850 matches
-
plătindu-și ospeția cu cântări". Haina cea nouă e oferită de Șerban Foarță, în linia îndemnului lui Joachim du Bellay - �așijderea, orice vechi cuget, nou să-l facem", unor piese celebre precum Zâna, Silful, Bunica, Uriașul, Logodnica toboșarului, Cei doi arcași, La un trecător, Vânătoarea burgravului, Legenda călugăriței, Hora Sabatului ș.a. .... scoțând în lume un Hugo nici prea retoric, nici prea pletoric, cu sclipiri funambulești, cu exerciții acrobatice de rime rare, cadențe �brevilocvente", jocuri de cuvinte ca niște mordente care decorează
La concurență cu Debussy by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/14960_a_16285]
-
analizează în omilia 4 (38): „Sunt bolnavă de iubire” (Cântarea Cântărilor 2, 5), este cel mai deosebit Și mai interesant mod de a trata motivul iubirii. Sfântul Grigorie spune că boala Sulamitei este provocată de rana lăsată de o săgeată. Arcașul ar fi iubirea, săgeata ar fi, la rândul ei, tot iubirea - Tatăl fiind cel care își trimite Fiul să străpungă inima miresei. Într-adevăr, binecuvântată este rana aceasta Și dulce este durerea prin care viața pătrunde în suflet<footnote Anthony
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
care sufletul iubitor se odihnește în brațele Iubitului Divin Și, în același timp, zboară spre Țelul infinit la care nu ajunge niciodată. „Simultan”, spune Origen, „sunt purtat de actul său de tragere cu săgeata Și mă Și odihnesc în brațele Arcașului”<footnote Idem, In Canticum Canticorum, IV GNO, 129; trans. 104; cf. Bernard McGinn, „The Language of Inner Experience in Christian Mysticism”, în Spiritus: A Journal of Christian Spirituality, I, Nr. 2, 2001, p. 159-160. footnote>. Cu siguranță unul dintre cele
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
incluse în Cântarea Cântărilor caracterizează tripticul provocator al Sfântului Grigorie asupra rănii din dragoste în omilia a patra, a doisprezecea Și a treisprezecea. În cea mai laborioasă analiză a acestei teme, omilia a patra prezintă săgeata ca imagine trinitariană explicită. Arcașul este iubirea (ἀγάπη), ulterior identificată cu Dumnezeu, iar săgeata însăși este Fiul, Singurul Născut. Vârful săgeții (credința) care are trei ramuri, este cufundat Și înmuiat în Duh. În timp ce atracția tipică a Cuvântului asupra miresei Și amplificarea de către Duh a dorinței
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
mireasă pentru uniune exersându-i dorința Și încântarea în această rană de laudă. Această descriere a uniunii este într-adevăr extraordinară, pentru că mireasa este introdusă în dinamica Sfintei Treimi. Mireasa se minunează la vederea săgeții divine în trupu-i. Combinând imaginile Arcașului Și Mirelui, Sfântul Grigorie descrie mireasa îmbrățiȘată de Preaiubit, dar Și Ținută de Arcaș ca o săgeată în arc, gata să fie trasă. Într-o izbitoare coincidență a opușilor care desemnează spațiul apofatic în care ne aflăm, Sfântul Grigorie o
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
descriere a uniunii este într-adevăr extraordinară, pentru că mireasa este introdusă în dinamica Sfintei Treimi. Mireasa se minunează la vederea săgeții divine în trupu-i. Combinând imaginile Arcașului Și Mirelui, Sfântul Grigorie descrie mireasa îmbrățiȘată de Preaiubit, dar Și Ținută de Arcaș ca o săgeată în arc, gata să fie trasă. Într-o izbitoare coincidență a opușilor care desemnează spațiul apofatic în care ne aflăm, Sfântul Grigorie o face pe mireasă să proclame: „Mâna sa dreaptă mă primește Și mă trage îndărăt
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
opușilor care desemnează spațiul apofatic în care ne aflăm, Sfântul Grigorie o face pe mireasă să proclame: „Mâna sa dreaptă mă primește Și mă trage îndărăt, ușurându-mi călătoria spre înălțimile spre care mă îndrept fără a fi separată de Arcaș. Simultan, sunt purtată mai departe de acest act de tragere, dar stau Și pe loc, în mâinile arcașului”<footnote Ibidem, IV, 129.12-16. footnote>. În aceeași omilie a patra, regăsim ultima, Și cea mai atrăgătoare Și mai complexă, alegorie trinitariană
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
sa dreaptă mă primește Și mă trage îndărăt, ușurându-mi călătoria spre înălțimile spre care mă îndrept fără a fi separată de Arcaș. Simultan, sunt purtată mai departe de acest act de tragere, dar stau Și pe loc, în mâinile arcașului”<footnote Ibidem, IV, 129.12-16. footnote>. În aceeași omilie a patra, regăsim ultima, Și cea mai atrăgătoare Și mai complexă, alegorie trinitariană (un pasaj purpuriu comentat Și de Martin Laird, care își găsește un omolog mai scurt, dar interesant, în
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
dar interesant, în comentariul Sfântului Grigorie la Psalmul 3, în volumul său, In inscriptiones Psalmorum. Aici sufletul (feminin)/mireasa este rănită de săgeata dragostei divine Și, apoi, devine la rândul său o altă săgeată gata de a fi lansată de arcașul divin. Suprapusă acestei imagistici (deja în transformare) se regăsește tema Cântării (Cântul 2.5-6) despre mâna stângă a iubitului aflată sub capul miresei, în timp ce mâna sa dreaptă îi primește trupul<footnote Această combinație de imagini se coroborează cu modificarea în
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
tragerii cu arcul la cea a căsătoriei: „Sunt rănită cu dragoste. Mâna sa stângă se află sub capul meu, iar mâna sa dreaptă mă va îmbrățiȘa”. footnote>. Când descâlcim aceste imagini discrepante, aparent haotic asociate, Îl întâlnim pe Tată ca arcaș, pe Fiu ca săgeată, iar Duhul este substanța în care este înmuiată săgeata. Săgeata pătrunde sufletul cu rana dragostei, tot așa cum Fiul, ca Mire, ia în posesiune, mireasa. Dar mireasa, ea însăși devine apoi o prelungire sau o replică a
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
în mod clar dincolo de «filosofia» dorinței”<footnote Sarah Coakley, „Re-thinking Gregory of Nyssa: Introduction - Gender, Trinitarian Analogies and the Pedagogy of The Song” ..., p. 440. footnote>. După ce este rănită de săgeata iubirii dumnezeiești, mireasa devine ea însăși săgeată. „Mirele Și arcașul sunt una. Iar mireasa Și săgeata sunt sufletul curățit, pe care arcașul o ia Și o slobozește în Ținta cea bună”. Un element oarecum neobișnuit în acest demers exegetic Ține de faptul că săgeata este interpretată în două modalități diferite
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
Nyssa: Introduction - Gender, Trinitarian Analogies and the Pedagogy of The Song” ..., p. 440. footnote>. După ce este rănită de săgeata iubirii dumnezeiești, mireasa devine ea însăși săgeată. „Mirele Și arcașul sunt una. Iar mireasa Și săgeata sunt sufletul curățit, pe care arcașul o ia Și o slobozește în Ținta cea bună”. Un element oarecum neobișnuit în acest demers exegetic Ține de faptul că săgeata este interpretată în două modalități diferite. „Inițial este înțeleasă ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu trimis de Tatăl spre
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
Cuvântul lui Dumnezeu trimis de Tatăl spre mântuirea sufletului omenesc. Apoi ajunge să fie chiar sufletul, spre mântuirea căruia a fost trimisă. O transformare deosebit de interesantă s-a petrecut aici. Înălțarea sufletului omenesc depinde de atingerea săgeții iubirii celei sfinte. Arcașul, săgeata Și Ținta devin una. Chiar dacă Sfântul Grigorie nu o spune nicăieri lămurit, el pare a vorbi aici despre transformarea iubirii prin intervenția directă a Fiului asupra sufletului creat. Condiția ca iubirea dreaptă Și bine rânduită să fie posibilă rezidă
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
dreaptă Și bine rânduită să fie posibilă rezidă în identitatea cu cel care este iubirea”<footnote Anthony Meredith, Capadocienii ..., p. 166-167. footnote>. Pentru Sfântul Grigorie de Nyssa, frumusețea erotică a Cuvântului din Scriptură atrage dorința declanșată Și înflăcărată de Duh. Arcașul divin trage săgeata înmuiată în Duh a Fiului. Străpunsă de această săgeată, ea este un repaus în mișcare eternă, devenind vehicul al prezenței, pe care toți îl pot vedea. Odihnindu-se în brațele Mirelui, este concomitent lansată din arc în
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
verticală. De cele mai multe ori interesul față de ele și-a avut sorgintea în mediul studențesc, însă problemele nu le-au fost străine nici anumitor intelectuali deja formați: scriitori, profesori, medici ș.a. Un prim exemplu ar putea fi Organizația Națională din Basarabia „Arcașii lui Ștefan”, înființată de un grup de cadre didactice din județul Soroca în 1945 care apăra cauza românismului și, prin urmare, limba română. Un alt exemplu: marele medic Nicolae Testemițanu, ex-ministru al Sănătății din RSSM, în 1968 a fost destituit
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93969_a_95261]
-
mulți oameni au fugit în peșteri de frica cerurilor mama și tata nu ei s-au culcat în iarbă sub vasul spart care-i umplea de lumină așa m-au conceput pe mine a zis astrologul mulți ani înainte de războaie * arcașii noștri sunt în stare să lovească picătura de ploaie să împingă săgeata drept prin perdeaua umedă să trimită ploaia morții asupra celor din văi asemenea îndemânare vine după ani de practică se exersează cu lacrimi coda urechile împăratului s-au
Andrei Codrescu – Lu Li and Weng Li by Ioana Ieronim () [Corola-journal/Imaginative/12357_a_13682]
-
turn de fildeș? Să vă spuneți: la ce bun? Sau, gata! Să mai facă și alții! Doar am jertfit destul!“ La o astfel de Întrebare, Vasile Tarateanu nu a putut decât să se mire: “Să mă dau bătut? Doar sunt Arcaș din Țara de Sus!” [Arcașul este una dintre revistele fondate de Vasile Tarateanu] La Început a fost Cuvântul, așa ar trebui, poate, să Înceapă orice istorisire despre cuvinte și purtătorii lor. Când relatarea se referă la oamenii care le-au
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/79_a_215]
-
spuneți: la ce bun? Sau, gata! Să mai facă și alții! Doar am jertfit destul!“ La o astfel de Întrebare, Vasile Tarateanu nu a putut decât să se mire: “Să mă dau bătut? Doar sunt Arcaș din Țara de Sus!” [Arcașul este una dintre revistele fondate de Vasile Tarateanu] La Început a fost Cuvântul, așa ar trebui, poate, să Înceapă orice istorisire despre cuvinte și purtătorii lor. Când relatarea se referă la oamenii care le-au „țintuit” pe hârtie, din dorința
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/79_a_215]
-
casieria din Bd. Iuliu Maniu: străzile Cucului nr. 3, Leonard nr. 8A, Verdi nr. 6A, 10A, Poiana Ruscăi nr. 1-13, Ana Ipătescu, Cutezătorilor, Frunzei, Poieniței nr. 11, Transilvania nr. 7, Bd. Dâmbovița; casieria din str. Ialomița: străzile Afirmării, Boltei, Perlei, Arcașilor, Irlanda; casieria din Piață Küttl: străzile Musicescu nr. 16-28, C. Șagului nr. 21, Spl. Ț. Vladimirescu nr. 16-28, Bd. 16 Decembrie 1989 nr. 1-7, 9-23, 25-39, C. Brâncoveanu nr. 1, 9, 11, 2-14, 13-29, 16-44, 43-55, 46-52; comună Dudeștii Noi
Agenda2004-7-04-util () [Corola-journal/Journalistic/282079_a_283408]
-
14, 15, 22, 28, 29,30, 34, 37, Margina (parțial), Beregsău Mic, Beregsău Mare, Jimbolia (parțial), Teremia Mare (parțial), Bulgăruș, Sculea (parțial), Sat Iosif. MIERCURI: Timișoara (străzile Perlei nr. 4, 23, Ecoului nr. 1, 3, 5, 7, 2, 4, 6, Arcașilor nr. 3, Irlanda nr. 59, Gheorghe Lazăr nr. 30, 32, sc. A1, A2 ), Seceani (parțial), Lugoj - Micro IV (parțial), blocurile 1, 2, 25, 26, 38, 39, 40, 44, 45, Teremia Mare (parțial), Bulgăruș (parțial), Deta - Colonie, str. Mihai Viteazul, Pădureni
Agenda2004-2-04-util () [Corola-journal/Journalistic/281941_a_283270]
-
Micro IV (parțial), blocurile 1, 2, 25, 26, 38, 39, 40, 44, 45, Teremia Mare (parțial), Bulgăruș (parțial), Deta - Colonie, str. Mihai Viteazul, Pădureni (parțial). JOI: Timișoara (străzile Irlanda (parțial), Constantin cel Mare (parțial), Calea Lipovei, blocurile 315, 316, 317, Arcașilor nr. 5, Ecoului nr. 9, Perlei (parțial), Gheorghe Lazăr nr. 30, 32, sc. B ), Seceani (parțial), Lugoj - Micro IV (parțial), blocurile 41, 42, 43, 46, 47, 48, Comloșu Mare (parțial), Iecea Mică, Sânnicolau Mare (parțial) - străzile Avram Iancu, Al. Vlahuță
Agenda2004-2-04-util () [Corola-journal/Journalistic/281941_a_283270]
-
Știați că... ... badmintonul și baseball-ul au devenit la Barcelona discipline olimpice? ... Heike Drechsler a decis în favoarea sa titlul olimpic la săritura în lungime pentru doar 2 cm? Flacăra Olimpică de la stadion a fost aprinsă de săgeata trasă de un arcaș, care fusese aprinsă în prealabil de la Torța Olimpică? ... pelota, taekwondo și hocheiul cu patine cu rotile au fost prezente ca sporturi demonstrative? Barcelona 1992 Număr de țări participante: 169 Număr de sportivi: 9 368 (3 008 femei) Număr de sporturi
Agenda2004-32-04-atena () [Corola-journal/Journalistic/282728_a_284057]
-
l-a adus înainte de toate în literatură futurismul”. Însă mai mulți futuriști ruși nici pe departe nu împărtășeau entuziasmul colegului lor Kulbin, stârnit de apropiatul turneu al protagonistului apenin, declanșând în presă o polemică acerbă. În cartea sa de memorii Arcașul cu un ochi și jumătate, petersburghezul Benedikt Livșiț scrie, cu evidentă intenție de a aplatiza importanța vizitei lui Marinetti că, la acea vreme, în Moscova, care încă nu devenise capitala Rusiei, nu se afla nimeni dintre futuriștii ruși, cei mai
O vizită a lui Marinetti în Rusia by Leo Butnaru () [Corola-journal/Journalistic/2806_a_4131]
-
Gelu, Pop de Bășești, Bd. Tinereții nr. 21, 23, 28, 36, 16 Decembrie 1989 nr. 50, Bd. I. Maniu nr. 13-41; casieria din Piață Küttl: străzile Eneas, V. Hugo, Izlaz, L. Rădăceanu, E. Zola; casieria din str. Ialomița: străzile Perlei, Arcașilor, Ecoului, Într. Sunetului, Iasomiei, Lăutei, C. Aradului (case); casieria din str. Uranus: străzile Basmului nr. 1, Cosminului nr. 27, 34, 36, Naturii nr. 1; Șag (p), Recaș (p), Fibiș. piața de mașini Dacia Nova (2001) - 3300 USD; Dacia 1310 L
Agenda2003-9-03-17 () [Corola-journal/Journalistic/280749_a_282078]
-
și Sam descoperă că au fost urmăriți de misteriosul Gollum (Andy Serkis). O creatură abilă, el însuși atras de Inel, Gollum promite să-i conducă la Porțile Negre din Mordor, dacă ei îl vor elibera. Traversând Pământul din Mijloc, Aragorn, arcașul elf Legolas și piticul Gimli ajung la regatul asediat al lui Rohan, al cărui fost mare rege Theoden (Bernard Hill) căzuse sub influența malefică a lui Saruman. Eowyn, nepoata regelui, recunoaște un conducător în războinicul Aragorn. Crezând că își va
Agenda2003-9-03-20 () [Corola-journal/Journalistic/280752_a_282081]