197 matches
-
Acasa > Literatura > Eseuri > ARTA CUVÂNTULUI Autor: Maria Cozma Publicat în: Ediția nr. 1352 din 13 septembrie 2014 Toate Articolele Autorului VI Tristețea Lumii trăită în timp, scoate din tine cele mai nebănuite revelații și rămâi copleșit într-un continuu animism, tentat să îți faci cruce cu limba în căutarea altor puncte cardinale. Căci Estul e Asfințit și Vestul e când zori de ziuă, când Amurg și niciodată un răsărit de soare, un continuu Miază Noapte. Prăbușit în idei ca în
ARTA CUVÂNTULUI de MARIA COZMA în ediţia nr. 1352 din 13 septembrie 2014 by http://confluente.ro/maria_cozma_1410633494.html [Corola-blog/BlogPost/361954_a_363283]
-
condimenta jertfele aduse forțelor necunoscutului, în dorința sacră și prioritară de-a și le apropia, căci teama de necunoscutul veșnic bănuitor și nemulțumit îl paraliza! De unde și primele forme de adorare și idolatrie, mugurii triumfători ai religiilor de mai târziu: animismul, fetișismul, totemismul, magia și cultul morților. Însă goliciunea pereților peșterilor și grotelor începuse să-i otrăvească bucuria izbânzilor vânătorești și militare de peste zi. Scenele rituale și cele de luptă aprigă pentru supraviețuire, trebuiau săpate în stâncă pentru a sta mărturie
CONSIDERAŢII DESPRE ARTĂ – ELEMENTE DIN FILOSOFIA CULTURII de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/George_petrovai_consideratii_despre_a_george_petrovai_1359282092.html [Corola-blog/BlogPost/364867_a_366196]
-
religios prin secole, linia de separație care ar trebui să existe între o adevărată spiritualitate și ritual. Pe de altă parte, „un număr de cercetărori științifici moderni au dovedit cu date copleșitoare că religia nu s-a dezvoltat nici din animism, nici din magie, nici din totemism, ci își are originea într-o amintire străveche, prezentă pretutindeni la popoarele vechi, că Ființa Supremă a creat lumea și omul și că o vreme a avut o relație personală cu omul, aici pe
O CARTE DOCUMENT DESPRE REGASIREA SPIRITUALA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 146 din 26 mai 2011 by http://confluente.ro/_caderea_in_ritual_de_iosif_ton_o_carte_document_despre_regasirea_spirituala.html [Corola-blog/BlogPost/344339_a_345668]
-
Moșul din leagăn” sunt analizate de autoare din postura cititorului interpret și a celui pragmatic. Este o foarte importantă abordare cu mijloacele criticii moderne. Autoarea conchide: „Simplitate, frumusețe și căldură, versuri ce amintesc prin concizie de structura celor populare, un animism ce demonstrează empatie cu tot ce ne înconjoară, amestec de ludic și gravitate mascată, străfulgerări de miracol perfect înțelese de copii, acestea sunt câteva elemente ce caracterizează universul „boabei și al fărâmei” din volumul Moșul din leagăn. Credem cu toată
CARTEA ÎN CARE MĂ OGLINDESC. ALBUM MEMORIAL: CEL CARE SE APROPIE IN MEMORIAM GRIGORE VIERU. ÎNSEMNĂRI ŞI ESEURI. (RECENZIE by http://confluente.ro/Cartea_in_care_ma_oglindesc_album_memorial_cel_care_se_apropie_in_memoriam_grigore_vieru_insemnari_si_eseuri_recen.html [Corola-blog/BlogPost/359569_a_360898]
-
un modus vivendi,de ai impresia unei poezii extraterestre. Tristețea din aceste micropoeme se adaugă frumuseții emanata tot din ele, iar a le explica merge împotriva esenței acestora,împotriva subtilei metode și semnificației sapientale. Micropoemele acestui poet exprimă anotimpurile,superstițiile,animismul și viața cotidiană, spiritual veșnic viu care se consumă pe șine, într-o permanentă ardere interioară. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografica: Bogdan I.Passcu Umbră / Al Florin Țene : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 357, Anul I, 23 decembrie 2011
BOGDAN I.PASSCU UMBRA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 357 din 23 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Bogdan_i_passcu_umbra_.html [Corola-blog/BlogPost/351034_a_352363]
-
aliterația consoanei difuze “f” și a celei mai luminoase vocale “a”), intermitentă, ca o aducere-aminte din alte vieți, și salvatoare într-o clipă de vulnerabilitate, care putea să-i fie fatală eului poetic. În această privință, comportamentul Lupului trimite la animismul dacic, la întâmplarea din Povestea cu lupi, dar, mai ales, la întreaga poetică a avatarurilor, rezumată în Reminiscență: Oștenii tulburi, strânși în grea armură. Oștenii tulburi, care stau deoparte, Privindu-ne, din tulburea lor moarte, Din viața lor hieratică și
MIRELA-IOANA BORCHIN, EUGEN DORCESCU ŞI POETICA AVATARURILOR. LUPUL de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1452778962.html [Corola-blog/BlogPost/380598_a_381927]
-
știință și vis, filmul thailandezului Korakrit Arunanondchai, Painting With History in a Room Filled With People With Funny Names 3, urmărește artistul aflat în căutarea propriei identități, în spațiul de întâlnire între Orient și Occident. Cantități bine dozate de budism, animism, tehnologie și cultură pop fuzionează la limita dintre videoclip hip-hop și reclamă religioasă, într-un film care analizează rolul spiritualității în era globalizării și digitalizării. One.Two.Three de Vincent Meessen Focalizând pe conceptul de reprezentare națională, One.Two.Three
Festivalul de film experimental BIEFF 2017 invită la sfidarea granițelor by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105737_a_107029]
-
al vieții, al verticalității, al devenirii, al statorniciei, al rezistenței în fața trecerii timpului și al intemperiilor naturii. El întruchipează, totodată, principii cosmice fundamentale, lumină și întuneric, noapte și zi, răsărit și asfințit, tinerețe și bătrânețe. Se poate vorbi de un animism al naturii, cu puternice nuanțe de reflexivitate și de un paralelism perfect om -natură, sau, după cum afirmă autoarea însăși, “copacul crește și se dezvoltă în noi, copacii înrădăcinați înseamnă întoarcere la rădăcini, casa părintească, coloana vertebrală pe care o avem
VERNISAJUL EXPOZIŢIEI “COPACUL” de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1928 din 11 aprilie 2016 by http://confluente.ro/elena_trifan_1460406640.html [Corola-blog/BlogPost/370832_a_372161]
-
FLORII DE NUFĂR. Autor: Aurel V. Zgheran Publicat în: Ediția nr. 893 din 11 iunie 2013 Toate Articolele Autorului Ștefan Vlad, nufărul Dobrogei. Mitul florii de nufăr Ca și stelele și geniile, nuferii intră în nemurire, supraviețuind într-un ancenstral animism, prin poezie și cântec! Gândul nisipului îl știe luna, gândul pietrelor îl știe vântul, gândul mării îl știe zarea, gândul Dunării îl știu lotcile, gândul nufărului îl știe și îl înțelege ca nimeni, interpretul de muzică folclorică dobrogeană, Ștefan Vlad
ŞTEFAN VLAD, NUFĂRUL DOBROGEI. MITUL FLORII DE NUFĂR. de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 893 din 11 iunie 2013 by http://confluente.ro/Stefan_vlad_nufarul_dobroge_aurel_v_zgheran_1370942259.html [Corola-blog/BlogPost/363389_a_364718]
-
e poetic orice lucru care vorbește despre mine. Spun deci un adevăr vechi ca și retorica. Frunza căzută din copac este poetică fiindcă sugerează propria mea soartă. Și eu mă veștejesc și voi pica din pomul vieții. Poezia e un animism reducând lumea la persoana mea. În acest al doilea Cosmos al poeziei nu intră, prin urmare, decât elementele de biografie, nimic inert și fără semnificație. Celălalt univers e mai bogat și plin de obiecte indiferente”. (op.cit., p.113) În accepție
POETICA SIMFONIEI IUBIRII DIN STIHURI – COMORI DE MIR de CRISTINA MARIA NECULA în ediţia nr. 486 din 30 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Cristina_maria_necula_poetica_simfonie_cristina_maria_necula_1335850626.html [Corola-blog/BlogPost/359153_a_360482]
-
bine însușită aici lecția textualistă, cu cele două „legi” ale sale: realitatea textului este o prelungire a textului realității; textul este însetat de Viață, tot așa cum viața este mereu dornică să se sublimeze în text. De aici și pînă la animismul textual nu e decît un pas: „În fiece poem stă închis Cineva/ ca în floarea de zarzăr/ ca în mugurul verde al pinului/ de asta cuvintele se scriu/ în tăcere, poemele/ au obloanele trase, cine știe/ poate Cel închis e
CONFESIUNI LIRICE DE EXCEPŢIE ALE UNEI SUPRADOTATE SCRIITOARE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1339 din 31 august 2014 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1409485409.html [Corola-blog/BlogPost/360098_a_361427]
-
în nemurirea sufletului este împărtășită aproape în unanimitate de religii și secte ale creștinătății. O întâlnim ca doctrină oficială a iudaismului. În hinduism, această credință stă la baza învățăturii reîncarnării. Musulmanii cred și ei că sufletul trăiește după ce corpul moare. Animismul african, șintoismul și chiar budismul, predau variațiuni pe nemurirea sufletului. Vin cu un exemplu ce poate arăta interesul acestei teme încă din antichitate. UN ERUDIT (70 de ani) și, în același timp, profesor, a fost acuzat de impietate și corupere
SUFLETUL ESTE NEMURITOR de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 739 din 08 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Sufletul_este_nemuritor_gheorghe_serbanescu_1357688424.html [Corola-blog/BlogPost/346195_a_347524]
-
de SIDA. Populația urbană este 85,7%. Majoritatea populației face parte din grupul negrilor bantu: fang 32%, eshira 12%, njebi 8%, mbede 7%, bateke 5%, omyene 4%. Principalele religii sunt creștinismul 73%(catolicism 56,6 %, protestantism 17,7%), islamismul 12%, animismul 10%, atei 5%. Sistemul ecologic Lopé-Okanda a fost înscris în anul 2007 pe lista patrimoniului mondial UNESCO.
Gabon () [Corola-website/Science/298102_a_299431]
-
o densitate de 9,2 loc/km². Capitala Muscat înregistra o populație de 630.000 locuitori în 2003. Alte orașe: Nizwă, Sūr, Sodh, Marrnul, Suhăr, Salalah, Mahdah ș.a. Compoziția etnică: arabi 88%, persani 3%, indieni, pakistanezi, negri. Culte: Islamism 86%, animism. Până în anul 2011 pe lista patrimoniului mondial UNESCO au fost incluse 4 obiective din această țară.
Oman () [Corola-website/Science/298133_a_299462]
-
insule sunt locuite, insula Luzon (care ocupă o treime din suprafața statului) concentrează aproape 1/2 din populație, în special în partea sudică. Culte: catolicism 64,9%, creștinism independent (catolicism și protestantism indigen) 17,7%, islamism 5,1%, protestantism 5%, animism 2,2%, budism. Sporul natural este de 19,1 la mie, speranța de viață la naștere este pentru bărbați 67 ani și pentru femei 73 ani. Populația urbană este 62,7%. De la începutul anilor '90 ai secolului al XX-lea
Filipine () [Corola-website/Science/298100_a_299429]
-
având drept sursă de inspirație texte literare celebre. Un loc aparte este ocupat de lucrările înfățișând femei, apelând la un bogat registru liric având ca elemente proprii, reveriilre și nedisimulatele nostalgii. Legăturile sculptorului cu cultura populară sunt verificate și de animismul unei părți a operei. Că în străvechile mitologii păgâne, anotimpurile, zilele și nopțile, fenomenele și forțele naturii iau chipul unor personaje umane, aproape întodeauna femei. "Suferință" (1936) "Femeie aducând vreascuri" (1939) "La capătul satului" (1941) Stau după munți și vai
Eugen Szervátiusz () [Corola-website/Science/318950_a_320279]
-
divini de importanță secundară, caracteristici mai ales mitologiei babiloniene, de unde probabil a și fost absorbită noțiunea biblică. Textele arhaice atribuite lui Moise vorbesc doar de mesagerii lui Yahweh, fie anonimi, fie numindu-se Gabriel, Mihael. Inițial, noțiunea nu depășea limitele animismului primitiv și circula în mitologia ebraică populară, desemnând anumite ființe pur spirituale, pe o treaptă intermediară între Dumnezeu și om; teologia iudaismului preia această noțiune abia în epoca exilului babilonian, sub influența mag chaldeici, compunând și o teorie angelologică (angelologie
Îngeri în mitologie () [Corola-website/Science/322844_a_324173]
-
dar nu spirite pure, ci totuși ființe ,legate intim de Universul material’’. Tema angelologică e mereu discutată de teologi in cdrul unei discipline cvasiautonome,angelologia. Dar în ultimă analiză, taote formele angelice sunt adaptări mitologice ale primelor tradiții venit din animism, desigur, într-o formă filosofică, sprijinită în primul rând pe idea de perfectibilitate cosmică si umana. Astfel, situați între Dumnezeu și oameni, îngerii sunt mediatorii Lui vizibili, întrucât Dumnezeu însuși este transcendent. (cf. Ophannim)
Îngeri în mitologie () [Corola-website/Science/322844_a_324173]
-
limbi afro-asiatice. Islamul și creștinismul sunt religiile majore din Nigeria. Potrivit unor estimări recente, 50% din populația nigeriană aderă la islam (mai ales sunnism), iar creștinismul este practicat de 48% din populație (74% protestanți, 25% catolici, 1% alte denominații). Adepții animismului și ai altor religii reprezintă 1,4% din populație. Toate religiile reprezentate în Nigeria au fost practicate în orașele majore în 1990. Islam predomină în nord și are o serie de suporteri yoruba în partea de sud-vest a țării. Nigeria
Nigeria () [Corola-website/Science/298130_a_299459]
-
din partea lui de comoară pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. Tolkien explorează și motivul bijuteriilor care stârnesc lăcomia corupătoare din "Silmarillion", existând legături între Piatra Ark și „Silmaril” în etimologia inventată de Tolkien. "Hobbitul" prezintă și tema animismului. Un concept important în antropologie și în dezvoltarea copilului, animismul constituie ideea că toate lucrurile - inclusiv obiectele și evenimentele naturale, precum și ființele vii de genul animalelor și plantelor - posedă inteligență similară omului. În "The History of the Hobbit", John D.
Hobbitul () [Corola-website/Science/302732_a_304061]
-
aflați în nevoie. Tolkien explorează și motivul bijuteriilor care stârnesc lăcomia corupătoare din "Silmarillion", existând legături între Piatra Ark și „Silmaril” în etimologia inventată de Tolkien. "Hobbitul" prezintă și tema animismului. Un concept important în antropologie și în dezvoltarea copilului, animismul constituie ideea că toate lucrurile - inclusiv obiectele și evenimentele naturale, precum și ființele vii de genul animalelor și plantelor - posedă inteligență similară omului. În "The History of the Hobbit", John D. Rateliff numește asta „Tema Doctor Dolittle”, citând o serie de
Hobbitul () [Corola-website/Science/302732_a_304061]
-
Hobbit", John D. Rateliff numește asta „Tema Doctor Dolittle”, citând o serie de animale vorbitoare pentru a sublinia existența acestei teme. Printre creaturile vorbitoare se numără corbi, păianjeni și dragonul Smaug, alături de antropomorfii gnomi și elfi. Patrick Curry observă că animismul apare și în celelalte opere ale lui Tolkien, menționând „rădăcinile munților” și „picioarele copacilor” din "Hobbitul" ca o alunecare lingvistică dinspre lipsit de viață către animat. Tolkien considera ideea animismului strâns legată de dezvoltarea limbajului și miturilor umane: „...Primii oameni
Hobbitul () [Corola-website/Science/302732_a_304061]
-
Smaug, alături de antropomorfii gnomi și elfi. Patrick Curry observă că animismul apare și în celelalte opere ale lui Tolkien, menționând „rădăcinile munților” și „picioarele copacilor” din "Hobbitul" ca o alunecare lingvistică dinspre lipsit de viață către animat. Tolkien considera ideea animismului strâns legată de dezvoltarea limbajului și miturilor umane: „...Primii oameni care au vorbit despre «copaci și stele» vedeau lucrurile complet diferit. Pentru ei, lumea era populată cu ființe mitologice... Pentru ei, întreaga creație era «o țesătură de mituri și un
Hobbitul () [Corola-website/Science/302732_a_304061]
-
de înmormântare de la Sungir. În secolul al 19-lea, mai multe teorii au fost propuse cu privire la originea religiei, înlocuind afirmațiile timpurii ale Creștinismului ca fiind o ureligie. Teoreticienii timpurii ca Edward Burnett Tylor și Herbert Spencer au propus conceptul de animism, în timp ce arheologul John Lubbock a folosit termenul de "fetișism". Între timp, savantul în religie Max Müller a teoretizat că religia a început în hedonism și folcloristul Wilhelm Mannhardt a sugerat că religia în început în "naturalism", prin care afirma explicații
Istoria religiilor () [Corola-website/Science/320628_a_321957]
-
rațiune (pură), de origine divină". Scena finală din Faust partea a doua a fost socotită ca evocând ""Urreligon" a omenirii". Deseori folosit în sensul de "religie naturală" sau religie indigenă, comportamentul religios al societăților tribale premoderne cum ar fi Șamanismul, animismul sau venerarea strămoșilor (ex. Mitologia aborigenă australiană ), termenul a fost de asemeni folosit de aderenții diferitelor religii pentru a sprijinii afirmația că religia lor este cumva "primară" sau "mai veche" decât alte tradiții concurente. În contextul unei credințe religioase date
Urreligion () [Corola-website/Science/320645_a_321974]