231 matches
-
spus c] Socrate și aproape toți cei care l-au urmat au acordat un loc important conceptului de arete într-o viat] bun]. Frază era menit] a fi suficient de vag] pentru a include o varietate de poziții diferite: c] arete este suficient] pentru eudaimonia, care este complet] f]r] a mai ad]uga alte ingrediente; c] este suficient], dar c] alte lucruri - noroc, bunuri materiale - pot s] favorizeze nivelul de eudaimonia pe care îl poate atinge o persoan]; și chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
suficient] pentru eudaimonia, care este complet] f]r] a mai ad]uga alte ingrediente; c] este suficient], dar c] alte lucruri - noroc, bunuri materiale - pot s] favorizeze nivelul de eudaimonia pe care îl poate atinge o persoan]; și chiar dac] arete este cel mai important ingredient din eudaimonia, și alte lucruri sunt necesare. Prima poziție este cea a stoicilor, iar ultima este cea a lui Platon și Aristotel (pentru Platon, cel matur, o viat] bun] va include satisfacția moderat] a impulsurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
București, 1991 (în colaborare cu Victor Tulbure). Repere bibliografice: Petru Tulniceanu, Andrei Ciurunga, „Decastihuri”, TMS, 1969, 4; Haralambie Țugui, „Vinovat pentru aceste cuvinte”, CRC, 1972, 36; D. Micu, „Argumente împotriva nopții”, CNT, 1977, 19; Aureliu Goci, „Echivalențe”, RL, 1979, 12; Areta Șandru, „Echivalențe”, CL, 1979, 8; Lit. rom. cont., I, 242-243; Ion Coja, Dragostea de țară e rotundă, FLC, 1981, 15; Haralambie Țugui, Andrei Ciurunga, „Memorii optimiste”, CRC, 1992, 24; Mihai Iacob, Pentru o nouă istorie, RL, 1992, 35; Dicț. scriit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286288_a_287617]
-
înțeles că scurtul meu enunț nu explică evenimentele și cauzele complexe care au dus la conflict. 5 Pentru o excelentă analiză comparativă, vezi Michael Walzer, On Toleration (New Haven and London: Yale University Press, 1997). (Ed. rom. Despre tolerare, trad. Areta Voroniuc, studiu introductiv de Anton Carpinschi. (Iași: ed. Institutul European, 2002)(. Epilogul se intitulează "Reflections on American Multiculturalism" (93-112). 6 Scott J. Reid descrie un proces de votare în două tururi, care ar permite majorității, deși nu tuturor persoanelor din
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
traducere de Diana Istrățescu, Iași: ed. Polirom, 2001.( Sen, Amartya. Inequality Reexamined. New York: Russel Sage Foundation, and Cambridge: Harvard University Press, 1992. Walzer, Michael. On Toleration. New Haven și Londra: Yale University Press, 1997. (Ed. rom., Despre tolerare, traducere de Areta Voroniuc, studiu introductiv de Anton Carpinschi, Iași: ed. Institutul European, 2002.( PROVOCĂRI ȘI PERSPECTIVE Budge, Ian. The New Challenge of Direct Democracy. Cambridge: Polity Press, 1996. Burnheim, John. Is Democracy Possible? The Alternative to Electoral Politics. Berkeley: University of California
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
patos naționalist de Simion Bărnuțiu. Definit pe coordonatele patriotismului naționalist de tip herderian, la Bărnuțiu patriotismul "consistă in respectarea si conserbarea precumu si in cultivarea libertatii, a limbei, a pamentului, a derepturiloru, institutiuniloru si datineloru fundamantali stramosiesci: intru acestea se areta spiritulu natiunale celu adeveratu" (Bărnuțiu, 1870, p. 179). Patriotismul bărnuțian este așadar apărarea și cultivarea geniului național, a acelui Volksgeist pe care Herder l-a descoperit ca fiind chintesența identitară a popoarelor. În opoziție cu inclusivismul patriotismului civic cimentat pe
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]