urmate de păstrarea și împărtășirea constantă cu Darurile Înaintesfințite. Cu siguranță, împărtășirea se desfășura în cadrul rânduielii personale de rigăciune. Este vorba, așadar de o cuminecare cu Darurile Înaintesfințite, dar nu legată
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_casatorie_si_euharistie_.html [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
oameni care doreau să se împărtășească și în cursul săptămânii, mai ales în zilele de miercuri și vineri. Ce era de făcut cu ei? Cum puteau fi ajutați? Pentru a respecta hotărârile Sinodului, dar și pentru a se împăca rigurozitatea ajunării din zilele de miercuri și vineri cu dorința creștinilor de a se împărtăși chiar în aceste zile de post, s-a format obiceiul de a se păstra în biserici o parte din Darurile sfințite la Liturghia de sâmbătă și duminică
RITUALUL PASCAL ORTODOX de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1193 din 07 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Elena_trifan_1396882568.html [Corola-blog/BlogPost/354058_a_355387]
-
aceste zile de post, s-a format obiceiul de a se păstra în biserici o parte din Darurile sfințite la Liturghia de sâmbătă și duminică, pentru a împărtăși cu ele pe credincioși în celelalte zile. Pentru a nu se întrerupe ajunarea obișnuită din zilele de miercuri și vineri, împărtășirea avea loc spre seară, îndată după slujba Vecerniei. Acest ritual de împărtășire din zilele neliturgice, destul de simplu la început, cu timpul s-a dezvoltat, fiind încadrat între slujba Vecerniei și anumite rugăciuni
RITUALUL PASCAL ORTODOX de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1193 din 07 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Elena_trifan_1396882568.html [Corola-blog/BlogPost/354058_a_355387]
-
duhovnicesc în literatura imnografică a Triodului? - Hotarul dintre perioada pregătitoare a postului și postul propriu-zis îl constituie Duminica Izgonirii lui Adam din Rai. Deci prima săptămână o putem numi și săptămâna izgonirii lui Adam din Rai. Este o săptămână de ajunare completă, de post aspru, iar la mănăstiri chiar post negru cu zile aliturgice, în care pe primul loc sunt asceza și rugăciunea. Biserica recuperează întreaga istorie în Postul Mare începând cu izgonirea lui Adam din Rai și sfârșind cu Răstignirea
DESPRE SFÂNTA CRUCE ŞI POSTUL ORTODOX – CU FOLOASELE, CU ROADELE ŞI CU BINECUVÂNTĂRILE LOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1530 din 10 martie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1425973305.html [Corola-blog/BlogPost/382702_a_384031]
-
prealabil pentru distrugerea impurităților), "Beasan Upavas" care permite credinciosului doar două mese pe zi, între răsăritul și apusul soarelui și "Ekasan Upavas" care se limitează doar la una în același interval de timp, etc. Jainismul include și forme extreme de ajunare: renunțarea completă la mîncare (și uneori și la apă) pentru două (Chaththa Upavas), trei (Aththama Upavas) sau opt zile (Atthai Upavas), postirea în decursul unei luni întregi (Masaksamana Upavas) sau înfometarea până la inaniție și moarte (Santara Upavas). Această ultimă modalitate
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
abolirea dorinței și a karmei.) Alte obiceiuri specifice Paryushanei sunt ritualurile devote ("puja") și postirea, pe care unii o îndeplinesc în toate cele 8-10 zilele, deși nu este absolut necesar: scrierile jainiste recomandă cel puțin trei zile. Imperioasă este însă ajunarea în timpul ultimei zile, care este și cea mai importantă a sărbătorii. Textului sacru "Kalpa Sutra", care dezvoltă în special descrierea vieții lui Mahavira, i se acordă o reverență specială în perioada festivalului, el este citit și comentat în a treia
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
purced dietele noastre de azi din rețetarele cuhniilor mănăstirești. Sau cît se apară îndărătul canoanelor (excepțiile țin de încălecarea timpurilor...) părerile mai noi despre credințe. Încă e, firește, o anume strîmtorare în vorbirea despre cele sfinte dar, totuși, rupînd cadența ajunărilor și-a dezlegărilor la dulce, de religie se poate discuta și cu (sau de) poftă. Că-i așa o arată un studiu recent al Ancăi Manolescu, Europa și întîlnirea religiilor, apărut la Polirom, cu un cuvînt însoțitor semnat de Andrei
De sec, de frupt, de poftă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11517_a_12842]
-
crampe dureroase la ficat; simțeam dureri mari sub coaste, în dreapta, și eram umflat. Am găsit ușurare într-o fiertură din ierburi, pregătită de Aia și lăsată mie înainte de plecare; durerea a dispărut, dar, oricum, n-am putut să mănânc nimic. Ajunarea e o formă de reintegrare în marele cosmos. Bolnav sănătos Aia știe că sunt bolnav. De aceea, pentru asta ține întotdeauna la îndemână leacurile ei naturale. Dar ea spune că sunt un bolnav sănătos, fiindcă reușesc să-mi scriu boala
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
trei zile. Dar nu ne era hărăzită nouă atâta fericire; siliți să plecăm în noiembrie (1860) și să folosim trenuri intermediare; cu întârzieri datorate zăpezilor ce acopereau deja Pădurea Neagră și bazinul Dunării de Sus; condamnați la cea mai strictă ajunare din cauza conductorilor ce își recuperau orele de întârziere pe seama stomacului călătorilor, ne-au trebuit cinci zile pentru a ajunge, în aceste triste condiții, la Pesta. Acolo ne așteptau alte necazuri: mersul vapoarelor era îngreunat de cețuri groase, de întunericul ce
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
valorile materiale și săracit de Dumnezeu. Pentru un creștin autentic adevărata bogăție este atunci când a reușit să-L omenească pe Dumnezeu și să se indumnezeiască. Cum trebuie sa postim Tipicul cel Mare și învățătura pentru posturi din Ceaslovul Mare prescriu ajunare lunea, miercurea și vi-nerea, până la Ceasul IX, adică pana la ora 15.00, cand se consumă mâncare uscată. Marțea și joia se consumă legume fierte, fără untdelemn, iar sâmbăta și duminica se dezleagă la untdelemn și vin. La 6 august
Creștinii ortodocși au intrat în Postul Adormirii Maicii Domnului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/77597_a_78922]
-
dezleagă de la post numai de Buna Vestire și în Duminica Floriilor, când se mănâncă pește Dacă „postul ascetic“ reprezintă abținerea de la anumite mâncăruri și băuturi și reducerea substanțială a regimului alimentar pentru eliberarea de sub stăpânirea poftelor trupului, „postul total“ sau ajunarea este renunțarea totală la mâncare și băutură pe o durată scurtă de timp - o zi sau două. În Postul Mare, de luni până vineri, Biserica îndeamnă la ajunare până seara, de aceea ritualul de împărtășanie din aceste zile a fost
Lasata secului pentru Postul Paştelui începe luni () [Corola-journal/Journalistic/70568_a_71893]
-
a regimului alimentar pentru eliberarea de sub stăpânirea poftelor trupului, „postul total“ sau ajunarea este renunțarea totală la mâncare și băutură pe o durată scurtă de timp - o zi sau două. În Postul Mare, de luni până vineri, Biserica îndeamnă la ajunare până seara, de aceea ritualul de împărtășanie din aceste zile a fost legat de vecernie, slujba care marchează încetarea ajunării. Totodată, postul reprezintă un îndemn de a investi, mai mult decât de obicei, energia noastră fizică în cele spirituale, prin
Lasata secului pentru Postul Paştelui începe luni () [Corola-journal/Journalistic/70568_a_71893]
-
pe o durată scurtă de timp - o zi sau două. În Postul Mare, de luni până vineri, Biserica îndeamnă la ajunare până seara, de aceea ritualul de împărtășanie din aceste zile a fost legat de vecernie, slujba care marchează încetarea ajunării. Totodată, postul reprezintă un îndemn de a investi, mai mult decât de obicei, energia noastră fizică în cele spirituale, prin transformarea și transfigurarea ei în dragostea spirituală către tot aproapele, prin milostenie, prin lecturi din Biblie și alte cărți duhovnicești
Lasata secului pentru Postul Paştelui începe luni () [Corola-journal/Journalistic/70568_a_71893]