53 matches
-
ocazie fără a ne ponegri începuturile și trecutul, ca să ne poată apoi contesta pământul, să nu mi se ia nici mie în nume de rău stăruința. Mă obligă de altfel însuși țăranul român, argumentul viu și cel mai puternic al autohtoniei noastre ... O caracteristică tot atât de importantă a unui neam, ca și comunitatea de sânge, este limba. La noi și aceasta e opera țăranului. Limba românească e o limbă țărănească. Farmecul și expresivitatea specifică le-a căpătat dela făuritorul ei originar, care
Liviu Rebreanu: Laudă țăranului român. Discurs de primire la Academia Română by http://revistaderecenzii.ro/liviu-rebreanu-lauda-taranului-roman-discurs-de-primire-la-academia-romana/ [Corola-blog/BlogPost/339319_a_340648]
-
necesar, acela că n-au pierit dacii, precum și modelele de înțelepciune ale marilor părinți fondatori ai dacoromânisticii, precum preotul și istoricul Dumitru Bălașa - primul președinte de onoare al Academiei DacoRomâne, de nemuritoarele simboluri ale luptei pentru libertate și identitate și autohtonie națională, pentru continuitate neîntreruptăîn vatra etnogenezei, de jertfa lui Decebal pentru dăinuire în vatra strămoșească, de martirul Constantin Brîncoveanu în respectul tradițiilor și obiceiurilor dreptei credințe moștenite de la înaintași. Unirea în simțire, în cuget și acțiune va accelera procesul de
100 (1918-2018) de FUNDAŢIA ACADEMICĂ DACOROMÂNĂ în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 by http://confluente.ro/Fundatia_academica_dacoromana_1403008971.html [Corola-blog/BlogPost/349771_a_351100]
-
bunici (n.b. - O formulare similară, am înscris și în cazul unor poezii, vezi mai înainte!) Deci, lumea satului este mai bine marcată literar în proza lui Virgil Pătrașcu, decât în poezia aceluiași. Argumentul, convingător totodată, rezidă în specificul de autohtonie al fiecărei specii literare. De aici, derivă mijloacele diferite, ale fiecăreia de a-și compune și dezvolta... biografia până la identificare, chiar de la mare distanță (într-o ipotetică analiză în retortă!). Totuși, modernitatea en titre, consumată pe deplin în sec. al
Editura Destine Literare by Virgil Pătrașcu () [Corola-journal/Journalistic/97_a_196]
-
nu sunt exacte, iar afilierea lor lingvistică este controversată. Teritoriul Poloniei a fost locuit, între altele, de triburi slave, celtice, baltice și germanice. Este disputată, de asemenea, originea slavilor. În principal, se disting două teze în această privință: alohtonia și autohtonia. Cea mai cunoscută descoperire arheologică privind Polonia preistorică este o așezare fortificată din Biskupin, datată din cultura luzațiană (de origine slavă) a epocii timpurii a fierului, în jurul anului 750 î.e.n. Primul conducător atestat al statului polonez a fost Mieszko I
Polonia () [Corola-website/Science/296619_a_297948]
-
etruscilor a stârnit numeroase controverse, cuvantul "etrusc" provenind din: Trusci, Etruri sau , după cum îi numeau românii, si Tyrsanoi în limba elina. Endonimul etruscilor era Razenna sau Razna. Există două teorii privind originea etruscilor în Italia: una a imigrării, cealtaltă a autohtoniei. Potrivit lui Herodot, etruscii au provenit din regiunea anatoliană Lidia(Lydia) și de pe unele insule din Marea Egee (îndeosebi Lemnos), iar Dionis din Halicarnas era de părere că etruscii erau autohtoni în Etruria. În baza celor mai recente evaluări științifice (susținute mai
Etrusci () [Corola-website/Science/298568_a_299897]
-
Moscova, sub îndrumarea lui Gh. B. Fedorov. În condițiile aspre ale regimului totalitar comunist, Ion Hîncu, a fost singurul cercetător de profil istorico-arheologic, care s-a opus cu dârzenie istoriografiei oficiale sovietice, prin formularea și promovarea consecventă a concepției privind autohtonia populației românești în spațiul pruto-nistrean și continuitatea acesteia pe parcursule evului mediu timpuriu. Or, activitatea științifică a dlui Ion Hîncu nu se înscria în tabloul general al istoriografiei sovietice, plasându-l pe cercetător în rândurile dizidenților din știința academică a
Ion Hîncu () [Corola-website/Science/321748_a_323077]
-
din Dacia Traiană", apărută în 1884 într-un format de 300 de pagini. Pe aceeași temă a publicat la Paris, în 1885, lucrarea "O enigmă istorică. Românii în Evul Mediu". Sunt demonstrații veridice privind temeinicia, pe baza criticii moderne, a autohtoniei și continuității românilor în spațiul românesc tradițional, carpato-danubiano-pontic. În perioada 1888 - 1893, Alexandru D. Xenopol a tipărit la Iași opera sa fundamentală, "Istoria Românilor din Dacia Traiană", având șase volume și totalizând aproape 4000 de pagini. Este prima prezentare sistematizată
Alexandru D. Xenopol () [Corola-website/Science/298825_a_300154]
-
în picioare, indiferent de anotimp, poartă cizme. Pe cap poartă pălării din catifea, împodobite cu panglici tricolore. Este o evidentă asemănare între acest costum și cel al românilor din ținutul montan al Orăștiei, ceea ce conferă o notă în plus a autohtoniei obiceiului, infirmând teoriile care susțin originea sud-dunăreană a lui. Pentru ieșirea călări la Pietrele lui Solomon, în trecut junii purtau doar „laibărul” fără „spențere”, indiferent de vreme, lucru păstrat până astăzi. Cei trei conducători, (vătaful, armașul mare și armașul mic
Junii Brașoveni () [Corola-website/Science/312234_a_313563]
-
culturii și civilizației austro-germane, în special, în evoluția acestui ducat, editând și difuzând cu regularitate publicația "Kaindl-Archiv". Cel de-al doilea centru de studii, cel ucrainean, înființat în 1992, în fosta capitală a Bucovinei, încearcă să inventeze și să argumenteze "autohtonia" ucrainenilor, fie în întreaga Bucovină, fie, cel puțin, în zona de nord a provinciei, spre a justifica și legitima anexarea și păstrarea ei în granițele actuale ale Ucrainei. Centrul de studii din Rădăuți încearcă să reconstituie punctul de vedere românesc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
grup, partizanale (Theodor Codreanu). De altfel, primul capitol, Autohtoni și periferici, reamintește ordinea demografică normală, în măsură să asigure stabilitatea și armonia organismului statal. Din păcate, în ultimele trei sute de ani de istorie, inclusiv clipa prezentă, autonomia și, mai ales, autohtonia au fost doar excepții, și acestea de scurtă durată: domnia lui Cuza, aprig hulită de "periferici" în asociere cu "dizidenții" (virusați și virusabili, ca "oameni recenți"), apoi scurtul segment de două decenii dintre cele două războaie mondiale, ponegrit de asemenea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Ion Irimescu și echivalențele în registru poetic la Grigore Vieru vizând maternitatea, candoarea copilăriei și muzica. Mijloace de expresie diferite dar câmp stilistic comun! Analogii cu alți poeți probează, în subtext, comuniunea cu aceleași arhetipuri, cu o similară vibrație în autohtonie. La Grigore Vieru, în momente faste, lumea pare o cântare: "Locuiesc la marginea unui cântec..." Metafora e luată de la Blaga ("Locuiesc într-un cântec de pasăre" Lăcaș) și întâlnită la Nichita Stănescu ("Locuiesc într-un ochi de pasăre"). La începuturile
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
spirite, ci de ceva mai cuprinzător (fundamental), de imperativul păstrării identității naționale. Indiferent de instrumentația poetică, de pulsiunile declanșatoare ori de temperamente, frapante sunt, la nivelul viziunii, unele dominante începând cu redefinirea sentimentului de patrie, acesta consonant cu cel de autohtonie, inclusiv cu cel de istorie. La creatorii reprezentativi, patria e, în esență, o triadă, Pământul, Neamul, Limba maternă, câteștrei sintetizate afectiv în formula de "casă străbună". Din unghiuri variate se manifestă concomitent o mitologie specifică la care participă codrul, apele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
a poporului romîn, în legătură cu care, din cauza lipsei de documente scrise pe o lungă perioadă de timp, s-au dus și se duc încă discuții aprinse. Vom consemna, după excelenta sinteză a problemei făcută de V. Frățilă, contribuția toponimiei la demonstrarea autohtoniei și continuității poporului romîn la nordul Dunării. Hidronimele (Dunăre, Mureș, Olt, Tisa, Timiș, Săsar, Someș, Criș, Ampoi, Strei, Horn, Bîrzava, Cerna, Nera, Năruja, Motru, Jiu, Gilort, Giomărtil, Lotru, Argeș, Vedea, Buzău, Siret, Prut, Nistru), oronimele (Carpați) și oiconimele (Abrud, Albac
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
nevoile vieții noastre materiale ca de la primitiv la organizat și de la rudimentar la perfecționat. Imitația corectată de fizionomia țării e legea ei elementară. Cultura însă implică neapărat modul original al personalității noastre etnice. Legea ei nu poate fi imitația, ci autohtonia. „Cultură numim întreaga sumă a acelor dezvoltări ale spiritului, care se nasc spontan și nu au nici o pretenție la o valorificare universală sau constrângătoare”(Jacob Burckhardt: Weltgeschichtliche Betrachtungen, p. 57) zice Jacob Burckhardt, care nu e numai celebrul istoric al
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cele două războaie daco-romane din 101-102 și 105-106 d.Hr., teză îmbrățișată cu entuziasm de reprezentanții Școlii Ardelene, care susțineau, dintr-o pornire națională și politică, puritatea poporului și limbii române, fără să realizeze că furnizau argumente celor care negau autohtonia românilor în propria lor țară. Să fi pierit oare și geții din Câmpia Română, din Dobrogea și cei de pe amândouă maluri ale Dunării? Cine a avut interesul să-i facă pierduți pe strămoșii noștri direcți și să-i arunce
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
anteriorități, cine a fost mai întâi, noi sau vecinii noștri, și nu e vorba numai de unguri, istoricii din ultimii 150 de ani au răspuns, folosind toată gama de argumente, inclusiv pe cele de bun simț, la problemele legate de autohtonie și continuitate, neocolind nici problema locuirii și a localităților din spațiul românesc, îndeosebi a satului românesc. Într-adevăr, istorici precum P.P. Panaitescu, Constantin C. Giurescu, Ștefan Pascu, Ștefan Ștefănescu, Ștefan Olteanu, Dan Gh. Teodor, Alexandru Gonța, Mircea D. Matei și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
desfășura viața comunității. Singur termenul sat nu ne scutește de a apela la locurile întărite, la cetăți, la horodiștile și târgurile considerate încă slave, presărate pe tot arealul românesc, pentru a satisface și cele mai exigente cerințe privind vechimea și autohtonia românilor. Cele mai vechi sate, exceptându-se cele din timpul stăpânirii romane, când daco-romanii nu uitaseră pe vicus și pagus, sunt cele amintite în legătură cu răspândirea creștinismului la nord de Dunăre, în zona Subcarpaților de Curbură, unde a rezidat
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ca antroponim în țări ca Olanda, în țările nordice, unde a fost, potrivit legendelor „adevărate” o Dacie de vest . Este surprinzătoare asemănarea acestor buri-boieri din Olanda cu numele tribului dacic al burilor, având centrul politic la Buridava și dacă admitem autohtonia lui boer-bur, atunci putem afirma, forțând oarecum nota, că „boierul” românesc este un alt termen pentru tarabostes, nobilul dac. Domnii români au considerat de datoria lor, dacă nu cumva era una dintre condițiile pentru a ajunge la domnie, să apere
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
care trebuia distrus pentru ca oamenii să se poată naște pe pământ; Edip ucide Sfinxul, care se străduiește, prin enigme care privesc natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen îl reproduce pe primul, care se referă la autohtonia omului. întrucît cei doi monștri sunt învinși de oameni, trăsătura comună a coloanei a treia constă, de fapt, în negarea autohtoniei omului. Coloana a patra conține trei nume: Labdacos ("șchiop"), tatăl lui Laios, Laios ("strîmb"), tatăl lui Edip și Edip
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen îl reproduce pe primul, care se referă la autohtonia omului. întrucît cei doi monștri sunt învinși de oameni, trăsătura comună a coloanei a treia constă, de fapt, în negarea autohtoniei omului. Coloana a patra conține trei nume: Labdacos ("șchiop"), tatăl lui Laios, Laios ("strîmb"), tatăl lui Edip și Edip ("picior umflat") a căror semnificație ipotetică invocă, după cum s-a văzut, dificultatea de a merge bine, pe care Levi-Strauss o interpretează
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a merge bine, pe care Levi-Strauss o interpretează ca o evocare mitologică a oamenilor în momentul emergenței, ca niște ființe incapabile să meargă, sau care au un mers stângaci. Trăsătura comună a coloanei a patra ar putea fi, deci, persistența autohtoniei umane. Comparând relația dintre prima coloană și a doua cu cea dintre a treia și a patra, analiza structurală a mitului lui Edip evidențiază imposibilitatea în care se află o societate care crede în autohtonia omului - în conformitate cu modelul mitic vegetal
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ar putea fi, deci, persistența autohtoniei umane. Comparând relația dintre prima coloană și a doua cu cea dintre a treia și a patra, analiza structurală a mitului lui Edip evidențiază imposibilitatea în care se află o societate care crede în autohtonia omului - în conformitate cu modelul mitic vegetal al omului - de a trece de la această teorie la recunoașterea faptului că fiecare din noi este realmente născut din unirea unui bărbat cu o femeie. Structura mitului ne apare ca un fel de instrument logic
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și problema derivată, formulabilă astfel: "o ființă se naște din aceeași ființă sau din alta?". "în modul acesta se desprinde o corelație: supraestimarea înrudirii de sânge se află față de subestimarea ei în același raport ca efortul de a scăpa de autohtonie față de imposibilitatea de a reuși acest lucru. Experiența poate dezminți teoria, viața socială însă verifică cosmologia în măsura în care și una și cealaltă dau la iveală aceeași structură contradictorie." (18/1, p. 261) Această primă formulare a structurii are însă numai o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
această cauză au început să denigreze și să minimalizeze atât lucrarea cât și pe autori, mai pe ascuns, mai pe față, dovedind un singur lucru: că „invidia este un defect care recunoaște o calitate”. În esență, contestatarii au atacat lipsa „autohtoniei” autorilor cărora le-a răspuns unii „autohtoni” care au zis, pe drept, că e mai important că s-a scris lucrarea, nu de unde sunt de loc autorii. Pentru cei care au minimalizat efortul autorilor (parcă ce-au făcut!) a răspuns
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
unui model de conlucrare și armonizare a tuturor etniilor, ceea ce, în opinia lor, înseamnă o prefigurare a Europei actuale; secunzii, ucrainienii din Cernăuți, dirijați de Kiev, vor să-și justifice stăpânirea asupra părții de nord a Bucovinei prin susținerea tezei autohtoniei ucrainienilor și colonizarea zonei cu români după descălecatul lui Dragoș-Vodă <footnote Vezi: Mărturii despre Bucovina, Centrul de Studii “Bucovina”, Filiala Iași, Academia Română;Contantin Moraru, Cursul vieții mele, Memorii, Editura Hurmuzachi, Suceava, 1998, p. II-VIII. footnote>. Crearea, la Rădăuți, în
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]