199 matches
-
Bineînțeles, schimbări în această organizare au apărut nu la mult timp după ce Biserica Română a devenit patriarhie. De exemplu, în Anuarul Arhidiecezei ortodoxe a Bucovinei pe anul 1927, deci numai la 2 ani după ridicarea în rang de patriarhie, Biserica autocefală ortodoxă a României avea 18 eparhii și cinci mitropolii la cele existente deja adăugându-se și mitropolia Basarabiei, iar mitropolia Transilvaniei transformându-se în mitropolia Ardealului, Banatului Crișanei și Maramureșului. Mitropolia Bucovinei cuprindea arhiepiscopia Cernăuților și episcopia Hotinului. Reședința arhiepiscopală
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
reprezentat clerul bucovinean și întreaga Biserică din România cu mare cinste, demnitate și destoinicie. Astfel, în septembrie 1925, îl găsim la Congresul Internațional de la Stockholm, din Suedia și apoi la Varșovia, cu prilejul proclamării Bisercii Ortodoxe din Polonia ca Biserică autocefală. În anul 1927 a fost la Lausanne, în Elveția, la Conferința Mondială a tuturor confesiunilor unde s-a discutat despre credința și organizarea bisericească, iar în anul 1930 a fost la Londra, la Congresul de la Lambeth, care avea drept scop
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
de abia aștepta atunci, să devină comunist și să fie anatemizat și condamnat de un oarecare marinar bețiv. Ca să vedem, cum este în vremurile noastre moderne, ia să tragem, cu un singur ochi măcar și spre prea cuvioasa noastră biserică autocefală și să ne minunăm, în plin sezon al sărbătorilor Nașterii Mântuitorului, de imensa ei milă creștinească față de necăjiții acestui popor. Să ascultăm cum îi mângâie pe cei care se plâng și acum, că guvernul Boc i-a lăsat și fără
Apocalipsa după nea Grigore by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/325_a_572]
-
o mare invazie avaro-slavă a distrus principalele orașe din Scythia Minor și atunci probabil și-a încetat existența. Conform izvoarelor istorice, în secolul al V-lea, Scythia Minor alcătuia o eparhie unitară, cu un singur scaun episcopal, Tomis, devenit arhiepiscopat autocefal subordonat Patriarhiei de Constantinopol. Concluzionăm, cel dintâi ierarh al Bisericii scythane, din secolul V, a fost Timotei, care a semnat actele conciliului III ecumenic de la Efes (431), iar pe la 445-446, 448, arhiepiscop era Ioan, apărător al credinței adevărate și adversar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o reorganizare bisericească a prefecturii Illyricum, prin care a urmărit ca pe locul satului său natal, Tauresium, să fie ridicat un oraș, numit Justiniana Prima. Concret, prin Novela XI din 14 aprilie 535, împăratul a decis să înființeze o Arhiepiscopie autocefală în noul oraș, unde a fost stabilită reședința prefecturii Illyricum. Anterior, reședința se aflase la Thesalonic, mutată aici de la Sirmium, în urma năvălirii hunilor. Justiniana Prima era situată pe locul actualului Tsaricin Grad, aflat la 40 km de Naissus (Niș-Serbia). Deducem
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
precizăm că jurisdicția canonică a titularului acesteia presupunea hirotonia de mitropoliți și episcopi pentru scaunele vacante, controlul întregii vieți și administrații bisericești în aria sa de competență. Același arhiepiscop judeca orice abatere de la disciplina și rânduiala bisericească. Noua arhiepiscopie era autocefală, dar păstra legăturile dogmatice, canonice și de cult cu Patriarhia de Constantinopol, iar, pe de altă parte, istoricii catolici (precum Zeiller) susțin că de fapt aceasta n-a fost decât un vicariat al papei.47 În ceea ce privește titularii, primul arhiepiscop de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de texte din secolul al VI-lea rezultă că pe teritoriul Scythiei Minor existau și alte episcopii, Tomisul fiind mitropolie. Să adăugăm că prin Novela XI din 14 aprilie 535, împăratul Justinian a înființat Arhiepiscopia Justiniana Prima, ca instituție bisericească autocefală, având reședința în sudul Dunării. Jurisdicția acesteia cuprindea, pe lângă teritoriile din sud, și regiuni și cetăți din nordul Dunării. Ulterior, în urma năvălirii slavilor, arhiepiscopia respectivă și-a încetat activitatea. O întrebare dramatică ce se pune: ce s-a întâmplat cu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Ștefan Dușan, donează mânăstirii Treskavac din Prilep biserica Sf. Nicolae din Levin (Bitolia), "pe care a vândut-o episcopul vlah". Deducem că episcopul își avea reședința în Prilep sau Levin. Vlahii din statul sârbesc au fost puși sub jurisdicția Arhiepiscopiei autocefale sârbe, cu reședința în mânăstirea Jica, înființată în 1219, de Ștefan II Nemania, cu 12 eparhii. Dar vlahii din Serbia n-au reprezentat un factor politic, precum cei din Bulgaria. Scoaterea vlahilor de sub jurisdicția episcopilor locali și subordonarea lor directă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
autoritățile de la Skopje au încercat să-i separe pe scriitorii macedoneni de cei bulgari. Intr-un efort de sprijinire a mișcării, biserica ortodoxă macedoneană a fost scoasă în 1968 de sub jurisdicția Belgradului și i s-a acordat statut de biserică autocefală. Avînd o limbă standard, o istorie oficială și propria lor biserică națională, macedonenii aveau deci multe dintre atributele unei națiuni moderne. Chiar dacă s-a acordat o mare atenție conflictului iugoslavo-bulgar în privința acestei regiuni, trebuie să scoatem în evidență faptul că
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
pătrunsă de duhul pravoslavnic. După episodul arborării mănușilor roșii, apare proiectul de regulament al Patriarhiei, întocmit de doctorul I. Matei, "teolog absolut", "unul din indispensabilii părintelui patriarh". Articolul 1 cu care începe acest regulament, stipulează un fapt extraordinar: capul Bisericii Autocefale Române este Î. P. S. Sa Patriarhul Miron Cristea. Prin urmare, Patriarhul devine capul Bisericii Ortodoxe Române. Pornind de la simbolul de credință, potrivit căruia mărturisim "Și într-una sfântă, sobornicească și apostolească Biserică... și nu " Într-una sfântă, catolică și apostolică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
folosirea iconomiei și acriviei în viața Bisericii. Lucrarea cunoscută sub numele de iconomie bisericească își are originea în Evanghelie și în Tradiția Ecclesiei (Predania). Deși este menționată în mai multe scrieri ale Părinților Bisericii, în anumite decizii conciliare ale Bisericilor autocefale sau în studiile teologilor contemporani, Biserica Ortodoxă nu a dat încă o definiție oficială a noțiunii de iconomie. În pofida acestor lucruri, Biserica manifestă iconomia la nivelul conștiinței sale, practicând-o din dorința de a-și împlini misiunea. Plecând de la conținutul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
între „lagărele” socialist și capitalist. Tudor (1963) sau Fanarioții Kremlinului Cu Tudor, în cinematografia românească se declanșează o operație politică propagandistică de proporții, pe termen mediu și lung, având ca scop înlocuirea internaționalismului comunist patronat de URSS cu național- comunismul autocefal, prin rescrierea pe ecran a istoriei naționale : Tudor, Dacii, Columna, Mihai Viteazul... Până prin anul 1959, Gheorghiu-Dej era circumspect în abordarea problemelor referitoare la istoria țării noastre. Principalul motiv al prudenței sale conținea temerea ca nu cumva prezentarea unui moment sau
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
de ereziile; husită, luterană și calvină, creându-se și dezvoltându-se astfel protestantismul care dorea să reformeze biserica din temelii. La rândul ei biserica de răsărit avea să se desfacă într-o serie de structuri ecleziastice naționale, cunoscute ca patriarhii autocefale: greacă, rusă, bulgară, sârbă, română, poloneză, albaneză, iar după dezbinarea imperiului sovietic fiecare națiune ortodoxă din alcătuirea acestuia își va avea propria structură națională adâncind și mai mult fărâmițarea creștinismului. Toate acestea au lovit puternic în dorința mărturisită de Iisus
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
patriarhiilor prin: a. lipsa percepției carității și promovarea ideii că fiecare nație independentă trebuie să aibă o biserică independentă, ceea ce constituia o abatere de la principiul de bază al creștinismului, care oferea prin caritate cheia înfrățirii națiunilor. Astfel au apărut bisericile autocefale, după cum arătam mai sus, fără nici o subordonare, decât una formală și ocazională față de Patriarhul Constantinopolului după cum se mai poate vedea și astăzi. Prin aceasta s-a dărâmat practic edificiul dumnezeisc oferit omenirii și realizat de Iisus prin caritate. b. Biserica
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a dărâmat practic edificiul dumnezeisc oferit omenirii și realizat de Iisus prin caritate. b. Biserica orientală nu se mai împotrivește patimilor, ci le exacerbează: Trufia, de exemplu, prin utilizarea de către Patriarh a unor titluri pompoase (patriarh ecumenic, președinte al bisericilor autocefale), titluri pe care nimeni nu le bagă în seamă și care astfel rămân goale de conținut. c. Arghirofilia (lăcomia) a adus scaunul patriarhal într-o dependență totală față de sultan, pentru că ajunsese să se cumpere la prețuri de tarabă, de aici
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de a converti neamuri, deci continuarea operei divine, biserica ortodoxă închistându-se astfel într-un conservatorism păgubos. b. A doua constatare este că biserica orientală este lipsită de ultima instanță judecătorească, sinoadele ecumenice fiind cu neputință de întrunit, întrucât bisericile autocefale au fiecare propriul lor sinod. Ca o concluzie, schisma grecească a reușit nu numai să rupă în două biserica lui Hristos, ci ruptura a continuat și în sânul ei, fărâmițânduse astfel în biserici naționale autocefale. Nemaifiind în măsură să aplice
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
neputință de întrunit, întrucât bisericile autocefale au fiecare propriul lor sinod. Ca o concluzie, schisma grecească a reușit nu numai să rupă în două biserica lui Hristos, ci ruptura a continuat și în sânul ei, fărâmițânduse astfel în biserici naționale autocefale. Nemaifiind în măsură să aplice principiul carității ca filon de bază al creștinismului pentru realizarea unității și universalității sale, biserica pierde în același timp și calitatea de a învăța și a judeca. Pierde în plus și infailibilitatea atât de necesară
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Biserica occidentală de la schisma grecească la erezia protestantă Dezbinarea creștinismului în cele două biserici a afectat în egală măsură ambele spații creștine. După cum am văzut biserica orientală sfârșește prin a-și pierde autoritatea, fărâmițându-se în mai multe biserici naționale autocefale. La rândul ei biserica apuseană începe treptat să-și piardă autoritatea, intrând într-un regres continuu, din ea urmând să se desprindă, odată cu apariția protestantismului, numeroase biserici protestante și neo- protestante, care au rupt „cămașa cea fără cusutură a lui
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
s-au reînființat eparhiile care dispăruseră de-a lungul vremii. Unirea însemna de fapt peste 15 milioane de credincioși de rit ortodox, ceea ce a pus problema ridicării bisericii românești la rang de patriarhie, situație în care biserica ortodoxă română devenea autocefală, sporind astfel numărul bisericilor autocefale în cadrul bisericii răsăritene. Din punctul de vedere al ierarhilor faptul acesta însemna un progres. Iată ce spunea de pildă Melchisedec - episcopul Hușilor - cu privire la starea bisericii românești: “Biserica Ortodoxă Română are marele avantaj de a fi
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
dispăruseră de-a lungul vremii. Unirea însemna de fapt peste 15 milioane de credincioși de rit ortodox, ceea ce a pus problema ridicării bisericii românești la rang de patriarhie, situație în care biserica ortodoxă română devenea autocefală, sporind astfel numărul bisericilor autocefale în cadrul bisericii răsăritene. Din punctul de vedere al ierarhilor faptul acesta însemna un progres. Iată ce spunea de pildă Melchisedec - episcopul Hușilor - cu privire la starea bisericii românești: “Biserica Ortodoxă Română are marele avantaj de a fi autocefală’’. Ca biserică națională și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sporind astfel numărul bisericilor autocefale în cadrul bisericii răsăritene. Din punctul de vedere al ierarhilor faptul acesta însemna un progres. Iată ce spunea de pildă Melchisedec - episcopul Hușilor - cu privire la starea bisericii românești: “Biserica Ortodoxă Română are marele avantaj de a fi autocefală’’. Ca biserică națională și numai în termeni de autodeterminare putea să însemne într-adevăr un avantaj, dar pentru biserica lui Hristos însemna încă o frântură care se desprindea din trunchiul viguros al creștinismului, pe care Hristos l-a conceput pentru
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care îl articulează (Jowitt: 1993, 46). Fiind un regim leninist "derivat", nu autonom, comunismului românesc din prima jumătate a epocii Gheorghiu-Dej i se aplică perfect modelul propus de analistul american. Problema va apărea atunci când Uniunea Sovietică, cu un regim leninist autocefal prin excelență, va solicita regimului "derivat" din RPR să pună în practică transformări care depășeau limitele pe care acesta era dispus să și le asume. Se conturează astfel un model comportamental pe care regimul de la București îl va utiliza mai
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a micronaționalismelor situate în cîmpul inteferențelor rivale austro-ruse-turce, este capital. Dar, a-l reduce în limita impactului religios, numai la exercițiul său din România, Bulgaria, Muntenegru, Serbia sau Grecia între 1750-1914, ar însemna a-i diminua din importanță. Sigur, vocația autocefală a bisericilor ortodoxe și caracterul lor național avant la lettre au ajutat la prefigurarea naționalismelor politice. Aceasta se mai poate vedea încă și în zilele noastre, cînd patriarhul Belgradului se substituie președintelui Milosevic pentru a-i asigura pe separatiștii sîrbi
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mai multe ramuri: o catolicismul (Biserica Catolică este organizată centralizat, în fruntea acesteia aflându-se papa de la Roma; aproape un miliard de credincioși); o protestantismul (600 milioane de credincioși: luterani, calvini); o ortodoxismul (200 milioane de credincioși; bisericile ortodoxe sunt autocefale, adică se conduc singure, dar Patriarhul de la Constantinopol este considerat cel mai important ierarh, deși aceasta este o funcție onorifică) o neoprotestantismul (baptiști, metodiști, adventiști, penticostali); b) Spațiile religioase catolicismul: cele două Americi, Europa de Vest, Australia, Africa; ortodoxismul: sud-estul Europei, Rusia
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]