201 matches
-
dura patruzeci și opt de ore, fiecare săptămână - chiar dacă duminica era ocupată cu standardizarea -douăsprezece zile și fiecare an pentru noi, aproape doi ani pentru el. Ceva fundamental în relația dintre timp și Mycroft Ward se schimbă. Puternica pornire de autoconservare pe care Ward o integrase în noul său sistem începu și ea să aibă un efect pe care nu-l prevăzuse, un efect teribil; repetarea în fiecare duminică a procesului de standardizare transformă comanda de conservare a lui Ward într-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1862_a_3187]
-
spună că aș putea să o infectez și pe ea și pe toți ceilalți din jurul meu și, oricum... S‑a oprit, dar tonul ei sugera că ceva mult, mult mai rău se putea Întâmpla. — Și oricum, ce? Instinctul meu de autoconservare intrase În viteza a cincea. — Și oricum... ea vrea să mergi tu cu ea. — Vrea să merg eu cu ea, da? Foarte drăguț. Dar ce a spus? Te‑a amenințat că te dă afară fiindcă te‑ai Îmbolnăvit? — Andrea, vorbesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
nu reprezintă un diagnostic formal, sentimentele de vinovăție sînt raportate frecvent de supraviețuitorii traumelor. Acest simptom a fost inclus în DSM-III, dar exclus din ediția revizuită apărută în 1987. Sentimentele de vinovăție au legătură cu comportamentul impus de instinctul de autoconservare, cu faptul că persoana a supraviețuit, spre deosebire de alții, sau cu reacțiile și comportamentul manifestate după eveniment. De asemenea, trauma este urmată adesea de simptome de depresie. Într-adevăr, din criteriile de diagnostic ale SSPT prezentate anterior reiese clar faptul că
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
Essais de psychanalyse, ed. cit., p. 45. 405 S.Freud, Jokes and their Relations to the unconscious, Standard Edition, t. VIII, p. 227 406 Compulsiunea repetitivă se explică mai bine ca pusiune, întru imitație, întru identificare de sine, în scopul autoconservării, pentru a rămîne același. În acest caz, ești propriul tău model judecat a fi mai presus sau mai de dorit decît celelalte. De aceea există persoane în a căror viață se repetă aceleași gesturi la nesfîrșit, fără a fi corectate
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
gonadică și amenoree. Un tratament imunosupresiv reprezintă pentru bolnavul masculin un risc grav de sterilitate temporară sau definitivă. Acest lucru trebuie să 191 constituie obiectul unei discuții sincere cu cuplul înaintea începerii tratamentului. Totuși, poate fi propusă o alternativă prin autoconservarea spermei (acolo unde există centre de conservare a spermei și ovulelor). În Franța, sperma este congelată în paiete în cuve de azot lichid la -196°C, costul conservării fiind suportat de către asigurările sociale în primii trei ani, apoi trebuie să
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
legați de sânge și de rasă, erau de primă importanță"421. Kenneth Burke remarcă "pașii retorici extrem de interesanți"422 ai lui Hitler, care pune înfrângerea Germaniei în război, treptat, mai întâi pe seama "otrăvirii morale, vizibile tuturor, [...] a diminuării instinctului de autoconservare [...] care începuseră să submineze fundamentele Poporului și ale Reich-ului cu mulți ani înainte"423, apoi pe seama evreului, expresie exterioară a "păcatului împotriva sângelui și al degradării rasiale"424, cu alte cuvinte, al "decăderii morale"425 care, doar în aparență, reflectă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
luptei în numele propriului triumf"443. Așadar, arianul "ascultă" legea naturală și se supune ei, în timp ce, firesc, evreul "arogant" își propune să ""cucerească" natura cu ajutorul idealului democrat al egalității"444. Iată cum, grație distorsiunii ad hoc a lui Hitler, instinctul de autoconservare al arianului devine "virtutea" sa, aflându-se în perfectă concordanță cu legea naturală, în timp ce același instinct constituie semnul major al depravării și "viciului" evreiesc, absolut necesar în logica lui Hitler, potrivit căruia evreul, numai pe temeiul "competitivității" sale, poate constitui
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
meu de educație, de instruire și cultură, care-mi conferă capacitatea de a evalua situațiile vieții, de a anticipa atitudinile celorlalte persoane față de mine, acțiunile lor posibile, imediate sau la distanță. Considerată din această perspectivă, evitarea nu este numai o autoconservare, ci și atitudinea morală de prudență, de rezervă, pe care trebuie s-o adopt În raport cu tipul de situații și persoane cu care sunt În contact sau În conflict. Orice evitare este o reacție interioară a mea, o atitudine care este
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
sentimente negative, obligându-mă să mă retrag. Este oare, evitarea În acest caz, o atitudine defetistă, de lașitate, o ezitare care să mă pună Într-o situație de inferioritate? Nicidecum. Conduitele de evitare a conflictelor sunt atitudini morale atât de autoconservare, cât și de depășire a unor situații Închise ale vieții, de confruntare absurdă, inutilă, care devalorizează individul atunci când apelează la aceste soluții. Virgiliu spunea: Arma amens capio - recurg la armă când Îmi pierd mintea. Prin urmare, a evita conflictul este
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
sinele influența eredității, iar supraeul, în esență, influențe venite din partea altor oameni în vreme ce eul este în principal determinat de propria experiență individuală" (vezi 19, p. 26). Freud distinge două categorii de instincte componente ale sinelui: a) instinctele de agresivitate pentru autoconservarea individuală și b) instinctele sexuale pentru conservarea speciei. Dată fiind funcția acestora din urmă servesc specia! creatorul psihanalizei le-a rezervat un rol dominant în dinamica vieții psihice; libido-ul forța și energia cu care se manifestă instinctul sexual pune
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
personale; ea ne permite "să ne apărăm teritoriul, corpul, ideile, valorile, integritatea. Ea ne dă forța necesară pentru a ne afirma, a spune Nu, a ne simți noi înșine" (Filliozat, 2006a, p. 106). Pe scurt, furia este o emoție a autoconservării. Ea scrie L. Carter (2007) "își are rădăcinile într-o dorință primară de autoconservare" (p. 8). Esența ei o reprezintă o dorință de respect puternic exprimată. "Oamenii furioși consideră psihoterapeutul american doresc să simtă că au o însemnătate și suferă
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
dă forța necesară pentru a ne afirma, a spune Nu, a ne simți noi înșine" (Filliozat, 2006a, p. 106). Pe scurt, furia este o emoție a autoconservării. Ea scrie L. Carter (2007) "își are rădăcinile într-o dorință primară de autoconservare" (p. 8). Esența ei o reprezintă o dorință de respect puternic exprimată. "Oamenii furioși consideră psihoterapeutul american doresc să simtă că au o însemnătate și suferă la gândul că alții nu pot sau nu vor să-i trateze într-un
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
L. Carter (2007) cunosc valoarea eliberării de mânie. Ei sunt suficient de direcți pentru a discuta constructiv și la obiect despre problemele care îi deranjează, dar sunt suficient de inteligenți pentru a ști când trebuie să pună capăt eforturilor de autoconservare. Ei prețuiesc calități precum iertarea, acceptarea și toleranța și sunt dispuși să renunțe la mânie atunci când își dau seama că periclitează prioritățile cu un caracter pozitiv" (p. 170, s.n. G.A.). După părerea psihoterapeutului american, eliberarea de mânie se poate
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
nevoia lor de a fi prețuiți" (p. 30). Mânia deschis agresivă: se referă la acea manieră de manifestare a mâniei care îi privează pe ceilalți de (sau le afectează celorlalți) demnitatea personală. "Oamenii furioși agresivi sunt atât de absorbiți de autoconservare, încât nu pot sau nu vor să ia în considerare nevoile celorlalte persoane implicate", menționează L. Carter (2007, p. 31). Când oamenii folosesc această formă de exprimare a mâniei, ei dovedesc "un pesimism profund în ceea ce privește posibilitatea de a fi acceptați
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
minimă. Ei cred că, dacă nu-și dezvăluie complet natura mâniei lor, nu pot fi controlați sau supuși cu ușurință de alții" (idem, p. 36). Această categorie de oameni consideră că forma lor pasivă de comunicare a nemulțumirii le permite autoconservarea, fără a fi obligați să se expună din punct de vedere emoțional. 43 Fr. Lelord și Ch. André (2003) consideră că există două modalități defectuoase de a controla mânia: Explozia: este cazul acceselor de furie pe care le regretăm, care
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
acestuia. Ele sunt preocupate exclusiv (și obsesiv) de ele însele. Spre deosebire de acestea, persoanele ponderate/echilibrate sunt persoane modeste. "Oamenii modești precizeză L. Carter (2007) recunosc importanța conservării valorii, a nevoilor și a convingerilor, dar sunt capabili de a plasa necesitatea autoconservării într-o perspectivă mai largă, aceea de a trăi într-o comunitate de nevoi, preferințe și dorințe diferite. Oamenii modești punctează în continuare specialistul american sunt interesați să servească decât să impună altora servituți. Ei adoptă o comportare plină de
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
femei, o mie de caractere, nu te poți împărți la toate, nu poți să le înțelegi pe toate...”. Aici, inculpata vorbește despre climatul din pușcărie, despre tensiunile care apar între deținute, despre nevoia adoptării unor strategii de supraviețuire (instinctul de autoconservare) pentru a putea face față singurătății, dezamăgirilor de tot felul, sentimentelor de abandon, de eșec, de inutilitate, nesiguranței, lipsei prezenței celor dragi... Se confirmă aici afirmația unei alte deținute: C.A. - ,,Domnule, după 15 ani de pușcărie, te eliberezi de
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
prin deturnarea apetențelor de la alimentele comestibile către obiecte sau produse necomestibile ca în cazul coprofagiei, pica etc.; b) Pervertirea instinctului matern, manifestat prin abandonul copilului, aversiune sau ură față de copil, refuzul de a-l îngriji, pruncucidere; c) Pervertirea instinctului de autoconservare manifestat prin automutilări, sau suicid; d) Perversiuni ale instinctului sexual, vizând obiectul plăcerii sau modalitatea de obținere a plăcerii erotico-sexuale. Acest grup de perversiuni cuprinde o gamă extrem de largă de manifestări din care vom menționa: nimfomania și satiriasisul, exhibiționismul și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
raportează, așa cum spuneam mai sus, principiul plăcerii (Lustprinzip) care stă la baza sănătății, a stării de bine și de echilibru psihosomatic. În mod egal, tulburarea sau dezorganizarea imaginii corporale este legată de slăbirea sau frustrarea egotismului individual, slăbind capacitățile de autoconservare ale acestuia. În această situație, principiul plăcerii este înlocuit, cum spuneam, de către principiul durerii, al stării de boală, de suferință difuză, penibilă, imprecisă, generalizată sau fixată asupra unui organ, dezorganizând echilibrul psihosomatic al persoanei respective. În sensul acesta pusă, problema
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
parte din problemele interne ale unui stat au devenit probleme globale, în condițiile în care unele au fost prezente constant pe agenda relațiilor internaționale, a diplomației în general; astfel, dacă în mod tradițional una dintre funcțiile statului-național era cea de autoconservare (care viza menținerea ordinii și apărarea comunității naționale de pericolele externe și interne), în prezent această funcție a fost limitată și/sau preluată, după caz, la nivel supranațional de organizații precum: Organizația Națiunilor Unite, Organizația Tratatului Atlanticului de Nord, Uniunea Europeană
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
vremea sorocit] înseamn] o inc]lcare a ordinii divine. De aceea, individul trebuie s] evite orice activitate (în special cea politic]) care ar duce la epuizarea energiei vitale qi înainte de momentul stabilit de sus. Viața reprezint] un ordin divin de autoconservare, deci o datorie. Mencius a preluat ideile celor doi oponenți ai s]i cu privire la necesitatea unor condiții naturale sau divine care s] constituie baza unui tao social, convențional. El a sustinut faptul c] îndrumarea divin] îmbrac] forma unor sentimente sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
epocă de războaie și revoluții, înclinată a face din „viață”, tocmai pentru că aceasta devine foarte primejduită, principalul obiect al interogației intelectuale. De aici, adâncirea opoziției romantice mai vechi între cultură și civilizație. Ultima ar satisface nevoile existenței omului „întru imediat, autoconservare și securitate”, fiind prin urmare nedefinitorie pentru natura umană. Omul și-a manifestat felul său de a fi aparte numai acolo unde trăiește „întru mister și revelare”. Iar aceasta se petrece exclusiv în planul culturii. Pe linia sustragerii activității spiritului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
dincolo de nemijlocit și involuntar, de cele ce formează terenul natural fertil al vieții spirituale. Dar tot așa cum instinctul poate face ca animalul să cadă în capcană, desfășurarea involuntară a vieții poate și ea foarte lesne să devină malefică și, în vederea autoconservării, poate fi nevoie să chibzuim care este calea capabilă să ne ducă la țintă. Deseori va trebui, în această situație, să înlăturăm instinctul involuntar. Mai ales în asemenea momente de cotitură, devenim conștienți de eul nostru real, prin faptul că
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
plac sentimentelor noastre estetice, nu s-au dezvoltat totuși ca să producă valori estetice, ci după anumite legi cauzale. Unele forme sociale și culturale omenești cărora le etribuim valoare etică pot să se fi dezvoltat totuși sub influența instinctului orb de autoconservare, de nutrire și perpeturare. Există adesea motive variate și extrem de diverse ce produc în istorie rezultatele mari și valoroase. Lucrul acesta e valabil, în mic, în privește sfaturile bune și ajutorările prietenești ale oamenilor 38, dar și pentru deciziile de
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Totuși, chiar aceste ambiguități, alături de aspectul sângeros al sacrificiului, au favorizat probabil criticile și ostilitatea celor care, ca orficii și pitagoreicii, nu voiau să se recunoască În sistemul ideologic al cetății. 4. Olimpian și misterictc "4. Olimpian și misteric" Propria autoconservare rămânea, În orice situație, problema dominantă pentru cetăți. Împotriva primejdiei unor eventuali germeni subversivi, ele elaboraseră, așadar, forme de direcționare ai acestora, forme care erau inserate În complexul cultelor civice și contribuiau la realizarea echilibrelor lor interne. Erau module instituționale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]