43 matches
-
Pinalti", un domn agitat și extrem de simpatic, care-a ajuns să descrețească până și fruntea vecinelor mele de palier, pensionare total inocente în materie de fotbal). Sursa acestei veritabile manii o constituie comentatorii sportivi, care urmăresc, desigur, să-și demonstreze atotștiința și gradul de intimitate cu vedetele driblingului, fentei, foarfecii și pasei în adâncime. După ce-au epuizat campionatul intern, plin de "Puiu", "Nelu", "Gigi" ori "Gică", au ajuns să joace bambilici și cu jucătorii străini. N-ai să-i auzi
Gura analfabetă a poliglotului by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/14054_a_15379]
-
Un astfel de raționament - și anume, că adevărul nu stă în numărul celor care-l susțin - n-ar trebui să ne fie străin. N-am de gând, Doamne ferește, să-l înalț pe actualul șef al statului pe-un piedestal al atotștiinței și atotcuprinderii. Dar îți trebuie o enormă rea-credință pentru a respinge - așa cum face cvasi-totalitatea clasei politice - ideile sale reformiste privind Justiția, anihilarea corupției și reforma Parlamentului. Am văzut și citit, în ultima vreme, atâtea ticăloșii, minciuni sfruntate și încercări de
Dumnezei de uz intern by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/9741_a_11066]
-
înlocuit, la Adams, cu anxietatea observațiilor: ieftinirea e simptomatică, totul, inclusiv energia, se ieftinește, adică și substanța vieții. Adams deplânge pierderea aristocrației, față de Franklin, care exalta virtutea umilinței, inclusiv a tonului socratic. Smerit, el se întreabă, se îndoiește, renunță la atotștiința tăioasă, empatizează cu interlocutorul. Dacă Franklin avea satisfacția de a fi un filosof și om de lume autoconstruit într-un mod agreabil și de aceea căutat de toți, pentru prezența sa plăcută, Henry Adams se ipostaziază muribund și în veșnic
O carte despre subiectivitatea creatoare by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3028_a_4353]
-
Tot despre același lucru tratează și psalmii: 28, 45, 46, 47, 49, 65, 67, 76, 92, 93, 95, 96, 110, 113 etc. Sfințenia lui Dumnezeu este arătată în psalmii 23 și 33. În psalmul 138 se vorbește despre preștiință și atotștiință dumnezeiască. Bunătatea lui Dumnezeu este evidențiată în psalmii: 33, 47, 50, 99, 112, 144. Dreptatea dumnezeiască este pusă în lumină în psalmii: 10, 17, 35, 49,74,75, 118. Psalmul 8 vorbește despre valoarea omului și superioritatea sa în raport cu celelalte
CATEVA REFERINTE DESPRE CARTEA PSALMILOR IN SPIRITUALITATEA ORTODOXA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350503_a_351832]
-
delimitări ale lucrărilor sale, căci orice atribut divin fiind legat de infinitatea lui Dumnezeu, are și el un caracter infinit; astfel încât, nu poate fi determinat conținutul concret al infinității acestor atribute [17] . În consecință, între atributele spirituale ale lui Dumnezeu - atotștiința, înțelepciunea, sfințenia - Sfinții Părinți pomenesc și frumusețea. Cugetarea teologică din epoca patristică „Îl definește deci pe Dumnezeu ca fiind frumusețe, frumusețe pură”Despre Numirile dumnezeiești, prezintă frumosul ca fiind unul din numele lui Dumnezeu; ca urmare, frumosul este etern, imuabil
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
spirituale în care conștientizezi misiunea jertfei, ca vocație a eroului, a martirului, a sfântului, a mărturisitorului creștin ortodox. Pildele trăirii și sângele vărsat constituie temelia veșniciei vieții biruitoare-fermentul moral al identității noastre naționaliste hărăzite dintru început de Atotcreatorul, care prin Atotștiința sa vede finalitatea circumscrisă fiecăruia: om, familie, popor, nație, neam. În fiecare erou, martir, sfânt sunt trăsături comune pământului și cerului Patriei Moșilor și Strămoșilor noștri, care prin spiritul și jertfa lor divină selectează și potențează în fiecare generație Aleșii
DRUMUL CRUCII de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1679 din 06 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343467_a_344796]
-
ea, pentru întrajutorare și pace între semenii noștri indiferent de Dumnezeul la care se închină. Tu ești acela, Tu Doamne, care sub denumirea de Dumnezeu, Iehova, Alah sau Brahma ne-ai dat scrieri Sfinte în diferite limbi care descriu bunătatea, atotștiința și puterea Ta care ne copleșește. Iartă Doamne gura păcătosului care adevăr grăiește. Fiul Tău Doamne, după ce ne-a fost îndrumător și învățător a suferit martirul prostiei omenești culminând prin răstignire și moarte fizică. Învierea sa pe care o rememorăm
ÎNVIEREA de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1207 din 21 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347860_a_349189]
-
de a fi vreodată așa, dar nu se întâmplă! Nu știu în sensul de a nu-mi crede știința mea despre iubire și despre viața satisfăcătoare, ca impanandu-ma 'știu eu!' dorința mea de a cunoaște să se închidă astfel. Atotștiința, confortul rezultat dintr-o comoditate de a ști tot și totuși dintr-o pseudoștiința de și despre iubire?! Pentru că, închiderea dorinței de a cunoaște înseamnă autosuficienta (chiar o superioritate afișată ori mascată, după foarte multe măști de altfel, modeste chiar
INDELUNG RABDATOARE, DRAGOSTEA ... de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 818 din 28 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345455_a_346784]
-
sau doar cu mențiunea „frecvent” sau „foarte frecvent”. Această enumerare este urmată de o concluzie, formulată în termeni teologici: dumnezeirea în esență sa rămâne învăluita în mister, este una și incomunicabila, iar numele ei propriu este All"h; atributele de atotștiința și atotputernicie privesc știință și puterea lui Dumnezeu ad extra. În continuare, articolul prezintă elaborarea teologiei sunnite, cu izvoarele ei: Coran, ≤adÖ și tafsr (exegeza), cu cele două teze fundamentale - unicitatea divină (taw≤d) și dreptatea lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
proximitatea) lui Dumnezeu (cap. IV), imutabilitatea (cap. V), veșnicia (cap. VI), atotputernicia (cap. VII), bunătatea (aici intra și „Dumnezeu, Principiu Creator și Scop, precum și Dumnezeu, Domn și Rege Preaînalt, Providența, Milostivire, Iubirea și Fidelitatea lui Dumnezeu - cap. VIII), adevărul și atotștiința (cap. IX), Dumnezeu - Judecătorul cel drept (cap. X), sfințenia lui Dumnezeu, înțeleasă că desăvârșire, dar și ca separare (cap. XI). De fiecare dată, sunt evocate ideile similare din Biblie (Vechiul și Noul Testament), cu multe citate. În concluzie se vorbește despre
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
atotprezența divinității. În alte șase versete, unde apare asociat cu ‘alm, precum și în 4, 130/129, unde este asociat cu ≤akm, comentatori că Aš‘ar, Qušayr și luwayn îl consideră un echivalent al acestora, adică referindu-se la atotștiința divinității 93. Contextele însă ne obligă să-l plasăm în câmpul semantic al dărniciei divine 94. Semnificații de bază: atotcuprinzător, omniprezent. 2.1.5.10. Dó al-mal"l wa al-’ikr"m: SOI „cu slavă și cinste”; ASM „Cel plin
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
de al-Fatt"≤ (o dată) și de Š"kir (o dată - 2, 158); de asemenea, urmat de (al-)‚abr (4 ocurente), de (al-)Qadr (4 ocurente), de al-′alm (22, 59; 33, 51). Este prezent și în expresii ce semnifică atotștiința divină: - bi-kulli šay’în ‘alm (2, 29.231 etc. - 20 de ocurente): SOI „le știe pe toate”; ASM „a toate știutor”; GG „Atoateștiutorul”; Marr „în omni re sciens”; RB „omniscient”; DM „connaît toute chose”; YA „hath full knowledge of
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
wa-bayna-kum (6, 19; 13, 43 etc.): „Dumnezeu este Martor între mine și voi...” În primele două expresii este înțeles de comentatori că sinonim al lui ‘alm; unii însă fac o distincție între cei doi termeni: în vreme ce ‘alm denotă atotștiința lui All"h, šahd s-ar referi numai la cele văzute, iar ƒabr, la cele nevăzute 118. În ultimele două contexte însă, sensul este în mod vădit juridic - de martor la judecata. Semnificații de bază: cunoscător a toate
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
qarb are o semnificație care ne permite să-l plasăm în acest câmp semantic. Metaforă proximității sugerează aici atenție binevoitoare, nu numai cunoaștere, ca în contextele ce ne-au determinat să plasăm acest nume și în câmpul semantic al atotștiinței divine 149. Semnificații de bază: binevoitor, atent. 2.1.13.7. Mumb: SOI și GG „răspunde”; ASM „Cel care Răspunde Întotdeauna”; Marr „exaudiens”; RB și DM „exauce”; YA „ready to answer”; Arb „answers prayer”. Apare ca atare la v.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
we lo’ nitekenó ‘alilÄÖ: „Căci Dumnezeu atotștiutor este Domnul, El cântărește faptele.” (t.n.) Formată din numele generic ’Pl în anexiune cu pluralul substantivului feminin dQ‘"h, „cunoaștere”, un plurale intensitatis 208, această expresie, care îl califica pe YHWH, exprimă atotștiința lui cu privire la faptele oamenilor 209. Semnificație de bază: cunoscător a tot ce se înfăptuiește. 3.1.9.2. ‘Qd: „martor” (toate traducerile românești); mártys (LXX); „testis” (Vg); „témoin” (BJ); „witness” (RSV). Contexte: ... ‘Q: YHWH b"kem... hayyÄm hazzeh k lo
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
al-Fatt"≤ (2.1.10.3.)/al-F"œil (2.1.10.4.) și ŠÄpQ” (3.1.11.3.), respectiv ho krites (3.2.1.8.3. și 3.2.2.10). Dumnezeu este singurul judecător cu adevarat drept și care, în atotștiința Să, nu poate greși. Deși ŠÄpQ” are în anumite contexte semnificația de „cârmuitor”, toate aceste nume sunt în general traduse cu „Judecătorul”. 4.1.20. ′akm (2.1.10.2. - când are semnificația „drept”) și Țaddq (3.1
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
sculpteze pe piticul David mai gigantic decât Goliath. Pe scurt, Homo pansophicus nu este „titanul” Renașterii. Pansophia christiana nu se rezumă, dar se sprijină pe Adevărul revelat; ea își extinde împărăția asupra întregii cunoașteri omenești, dar își are izvoarele în Atotștiința Sacră. Prin urmare, Homo pansophicus nu-i doar un erudit. Pe lângă eruditio, el este înzestrat cu moralitas și pietas. Situarea sa în centrul Creației îl determină la justă cântărire a poziției sale. Nu este „îngerul în acțiune” al lui Shakespeare
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Ajun când, cugetând la o vorbă de duh cu care să-mi întâmpin musafirii, deodată, mi sa iscat în amintire, odată cu înfățișarea celui care o rostise cândva, vorba căutată. Trăsăturile duhliului erau ale lui Guță. Coincidea până și numele. Cu atotștiința ei femeiască, Pușa a adăogat că întotdeauna mama lui Guță vine cu trenul din Pașcani. Nu încăpea îndoială: recentul meu prieten, Guță Diaconescu, era una și aceeași ființă cu băiatul trist și năsos cu care mi-am petrecut parte din
Podu vechi by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91578_a_92863]
-
îl atrage, îl umple zilnic de harul Său, sau îl îndepărtează de la El”. Cassian spune că Dumnezeu alege să acționeze într-un fel mai mult omenesc, răspunzând nevoilor, condițiilor și faptelor indivizilor, deși El, prin atotputernicia Sa sau pe baza atotștiinței Sale sau preștiinței, ar putea emite decrete divine. Unul dintre cercetătorii recenți ai lui Cassian consideră că în ceea ce privește capitolul 25 al Convorbirii duhovnicești XVII ,,nu numai că critică în mod fățiș predestinația bazată pe hotărârea arbitrară a lui Dumnezeu, învățată
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
două regimuri de existență a lumii: sub lege și sub fide, sub Lege și sub Credință. Însă am văzut și că această respingere era motivată de o operație mentală ce urmărea găsirea În Biblie a unei confirmări a atotputerniciei și atotștiinței lui Dumnezeu, pe care n-a reușit s-o descopere. A reieșit de asemenea că singurul grup care se afla destul de aproape de iudaism pentru a continua să utilizeze Scripturile acestuia și, În același timp, era suficient de detașat pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
acestea sunt creațiuni ale poziției noastre relative; precum ceea ce numiți dv. rază a soarelui n-are numai * cele șapte colori ale lui Fraunhofer: acestea sunt numai creațiuni ale simțurilor noastre. Cercul întreg trebuie luat; rezultanta cercului întreg e realitatea absolută, atotștiința, atotputința. ["KANT, CEL MAI PROFUND DINTRE MURITORI... "] 2267 Kant, cel mai profund dintre muritori, a descoperit că spațiul ca mărime este pururea egal cu sine însuși, că, orice parte am lua din el, aceasta e determinată în mod a priori
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
încheiatul, este lipsa de ***, este ceea ce nu e nici moarte, nici nemurire, nici azi, nici mâni, nici etern, nici trecător, este ceea ce este. Și daca este în el știința noastră, precum în timpul absolut e anul nostru - de ce să nu fie atotștiința în el; și daca este în el spațiul nostru, precum spațiul ocupat de sistemul nostru solar e în spațiul absolut - de ce să nu aibă el ubicuitatea; și daca este în el puterea noastră, care nu-i decât o fracțiune din
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
în unghiul de scăpare, eșapează într-o tangentă, în realitate proporțională, dar în iluzie infinită. Tendența spre infinit: Instinctul metafizic. Tangenta cercului = Religia Infinitul Progresul = zvârcolirea tangentei în spirală, spre un punct oarecare; scopul, ținta, meta; ajungerea țintei: lumină eternă, atotștiință, atotputernicie. {EminescuOpXV 280} {EminescuOpXV 281} Ce este viața? întreabă sfinxul. Un raport simetric al unui finit către * un infinit, răspunde piramida. [2] 2255 Sfinx la intrare (?? ) Piramidă - obelisc = Raportul finitului cătră infinit. Perspectivă [3] 2267 Pitagora după ce fusese în Egipet
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
chirurgicale dureroase, tratamentul Îndelungat și Însoțit de suferință, jenă, prohibiții și neplăceri. Însă, bolnavului ce poate fi tratat și vindecat, medicul Îi livrează o serie de doctoríi amare și dureroase, dar cu efect taumaturgic. Întocmai procedează și Domnul Dumnezeu : În atotștiința Lui cunoaște că, unora, oricât de multe suferințe le‑ar trimite sau le‑ar Îngădui ca certare pentru păcate, În scopul mântuirii lor, ei tot nu‑și mai Întorc fața către Dânsul, și atunci Îi lasă să se bucure În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
să mă apropii cât mai mult de Model, să-L integrez ființei mele și implicit să simt integrarea mea în El pentru ca în momentul dramatic al „cântăririi”, al „judecării”, al stabilirii „raportului”, conștiința mea să nu intre în conflict cu Atotștiința Celui Care „raportează”. Dacă efortul meu nu a realizat reflectarea luminoasă în Model? Corecturile rămân la bunăvoința și dragostea „Judecătorului”, pentru a suplini cu „bunăvoința” Lui, intenția și strădania mea. În fiecare dintre cei ce pleacă să mă văd pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]