111 matches
-
ține de o solidaritate mecanică dezinteresată. Acești diferiți autori contribuie astfel la elaborarea unei antropologii a dominării a cărei forță euristică, cu totul remarcabilă, este însă atenuată de schematizarea excesivă pe care o generează o lectură a realului care îi autonomizează resorturile economice fără a ține seama de eficacitatea proprie simbolicului 22. Se face frecvent aluzie la amploarea divergențelor care îi separă pe antropologii marxiști 23, și mai ales a acelora care îl separă pe Godelier de cei trei africaniști evocați
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de a aborda cuplul alteritate / identitate într-un mod atât de relativizat, încât este ridicat la rangul de nouă dogmă speculativă: fațeta raporturilor sociale care îl desemnează se pretează de fapt, ca și altele, la o practică descriptivă care îl autonomizează și se inserează într-un proces științific de alterizare. Pentru a rezolva dilemele care rezultă de aici, noile incantații reflexive ale antropologiei nu sunt de prea mare ajutor, deoarece tind, pe de o parte, să fie utilizate pentru a reintegra
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
sărace"), tipul de comportament activat de mecanismul polarizării de grup este însă contradictoriu. Inerția decizională care se naște dovedește cum, atunci cînd membrii grupului sînt consultați, iar "liderul lipsește", grupul rămîne suspendat într-o ambiguitate decizională și nu se poate autonomiza. însă dacă grupul e "călăuzit de un lider", el poate ajunge să adopte, "îndrumat" de către acesta, o poziție excesiv de radicală (exact invers decît în mecanismul descris inițial de Stoner, unde liderul era mai moderat în cereri, iar grupul, manevrat de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în funcție de pozițile gânditorilor drept "oglindire", "reflectare" sau "expresie" a unei realități sufletești, morale, filosofice, psihologice, social-istorice, iar semnificatul a fost identificat cu referentul, i-a urmat secolul nostru, în care avangarda a practicat separarea semnificatului de referent. Impresionismul critic a autonomizat semnificatul operei literare, iar "formaliștii ruși" și "new criticismul anglo-saxon", care preced "noua critică" a semiologiei structuraliste franceze, separând și ei semnificatul de referent, l-au studiat împreună cu semnificatul său, prin analiza organizării interne a textului. Roland Barthes, făcând din
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de orientare lingvistică, respectiv a comportamentului uman, pentru structuralismul de orientare genetică. Dar structuralismul de orientare lingvistică se îndepărtează totuși în analizele sale efective de structuralismul lingvistic, tot așa cum, plecați de pe baza gândirii piagetiene, structuraliștii genetici se îndepărtează și se autonomizează suficient cu ea. Cu aceasta, cele două direcții, care într-un alt plan funcționează ca surse de diferențe și tendințe centrifuge, în acest plan desemnează limitele unui teritoriu care definește unitatea structuralismului francez: acest teritoriu constituit între limbă și comportament
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de la care s-a format, în urmă cu abia 15 ani, sigla lexicalizată DVD sau dvd: engl. D[igital] V[ideo] D[isc] sau D[igital] V[ersatile] D[isc]? Acronimele au, desigur, șanse mult mai mari de a se autonomiza, în concurența lor cu variantele întregi, decât siglele alfabetice, deoarece iau de la bun început o formă ușor pronunțabilă, identificabilă cu aceea a cuvintelor obișnuite. 2.6. Faptul că unele sigle sunt lexicalizate chiar dacă nu au înlocuit formele lungi originare, ci
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
În general, despre cultura organizației se poate vorbi din perspective diferite (complementarea). Viziunea colectivist-normativă privește cultura organizației ca un dat, acționând prin constrângeri normative asupra membrilor organizației. Culturismul - explicarea Întregii vieți sociale doar prin cultură - este o simplificare reducționistă care autonomizează cultura și o transformă În unicul factor activ În societate. Dar la fel de eronată este și poziția care neagă culturii orice rol generator, transformând-o Într-un efect pasiv. Unul dintre primii specialiști care au folosit sintagma „cultura Întreprinderii” a fost
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
financiară a FPS era ușor de transformat în forță politică. Acest lucru s-a observat imediat, în momentul în care cel mai popular și mai puternic om politic din țară, președintele României, a încercat să schimbe conducerea FPS care se autonomizase excesiv față de partidul de guvernământ. A urmat o competiție între președintele României și liderul politic incontestabil al majorității parlamentare și conducerea FPS, pentru sprijin parlamentar, căci teoretic doar Parlamentul putea schimba conducerea FPS. A câștigat aceasta din urmă, împotriva oricăror
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
-se fie relativ distinct (prin raportare la timp), fie relativ concomitent (în funcție de: natura probelor, scopurile urmărite, urgența sau operativitatea manifestate de evaluatori). Întrebare În ce măsură anumite operații anterioare ale „lanțului” evaluativ pot determina decizii prezente, fără măsurări sau interpretări actualizate? Putem „autonomiza” rezultatul unei operații transferând-o la nivelul unei evaluări ulterioare? Componentele actului evaluării (cf. Scallon, 1988, p. 24) Evaluarea în trei timpitc "Evaluarea în trei timpi" Evaluarea rezultatelor școlare este necesară în toate fazele desfășurării procesului. Putem vorbi astfel despre
[Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
și moneda metalică, dar moneda nu deținea ponderea uriașă în finanțarea fluxurilor economice și comerciale, așa cum se va întâmpla mai târziu în cazul economiei financiare. Economia financiară este un concept care vizează economiile puternic monetizate și în care moneda se autonomizează ca instrument economic și capătă propriile sale legi de funcționare. Max Weber, discutând despre Europa economică medievală 503, arată că: "Totuși, dată fiind importanța covârșitoare a agriculturii, economia financiară a rămas până în epoca modernă la fel de slab dezvoltată ca și în
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
bancă (bancnote n.n.) aflate în circulație, de a le plăti în metal prețios sau în alte monede, la prezentare..."683, 684. Odată cu bancnota neconvertibilă începe epoca pe care Zinoviev o numește a "totalitarismului bănesc", o epocă în care banii se autonomizează și devin o entitate de sine stătătoare 685. Este de subliniat afirmația lui Zinoviev. Odată cu moneda de hârtie și cu formele sale moderne care sunt bancnotele de diferite tipuri, economia financiară va susține și va impune un nou model economic
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
piață proprie denumită piața financiară. Economia financiară dispune de factori proprii de producție, norme și instituții proprii, care-i asigură funcționarea. Folosința monedei din hârtie permite apariția imperialismului financiar, dincolo de existența clasică a imperiilor militare. Folosința monedei din hârtie se autonomizează definitiv în raport cu aurul. Acesta devine o simplă marfă, al cărei preț se determină în raport cu cererea și oferta pe piața mărfurilor. Crizele monedei de hârtie sunt uneori multiple, manifestându-se fenomene de sub ocupare dar și inflație și șomaj în același timp
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
repere ale genialității fie dintre clasici ("geniu filosofic și serios ca La Fontaine"), fie dintre raționaliștii secolului al XVIII-lea ("un geniu mare ca Voltaire"). În forma ei ideală, literatura "genială" are un caracter colectiv - ca text "impersonal", ușor de autonomizat în raport cu autorul ei și, în același timp, ca text definit de circulația sa largă. Ceea ce distinge "geniile" între toți autorii care au intuiții mai mult sau mai puțin complete ale realității naționale e uzajul la scară mare a producției lor
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
obiect de cercetare (spațiul social), Economia politică se va individualiza rapid, utilizînd concepte specifice. Înțelegerea originilor și fundamentelor Economiei politice trece prin punerea în evidență a cadru-lui filosofic de referință, apoi a momentului și a manierei în care ea se autonomizează. 2.3. ORIGINILE ECONOMIEI POLITICE Nemaireferindu-se la etalonul dreptului natural, filosofii occidentali deplasează chestiu-nea celui mai bun sistem social în sfera responsabilității umane. Instrumentalizarea puterii politice presupune într-adevăr ca omul să dețină capacitatea de a stăpîni mijloacele cu ajutorul
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
părți sau trepte în ierarhie (ceea ce face imposibilă armonia ca integralitate a părților), fie despre dublarea (ori multiplicarea) părților sau treptelor, respectiv a Unului, prin pierderea unicității și proliferarea „canceroasă“ a unei configurații care „parazitează“ ierarhia, încer când să se autonomizeze în virtutea altor principii decât Unul. Principiul ierarhic exclude, prin natura lui, adaosul (prin multiplicarea părții) sau lipsa (prin negarea sau omiterea unei părți ori prin înlocuire). Unicitatea părții cuprinde implicit și determinația „locului“ specific în ierarhie. Prin urmare, păstrarea specificității
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
comerciali generează o comandă internă specială la cererea pieței. Comanda se concretizează într-o anumită specificație cerută proiectanților și un termen asociat, care să însemne un răspuns cât mai rapid la comanda externă. Un compartiment de studii de piață se autonomizează chiar și în varianta „inovației totale”. Activitatea sa va fi corelată cu cea a compartimentului de cercetare-proiectare. Soluția structurală nouă trebuie concepută pentru a rezolva problemele inițiale, dar și pentru a răspunde noilor oportunități de pe piață. Pot fi generate mai
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
o mișcare rezultată din senzația în acțiune (428a1-4); pentru că imaginile sunt similare senzațiilor și rămân în noi (429a4-5), ele sunt corelate cu gândirea însăși (Lavaud 82). Pentru Stagirit, imaginația se eliberează în primul rând din relația cu dóxa. Pentru că se autonomizează, poate să iasă de sub incidența incomodă a gândirii politice, cel puțin pentru moment, rămânând o problemă de ontologie. Imaginile din vis sau halucinațiile provocate de frică sau de boală intră acum pentru prima oară în discuție; de aceea, analiza lui
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
botezul. De aici încolo evoluția va fi cvasilineară, drumul lui Ioasaf duce spre „pustie”, și Răsăritul european va compune un cântec special care să celebreze momentul: în literatura noastră Cântecul lui Sveti Ioasaf când au intrat în pustie se va autonomiza și va avansa către o circulație aproape folclorică, cu versiuni în proză și în stihuri. Ipotezele cu privire la geneza versiunii românești au fost numeroase și au trecut de la un cercetător la altul, de cele mai multe ori în absența oricărei verificări. Izvorului slav
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
de tipul celor articulate într-un astfel context devine, cu timpul, circumscrisă acestora. În interiorul acestor limite, cultura națională creează și delimitează, în același timp, un anumit tip de identitate comunitară. În momentul când o societate națională, conștientă de sine, se autonomizează în granițele unui stat-națiune, cultura sa, ca și identitatea pe care aceasta o definește, devin încadrate spațial și temporal. Alături de capacitatea de a-și gestiona resursele proprii și de aceea de a purta războaie, una dintre condițiile necesare apariției statului-națiune
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
lăsat de un text cu dominantă non-ambreiată unui fragment ambreiat contrastează cu absența totală a ambreiorilor în textul pentru Herbelin. Putem presupune astfel că ceasurile de lux sînt mai predispuse la o ruptură totală în raport cu situația de enunțare: ceasul se autonomizează ca un obiect de artă, în timp ce cremele de frumusețe, prin însăși natura lor, întrețin o legătură intimă cu consumatoarea. 3. Ethos și persoană Exemplele pe care tocmai le-am analizat subliniază relația strînsă între utilizarea persoanei, a scenografiei și a
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
să conserve unitatea de sens a istoriei umanității. În primul rând, Dilthey este cel care va recunoaște clivajul între „științele naturii” și „științele spiritului” (sau „umanioarele”), refuzând metodei pozitiviste dreptul de a ancheta obiectele de studiu ale științelor spiritului. Deși autonomizează cele două domenii ale cunoașterii umane, Dilthey îmbrățișează un dualism epistemologic: natura se explică, omul se înțelege 2. Modelul de reconstrucție a istoriei rămâne cel autobiografic, supus exigenței științifice de obiectivitate, la care școala hermeneutică va renunța în secolul XX3
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
trăirile: "Noaptea caligrafiez curtezanelor epitaful meu pe ferestre:/ Sunt condotierul Tonegaru fără spadă;/ mi-a tocit-o ascuțindu-mi ultimul creion/ să scriu cum am dat în poezie cu o grenadă"" (Cântec pe hârtie, Constant Tonegaru), fără ca acesta să se autonomizeze complet și să se transforme el însuși în personaj al textului. Geo Dumitrescu este poate cel care se apropie cel mai mult de dialogurile postmoderne pe această temă (rădăcinile trebuie însă căutate și într-un caz și în celălalt în
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
au trăit-o în adolescență. E o perioadă în care modelele sunt cruciale, dar, din păcate, lipsa experienței de viață, o aroganță și un orgoliu exacerbate, specifice vârstei, o dorință irepresibilă de a-ți controla propria viață, de a te autonomiza forțat și fără mijloace și resurse suficiente, te pot conduce spre alegeri nefericite. Deși aveam o siluetă frumoasă și normală, îmi formasem o imagine corporală aberantă și am hotărât că nu e suficient să îmi fac un nume doar prin
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
definirea mea ca părinte în raport cu cei doi copii ai mei, nu am intenționat și nici nu voi intenționa să dezvolt o tipologie anume. Pot spune că sunt un părinte care a încercat să își sprijine copiii de la început să se autonomizeze corespunzător etapei de dezvoltare în care se aflau. Ca exemplu minor, dacă era capabil/ă deja să își lege șireturile, atunci nu trebuia să o facă altcineva în locul lui/ei. Dar este adevărat că au învățat repede că sunt alții
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
și moneda metalică, dar moneda nu deținea ponderea uriașă în finanțarea fluxurilor economice și comerciale, așa cum se va întâmpla mai târziu în cazul economiei financiare. Economia financiară este un concept care vizează economiile puternic monetizate și în care moneda se autonomizează ca instrument economic și capătă propriile sale legi de funcționare. Max Weber, discutând despre Europa economică medievală 503, arată că: "Totuși, dată fiind importanța covârșitoare a agriculturii, economia financiară a rămas până în epoca modernă la fel de slab dezvoltată ca și în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]