3,431 matches
-
doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan", Biserica mai cunoaște alte 2 Simboluri de Credință foarte importante: cel „apostolic” și cel „ierusalimitean”, citat pe la anul 350 de Sf. Chiril al Ierusalimului în Catehezele sale. Au mai existat și altele. Foarte multe expresii din aceste simboluri sunt comune. Simbolul zis "apostolic", a cărui rădăcini nu pot fi găsite mai devreme
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
cunoaște alte 2 Simboluri de Credință foarte importante: cel „apostolic” și cel „ierusalimitean”, citat pe la anul 350 de Sf. Chiril al Ierusalimului în Catehezele sale. Au mai existat și altele. Foarte multe expresii din aceste simboluri sunt comune. Simbolul zis "apostolic", a cărui rădăcini nu pot fi găsite mai devreme de sec. III și care este citat foarte des în Apus spre sfârșitul secolului al IV-lea și chiar mai târziu, a influențat și el foarte mult varianta finală a Crezului
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Ioan Ică jr., sunt de părerea că Simbolul nostru de Credință nu trebuie numit "niceo-constantinopolitan", ci "romano-constantinopolitan". [2] Mi se pare totuși afirmația puțin forțată. În primul rând, nu e vorba aici de un "Crez roman", ci de unul zis "apostolic", care, deși a fost folosit mai mult în Apus (mai ales în Milan și Galia și mai puțin la Roma), se trage din Răsărit și își are rădăcinile în tradiția apostolică. În al doilea rând, denumirea de "Crez romano-constantinopolitan" neglijează
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
aici de un "Crez roman", ci de unul zis "apostolic", care, deși a fost folosit mai mult în Apus (mai ales în Milan și Galia și mai puțin la Roma), se trage din Răsărit și își are rădăcinile în tradiția apostolică. În al doilea rând, denumirea de "Crez romano-constantinopolitan" neglijează influența puternică a Crezului Ierusalimitean, nemaivorbind de contribuția niceeană în clarificarea dogmei trinitate și impunerea termenului ὀμοούσιος. În al treilea rând, o astfel de denumire nu e tradițională și are un
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
și prin întreaga învățătură de credință a Bisericii, El rămâne de neclintit pe valurile lumii și ale veacurilor, până la eshaton și dincolo de el. Dreapta credință, corectă, harică, este însumată în Crezul ortodox Sfintele Evanghelii relatează minunat faptul că îndeletnicirea marinărească apostolică, de pescari, a ucenicilor, a imprimat imaginea „pescărească“ în creștinismul primar; ba, chiar, peștele - în grecește, ichthys - a devenit simbolul secret al creștinismului însuși. Prin acest simbol, acvatic, desenat pe nisip sau purtat la gât ca amuletă, creștinii se identificau
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
răspândit la unii arabi, fiind apoi rostită de întemeietorul islamului și perpetuată în Coran. Părinții Sinodului I Ecumenic de la Niceea (325) au demonstrat, deci, că au perpetuat tradiția monoteistă revelată și au exprimat credința autentică și fără echivoc a Bisericii apostolice, primare, patristice și a noastră. Totuși, ei, Părinții sinodali, au mers mai departe decât Vechiul Testament, preluând din învățătura Mântuitorului Hristos adevărul de neclintit și incontestabil că Dumnezeu este Tatăl, Părintele nostru, al tuturor, Atotțiitorul și Creatorul tuturor „celor văzute și
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Teologie din România să se facă simpozioane științifice pe câte unul din articolele din Crez, cu precizarea ca la articolul despre Botez să se includă discuții și despre celelalte Sfinte Taine, așa cum se practică și în Catehism. [2] Cf. Canonul Apostolic vol. I, Ed. Deisis / Stavropoleos 2008, pp. 205-232. Într-un capitol destul de extins din acea carte, diaconul Ioan Ică jr. ne dă și textele celor mai vechi Simboluri de Credință de unde se vede clar de unde și ce idei sau formule
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
cuvântul "credem" (la plural), după care urmau celelalte formule de credință. Acestea însă au fost însă ușor modificate în 381 cu expresii din celelalte două Simboluri amintite mai sus. Singurul Crez care avea atunci forma de singular "Cred" era Simbolul Apostolic, folosit la Botez, și anume de aici a fost preluată această formă de singular în redactarea finală de la Constantinopol, întrucât și acest Crez avea ca primă menire folosirea lui la Botez. După introducerea Crezului în Liturghie parcă s-ar simți
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
cuvânt trebuie să existe virgulă (în scriere), respectiv pauză (în rostire), pentru a scoate în evidență fie-care atribut al Bisericii. [9] Suntem de acord cu ÎPS Arhiepiscop și Mitropolit Bartolomeu Valeriu Anania, care propune înlocuirea cu-vântului „apostolesc/apostolească” cu „apostolic(ă)” (cf. Cartea deschisă a Împărăției, București 2005, p. 184). Considerăm însă că o atare schimbare, într‑un text atât de uzual ca Simbolul Credinței, nu se va putea realiza ușor, mai ales că termenul nou „apostolic(ă)” nu rimează
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
apostolesc/apostolească” cu „apostolic(ă)” (cf. Cartea deschisă a Împărăției, București 2005, p. 184). Considerăm însă că o atare schimbare, într‑un text atât de uzual ca Simbolul Credinței, nu se va putea realiza ușor, mai ales că termenul nou „apostolic(ă)” nu rimează cu termenul antecedent „sobornicesc/sobornicească” (la moment neschimbabil). Referință Bibliografică: Simbolul de credinta sau Crezul - teza si sinteza marturisirii noastre ortodoxe / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 80, Anul I, 21 martie 2011. Drepturi de
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
nu recunoaște Trianonul. Comportamentul bolnav antimaghiar al autorităților din România, precum și manifestările șovine dezvăluie realitatea. Locuitorii acestor țări artificiale trebuie să înțeleagă că am trăit cel puțin 1000 de ani ca frații, în Bazinul Carpatic. In tot acest timp, Regatul Apostolic Ungar a fost considerat printre liderii mondiali. Pentru ca acest lucru să fie așa din nou, trebuie să recunoaștem cu toții că inamicul nu trebuie căutat unul în celălalt. Sursa: internet (www.Szentkoronaradio.hu), 16.03.2014 Vicepremierul Ungariei a defilat călare
ACŢIUNI ALE UNOR ORGANIZAŢII MAGHIARE EXTREMISTE, REVIZIONISTE ŞI ANTIROMÂNEŞTI (2) de CES COVASNA HARGHITA în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ces_covasna_harghita_1403510325.html [Corola-blog/BlogPost/349312_a_350641]
-
sunt cei care știu cum trebuie făcută adevărata pocăință. Nici într-un caz ea nu înseamnă părăsirea Bisericii. Numai aici omul va învăța să facă adevărata pocăință. Numai aici este harul iertării încredințat ierarhiei sacramentale, primit și transmis prin succesiune apostolică. Stelian Gomboș. Referință Bibliografică: Pilda Fiului Risipitor - Evanghelia de la Luca - cap. 15, verset. 11-32. / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 788, Anul III, 26 februarie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Stelian Gomboș : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
PILDA FIULUI RISIPITOR – EVANGHELIA DE LA LUCA – CAP. 15, VERSET. 11-32. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 788 din 26 februarie 2013 by http://confluente.ro/Pilda_fiului_risipitor_eva_stelian_gombos_1361863963.html [Corola-blog/BlogPost/352068_a_353397]
-
Acasa > Poezie > Vremuri > ÎȚI VINE RÂNDUL Autor: Florica Gomboș Publicat în: Ediția nr. 1922 din 05 aprilie 2016 Toate Articolele Autorului ÎȚI VINE RÂNDUL În lumea ta privată de ce-aduni plăceri? odată de toate-acestea ai să pieri... apostolic îți e gândul... ai semnat cu sânge-albastru -șuierând- ,,îți vine rândul"... o să pleci ca un sihastru nicio jale...nicio jale... vei trece prin pustia-ți vale... poate doar cenușa arsă va renaște pasărea Phoenix... Flori Gomboș**** Referință Bibliografică: ÎȚI VINE
ÎŢI VINE RÂNDUL de FLORICA GOMBOȘ în ediţia nr. 1922 din 05 aprilie 2016 by http://confluente.ro/florica_gombos_1459886465.html [Corola-blog/BlogPost/368224_a_369553]
-
care (inter)relaționez. Am debutat doi ani mai târziu la Editura Limes din Cluj-Napoca cu 33 (Jurnal de inițiere spirituală), carte care mi-a adus și binecuvântarea I.P.S. Bartolomeu Anania, căruia îi port o veșnică dragoste filială pentru îndrumările sale apostolice. Și, fiindcă fusesem adoptată cu atâta bunăvoință de multe fețe bisericești (Pr. Silviu Negruțiu de la Catedrala Mare Ortodoxă din Târgu-Mureș, Pr. Simion Cristea de la Biserica Schimbarea la Față, Cluj-Napoca, Pr. Ionel Popescu de la Parohia Ortodoxă Iosefin din Timisoara, Pr. Simion Todoran de la
TAINA SCRISULUI – SCRISUL MĂ FERICEŞTE by http://balabanesti.net/2012/08/25/taina-scrisului-%e2%80%93-scrisul-ma-fericeste/ [Corola-blog/BlogPost/340011_a_341340]
-
lui: Lăsați-mă să fiu mâncare fiarelor, prin care pot dobândi pe Dumnezeu. Sunt grâu al lui Dumnezeu și voi să fiu măcinat de dinții fiarelor, ca sa fiu pâine curată a lui Hristos“. Este considerat cel mai important dintre părinții apostolici. Însuși marele Ioan Gură de Aur a avut cuvinte de laudă la adresa lui. Mucenicia lui a avut loc la data de 20 decembrie 107. Creștinii au dunat moaștele lui și le-au trimis fraților din Antiohia ca un dar binecuvântat de
ADUCEREA MOAŞTELOR SF. IGNATIE TEOFORUL de ION UNTARU în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/29_ianuarie_aducerea_moastel_ion_untaru_1390977411.html [Corola-blog/BlogPost/347728_a_349057]
-
de lucru, de propovăduire a învățăturii și a faptei bune; au înnoit forma, dar nu fondul. De două mii de ani, toți înaintașii noștri, chiar dacă inii au plătit conștiet cu viața, au păstrat și vor păstra în veci dogma și învățătura apostolică. Fraților, suntem de neam apostolic. De acea avem Sărbătoarea Sfântului Andrei, nu ca să ne invite cineva la sarmale!, ci ca să ne aducă la Lumină pe noi, să ne înnoim mintea. Preoții noștri au restaurat vechile biserici, au zidit altele, mai
Biserica – între Evanghelie şi secularizare by http://uzp.org.ro/biserica-intre-evanghelie-si-seculiare/ [Corola-blog/BlogPost/93756_a_95048]
-
învățăturii și a faptei bune; au înnoit forma, dar nu fondul. De două mii de ani, toți înaintașii noștri, chiar dacă inii au plătit conștiet cu viața, au păstrat și vor păstra în veci dogma și învățătura apostolică. Fraților, suntem de neam apostolic. De acea avem Sărbătoarea Sfântului Andrei, nu ca să ne invite cineva la sarmale!, ci ca să ne aducă la Lumină pe noi, să ne înnoim mintea. Preoții noștri au restaurat vechile biserici, au zidit altele, mai ales, au restaurat suflete zdrobite
Biserica – între Evanghelie şi secularizare by http://uzp.org.ro/biserica-intre-evanghelie-si-seculiare/ [Corola-blog/BlogPost/93756_a_95048]
-
nu vor schimba dogma și învățătura Sfintei Biserici. Toți Părinți Patriarhi și Înalți Arhierei, unii persecutați în vremea ateismului - iar acest fapt se întâmplă și astăzi, în forme mai sofisticare - au păstrat și vor păstra în veci dogma și învățătura apostolică. De aceea avem Sărbătoarea Sfântului Andrei, nu ca să ne invite cineva la sarmale!, ci ca să ne aducă la lumină pe noi. În ultimii 20 de ani, preoții noștri - „doctori ai sufletului românesc” - au restaurat vechile biserici, au zidit altele, au
Biserica – între Evanghelie şi secularizare by http://uzp.org.ro/biserica-intre-evanghelie-si-seculiare/ [Corola-blog/BlogPost/93756_a_95048]
-
noi, ca întrupare, răstignire, moarte și înviere. A participa la viața lui Iisus Hristos este identic cu a spune a participa la taine. De aceea când vorbim teologic despre Sfânta și Dumnezeiasca Euharistie (sau Împărtășanie) Sfinții Părinți, continuând pe Părinți Apostolici și Sfinți Apostoli spune că lumea, noi avem pe Iisus Hristos - A doua Persoană a Sfintei Treimi, Cel ce s-a întrupat pentru noi, a pătimit, s-a răstignit, a înviat și s-a înălțat de-a dreapta Tatălui. Ce mare
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1945 din 28 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461826723.html [Corola-blog/BlogPost/378392_a_379721]
-
creștin nici după ce Biserica s-a separat definitiv de sinagogă. Din contră, au dobândit parcă o și mai mare preponderență. Tertulian ne informează că în timpul său (sec. II d.Hr.) erau folosiți masiv în adunările creștine. Documentul creștin intitulat Constituțiile apostolice datând din sec. III, ne încredințează despre același lucru. La fel era situația și în secolul al IV-lea când, în Bisericile orientale, creștinii se adunau și noaptea spre a cânta psalmi. Cântarea alternativă de psalmi a fost introdusă în
CATEVA REFERINTE DESPRE CARTEA PSALMILOR IN SPIRITUALITATEA ORTODOXA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 by http://confluente.ro/Cateva_referinte_despre_cartea_psalmilor_in_spiritualitatea_ortodoxa.html [Corola-blog/BlogPost/350503_a_351832]
-
arată că îngerii se împart în trei triade sau clase, în funcție de gradul lor de apropiere de Dumnezeu: Triada 1 : Scaunele, Heruvimii, Serafimii; Triada 2 : Domniile, Stăpânirile, Puterile; Triada 3 : Începătoriile, Arhanghelii, Îngerii. Îngerii sunt cinstiți de către Biserică încă din epoca apostolică. Treptat, Biserica a oficializat un cult de venerare a îngerilor, concretizat în acatiste, rugăciuni și imnuri. De asemenea, Biserica a consacrat ziua de luni a fiecărei săptămâni pentru venerarea și pomenirea îngerilor, precum și zile de evocare a unuia sau mai
DESPRE ÎNGERI DE ANDREI PLEŞU de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_de_carte_despre_ingeri_de_andrei_plesu.html [Corola-blog/BlogPost/341816_a_343145]
-
căci se adapă din ea ca dintr-un izvor curat și totdeauna limpede. Părintele Profesor Dumitru Stăniloae spune că „Scriptura a luat naștere în Biserică și spre folosul ei...” și este o fixare în scris a unei părți a Tradiției Apostolice, care este Revelația deplină dată Bisericii. Biserica apare odată cu Tradiția, iar Scriptura apare în Biserică și ca un rezumat al Tradiției, garantat de Biserică, ea fiind „stâlpul și temelia adevărului” (I Tim. 3:15). În toate acestea, lucrarea Duhului Sfânt
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1449572975.html [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
de dezvoltare și transmitere corectă a învățăturii Sfinților Apostoli și a urmașilor lor, dar și viața continuă a Bisericii în Duhul Sfânt. De aceea, în Sfânta Tradiție putem deosebi două aspecte: unul statornic (static) care se referă la fondul Tradiției apostolice nesupuse schimbării; și altul dinamic prin care înțelegem dezvoltarea și concretizarea continuă a Învățăturii Bisericii, după nevoile interne și externe ale ei în diverse epoci istorice, dar profund ancorată și fidelă Tradiției apostolice scrise și nescrise. Aspectul static al Tradiției
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1449572975.html [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
static) care se referă la fondul Tradiției apostolice nesupuse schimbării; și altul dinamic prin care înțelegem dezvoltarea și concretizarea continuă a Învățăturii Bisericii, după nevoile interne și externe ale ei în diverse epoci istorice, dar profund ancorată și fidelă Tradiției apostolice scrise și nescrise. Aspectul static al Tradiției este delimitat în timp, începând în momentul Cinzecimii și terminându-se cu momentul morții ultimului Apostol. Aspectul dinamic al Tradiției nu va avea sfârșit niciodată întrucât Biserica trebuie permanent să răspundă nevoilor ei
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1449572975.html [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
înecat de plâns la întreita întrebare a Mântuitorului: "Simone, fiul lui Iona, Mă iubești tu pe Mine?" (Ioan 21, 1-17). Revelația este o continuă Arătare a luminii dumnezeiești pe drumul Damascului, iar teologia înseamnă căderea solzilor de pe ochi, săvârșirea călătoriilor apostolice și scrierea Epistolelor pauline și sobornicești care leagă Faptele Apostolilor de Apocalipsă. Revelația este o continuă Apocalipsă, descoperită în Patmosul Sfintei Scripturi și al Sfintei Tradiții, iar teologia înseamnă contemplarea lui Iisus Hristos cel Înviat și veșnic în mijlocul celor șapte
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1449572975.html [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]