116 matches
-
cărora succesul le-a încununat proiectele ambițiose, Machiavelli nu adaugă și exemplul unor conducători din cealaltă categorie, nefericită, ca să arate că, dacă ambiția îi propulsează pe unii, pe cei mai mulți îi pierde? N-a existat un Jean de Leyde, conducător al anabaptiștilor, încarcerat, ars și spînzurat într-o cușcă de fier la Munster? Deși Cromwell a fost glorios, fiul lui n-a fost detronat? N-a fost el văzut purtînd în brațe, spre spînzurătoare, corpul exhumat al tatălui său? Trei sau patru
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
aceea a unui ambițios provenit de la țară, a unui călugăr medieval numai piele și os. De fapt, impresia ar trebui să fie inversă. Green ar putea fi scepticul, Cioran, credinciosul. 2.3.1974, Le Villars. Cioran îmi amintește de un anabaptist; un chip slab de țăran, cu ochi mari, albaștri, strălucitori, măcinat de vreme, osos, șcuț mișcări ale brațelor ca rotirea unui îmblăciu. Un mers agitat, cu pași mari, un fel de-a vorbi sacadat, avântat, de parcă i-ar fi greu
Wolfgang Kraus despre Emil Cioran () [Corola-journal/Journalistic/7297_a_8622]
-
vizuală, tăcută, interioară a fost mult timp rezervată unui număr mic de persoane. Cu al său " Citiți puțin, dar citiți bine!", Luther a făcut probabil haz de necaz (acest om al ordinului se ferea de excese). Să nu uităm că anabaptiștii practică lectura comunitară, în spirit catolic, dacă vreți. A rămas ca Reforma, care nu a păstrat decît două porunci din șapte, să priveze liturghiile sacramentale de rit roman de timpul de buchisire și descifrare. Individualizarea vechilor psalmodieri a făcut ca
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
imigrației la nivelul județului Tulcea, prefectul prezenta un caz deosebit de interesant privitor la metodele utilizate de către un agent al unei societăți americane pentru a-i convinge pe unii locuitori să emigreze din Dobrogea. Astfel, un număr de germani "de religiune anabaptistă recunoscuți de aventurieri, (...) adesea nesupuși autorităților, au emigrat, în urma instigațiunilor condamnabile ale unui domn Fritz Vaicum"773. Acesta, împreună cu alți indivizi, era acuzat de către prefectul județului Tulcea că "serveau de instrumente unei societăți din America ce plăteau asemenea individe vânzătoare
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Comuna avea, la sfârșitul secolului al XIX-lea: 74 de case, 3 mori, o cârciumă și 52 de fântâni. În comună existau două biserici. Prima a fost construită în 1864 de către locuitorii protestanți, iar cea de-a doua, o capelă anabaptistă, a fost zidită în anul 1870. După 1878, aceasta din urmă avea un predicator care slujea și la celelalte capele din județul Tulcea 790. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în comuna Atmagea exista o grădiniță cu predare în limba
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
textul de la I Cor. 7, 14 nu elimina posibilitatea ca aceștia să fi fost deja botezați<footnote David F. Wright, „The Origins of Infant Baptism - Child Believers' Baptism?”, în Scottish Journal of Theology, vol. 40, 1987, p. 15. footnote>. Unii anabaptiști au încercat să-și argumenteze părerile lor așa-zis apodictice pe faptul că Mântuitorul s-a botezat ca adult, la vârsta de 30 de ani. Însă aceasta nu îndreptățește pe nimeni să susțină că Botezul trebuie aplicat numai adulților. Cine
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
pe care vrei să o adopți. Prin urmare, copiii nu pot îndeplini această condiție, și astfel botezul lor ar fi nesustenabil. Ei nu pot conștientiza cele ce se întâmplă la botez, nu pot mărturisi credința, și nu pot fi botezați. Anabaptiștii mai invocă și exortația Mântuitorului consemnată de Evanghelistul Matei la cap. 28, 19: „Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă”. Iată deci
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ca ea să se mențină ca o credință perpetuu nouă care se bazează pe începutul făcut de Iisus Hristos cu noi”<footnote Heinrich Vogel, op. cit., p. 57. footnote>. Nașii - garanți ai creșterii în credință a pruncilor O altă interogație adresată anabaptiștilor ar putea fi și aceasta: voi cum îi lăsați pe prunci nebotezați, când ei pot muri și rămâne fără curățirea de păcatul strămoșesc și implicit fără comuniunea cu Dumnezeu pe care numai botezul o dă? Modul înțelept în care a
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
nici nu face mențiuni despre vreo pregătire prealabilă a copiilor pentru primirea Botezului -, nimeni nu poate preciza data și numele inițiatorului, precum și primul caz de pedobaptism. Mai subliniem faptul că, dintr-un studiu mai atent al textelor scripturistice invocate de anabaptiști, a rezultat limpede că alta este interpretarea textelor biblice decât cea pe care o aduc ei. E cu neputință ca Biserica veacului apostolic să nu fi practicat botezarea pruncilor. Aceasta, pentru noi constituie o evidență confirmată incontestabil de mărturiile biblice
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ei pentru a apăra cuvântul lui Dumnezeu”. După câțiva ani, când se simte mai puternic, uită ce a spus și le cere conducătorilor ajutorul, Îndemnându-i să se răzbune fără milă pe eretici. Luteranii Îi prigonesc În mod implacabil pe anabaptiștii care, la rândul lor, cu multă sârguință, vor face același lucru după ce vor câștiga puterea la Münster. Același fenomen a avut loc și În lumea musulmană. Lupta dintre șiiți și sunniți se menține Încă deschisă, iar În unele țări - cum
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
numai de realizări fantastice, catedrale maiestuoase și credincioși deosebiți, ci și de perioade caracterizate de totalitarism, crime, prigonirea altor oameni care nu au aceeași credință și de inchiziții. Ortodoxismul a prigonit cultele evanghelice din România, luteranii și reformații au prigonit anabaptiști. Istoria nu cuprinde numai lucruri frumoase și remarcabile ci cuprinde și lucruri blamabile. Scopul acestei lucrări nu este acela de a pune în evidență lucrurile negative din istorie pentru a deveni motive de bârfă și pricini de poticnire, ci scopul
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Olanda. Începutul acestei mișcări este strâns legat de John Smith și Thomas Helwys. Aceștia doi s-au desprins din biserica anglicană și au fost exilați în Olanda. Este posibil ca John Smith și Thomas Helwys să fi avut contact cu anabaptiștii din Olanda și chiar să-și fi clarificat doctrina despre botez cu ajutorul acestora. Aceștia au îmbrățișat învățătura despre botezul adulților și au urmărit practicarea creștinismului primar. În 1609, la Amsterdam, s-a format prima biserică baptistă. După ce s-a desprins
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
acela al unor proiecții metodologice. Ca atare, aceste etape trebuie privite în interconexiunea lor, întrucât niciuna dintre ele nu se regăsește ca formă perfectă și unică a imaginarului unei epoci. Prima formă a mentalității utopice este aceea a chiliasmului orgiastic anabaptist, care își regăsește originea la nivelul straturilor oprimate ale societății, ce urmăresc atingerea unor scopuri mundane imediate, ceea ce le situează atitudinea "revoluționară" în contrast cu acceptarea fatalistă a prezentului. Mannheim susține că, odată cu această primă fază a mentalității utopice, "imposibilul dă naștere
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
dintre scopuri și mijloacele disponibile. Milenarismul modern este urmașul direct al celor religioase, secularizate începând cu războiul țărănesc al lui Münzer, cel dintâi care pune în conexiune proiecțiile religioase cu cerințele imediate ale categoriilor sociale vizate (precum la husiți și anabaptiști), exprimat în dubla posteritate activă și azi, religioasă (cultele neoprotestante) și secularizată (ideologiile revoluționare). Milenarismul este catalizat de două mari mituri ale temporalității, miturile originii și cele escatologice, iar paralela dintre structura milenarismului originar religios (starea de perfecțiune inițială, edenul
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de ele, iar pământul să le aparțină tuturor. Prin urmare, firea a ivit dreptul de comună proprietate; uzurparea a făurit proprietatea privată”. Secta iudaică a esenienilor pusese, de altfel, în practică această filosofie, ca și sectele creștine ale catarilor sau anabaptiștilor. și, din 1610 până la distrugerea lor de către spanioli, în 1768, iezuiții au organizat în Paraguay societăți de indieni guarani pe de-a-ntregul comunitare. Dar tot în 159 apare, într-un text catolic la Cracovia, cuvântul „communista” pentru a-i stigmatiza
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din 1610 până la distrugerea lor de către spanioli, în 1768, iezuiții au organizat în Paraguay societăți de indieni guarani pe de-a-ntregul comunitare. Dar tot în 159 apare, într-un text catolic la Cracovia, cuvântul „communista” pentru a-i stigmatiza pe anabaptiști, „partizani ai comunității bunurilor”. în epoca modernă, precursorii comunismului se înscriu și ei în linia creștină. Wilhelm Weitling, lider al Ligii drepților, publică în 1838 Umanitatea așa cum e și cum ar trebui să fie, văzând în învățătura lui Hristos prefigurarea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
vieții morale, de cunoaștere și devoțiune creștină a fost adusă și de Jan Hus în Boemia, John Wycliffe în Anglia și Girolamo Savonarola în Florența, dar ei au schimbat în parte esența creștină, ca și reformele luterane, anglicane, presbiteriene, reformate, anabaptiste etc., oferind căi noi de exprimare a credinței, dar cu existența unor modificări ale mesajului central al Sfintelor Scripturi creștine. De aceea azi reuniunea ecumenică încearcă să unească pe toți credincioșii după crezul lui de Lerins. Illuminarea și studiul antropologic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fost promovate de Thomas Müntzer (cca.1490-1525)192, adept al schimbării prin violență pentru instaurarea unei societăți egalitare. Dacă cea dintâi idee va fi sursa războiului țărănesc, cea de-a doua va fi preluată de adepții săi din aripa radicală (anabaptiștii). Reforma adoptată în orașul Münster prin preluarea puterii de către anabaptiști (1533) se va materializa pentru scurt timp în organizarea "Comunei din Münster". Intervenția brutală a trupelor episcopului de Münster și ale feudalității locale a pus capăt acestei utopii în iunie
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
schimbării prin violență pentru instaurarea unei societăți egalitare. Dacă cea dintâi idee va fi sursa războiului țărănesc, cea de-a doua va fi preluată de adepții săi din aripa radicală (anabaptiștii). Reforma adoptată în orașul Münster prin preluarea puterii de către anabaptiști (1533) se va materializa pentru scurt timp în organizarea "Comunei din Münster". Intervenția brutală a trupelor episcopului de Münster și ale feudalității locale a pus capăt acestei utopii în iunie 1535. După războiul țărănesc Reforma a continuat, deși Martin Luther
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Duchesne, în 1557. Cenzura protestantă nu viza numai lucrările "papistașe". Reforma a trebuit să facă față dizidențelor și să împiedice difuzarea ideilor eretice. Astfel, Hans Hergot, tipograf la Nürenberg, a fost executat la Leipzig, în 1527, pentru că a publicat scrieri anabaptiste. În 1574, sinodul de la Dordrecht lua măsuri împotriva cărților "eretice", în termeni asemănători cu cei ai ordonanțelor din țările catolice. Principalele centre de difuzare a cărții protestante s-au situat mai întîi în Germania. În a doua parte a secolului
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
pe Luther să-și precizeze poziția. Propăvăduind supunerea față de autoritățile legitime, el condamnă inovațiile liturgice ale unora dintre discipolii săi, revolta cavalerilor (1522) împotriva posesiunilor temporare ale episcopilor renani, răscoala țăranilor din Suebia (1524) susținută de Thomas Miinzer și curentul anabaptiștilor. În sfirșit, în 1525, se desparte de Erasmus și de umaniști: în timp ce aceștia din urmă cred în bunătatea naturală a omului și în posibilitatea de a contribui la mîntuirea sa, Luther reafirmă totala neputință a omului păcătos de a fi
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
teologie, nici teoretician și respinge Bisericile, lumea, regulile și autoritățile. Înființat de frații Moravi, acesta apare în Saxa către 1520 și servește drept suport religios revoltei țăranilor din 1524. El se extinde în Țările de Jos și în Westfalia, unde anabaptiștii pun mîna pe orașul Münster (1534) și sub conducerea croitorului Jan de Leyda instaurează aici o dictatură mistică și comunitară (abolirea proprietății, poligamia, al doilea botez) care pretinde că se întoarce la creștinismul primitiv. Împăratul, prinții protestanți, Luther și Zwingli
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
orașul Münster (1534) și sub conducerea croitorului Jan de Leyda instaurează aici o dictatură mistică și comunitară (abolirea proprietății, poligamia, al doilea botez) care pretinde că se întoarce la creștinismul primitiv. Împăratul, prinții protestanți, Luther și Zwingli se unesc împotriva anabaptiștilor. Dar persecuțiile neîndurătoare la care sînt supuși nu-i împiedică să supraviețuiască, mai ales în Țările de Jos. Pe urmele lutheranismului, în prima jumătate a secolului al XVI-lea, o mare parte a lumii germanice este cucerită de Reformă. Exact
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
teoria lui Luther ca pretext pentru declanșarea unei revolte țărănești. Reforma s-a sfârșit în divizare, prin întemeierea unor noi instituții. Cele mai importante patru tradiții care au izvorât direct din reformă sunt tradiția luterană, cea reformată/calvinistă/prezbiteriană, cea anabaptistă și cea anglicană. Tradițiile protestante ulterioare își au de obicei rădăcinile în aceste patru școli. Renașterea și Reforma, prima strict spirituală, a doua cu o dimensiune largă de masă, au creat cadrul favorabil apariției unor idei cu totul novatoare cu privire la
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
cu buticuri, bufete cu răcoritoare și saloane pentru VIP-uri, reconstituind apoi "traseul de pelerinaj istoric". De-a lungul itinerarului marcat cu indicatoare, un șirag de piscine și de bazine cu scări se umplu la cerere se oferă legiunilor de anabaptiști și de evangheliști americani, momentan absenți, dar despre care aud că vin aici cu coloane de autocare: purtând o simplă bluză albă ca de spital, ei coboară treptele căinței pentru a reapărea spălați de păcate și intonând un "aleluia". De unde
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]