98 matches
-
iubirea sub orice formă este venită de la Dumnezeu, sexualitatea fiind o ramură a sa. El considera masturbarea naturală, o metodă de eliberare a tensiunii sexuale, ce ajută la evitarea desfrâurilor precum violul. În comparație cu alte culte, Calvinismul acceptă și homosexualitatea și bisexualitatea, considerându-se că iubirea de orice fel este venită de la Dumnezeu. În Elveția teologii calvini Michel Cornuz, Carolina Costa și Jean-Charles Bichet afirmă cu toții că masturbarea nu este păcat, cu condiția de a nu utiliza pornografie. De asemenea, cea mai
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
și pătruns de o sexualitate obsesivă. Versurile ei sunt fluide, refuzând limitele unor structuri poetice convenționale. Considerată ca un fel de reprezentantă a revoluției feminine în poezia ebraică, ea a devenit un model stilistic pentru multe poete. Era mândră de bisexualitatea ei. Cartea ei de versuri, „Cântece de insulă,” a apărut în anul 1968. În poezia „Yonatan”, ea se autoreprezintă ca un băiat, Yonatan, decapitat de alți băieți setoși de sângele său.
Yona Wallach () [Corola-website/Science/337340_a_338669]
-
acestea evoluează înspre violența homofobă care poate varia de la atacuri verbale, la crime săvârșite din ură față de LGBT. Formele de homofobie față de grupurile sociale LGBT au nume specifice similare: "lesbofobie" - homofobia asociată sexismului și manifestată față de lesbiene, "bifobia" - manifestată față de bisexualitate și bisexuali, respectiv "transfobia", care este îndreptată împotriva transsexualității, transsexualilor, persoanelor transgen și persoanelor intersex, cu variație sexuală sau neconformitate de gen. Homofobia afectează nu doar persoanele non-gay, ci și pe gay-i înșiși, în momentul în care aceștia preiau și
Homofobie () [Corola-website/Science/300839_a_302168]
-
dezvăluirea și dislocarea acestor reificări. Cu alte cuvinte, „unitatea” genului este efectul unei practici de reglementare ce căuta să proiecteze identitatea de gen că uniformă prin heterosexualitate obligatorie. Forță acestei practici stă în restricționarea înțelesurilor relative ale „heterosexualității”, „homosexualității” și „bisexualității”, precum și a locurilor subversive de intersecție și resemnificare[4] ale acestora. Faptul că regimurile de putere ale heterosexismului și falogocentrismului caută să se extindă prin repetiția regulată a logicii, metafizicii și ontologiilor lor naturalizate nu înseamnă că repetiția în sine
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
le spună și părinților despre orientarea sa sexuală. Într-un interviu din 1999 pentru "The Advocate", Michael i-a declarat redactorului șef, Judy Wieder, că „s-a îndrăgostit de un bărbat, situație care a pus capăt dilemei sale legate de bisexualitate". „Nu am avut niciodată o problemă morală legată de faptul că sunt homosexual", i-a spus Michael. „De câteva ori am crezut că mă îndrăgostisem de o femeie. Apoi m-am îndrăgostit de un bărbat și mi-am dat seama
George Michael () [Corola-website/Science/314336_a_315665]
-
Fiacre, sărbătorile inițiate de maici aflate în poziții de protejate regale, neluând în calcul faptul că în noaptea conceperii regelui, Ludovic și Ana nu au fost împreună, considerăm că ar trebui urmărit firul logic al evenimentelor. Ludovic, desi suspectat de bisexualitate, și-a îndeplinit regulat și conștiincios îndatoririle de soț, sperând întotdeauna că mult așteptatul moștenitor va sosi. Din acest motiv, replică să, ușor iritata la diverse comentarii privind miracolul despre care am discutat a fost una justificată:"nu este nu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
înmulțirea celor din urmă în câmpurile economice, dar mai ales în ansamblul sferelor care erau în trecut ținute la distanță de publicitate, în sensul originar de a face public. Sexualitatea 45, în continuumul ei revendicativ care merge de la homosexualitate la bisexualitate, trecând prin toate modalitățile gândite și negândite ale rudeniei, face astfel obiectul unei "vizibilizări" nouă desemnare a spectacolului 46 destinate să producă, pentru grupul respectiv care se formează și caută recunoaștere publică, o valoare colectivă în termeni de categorie, repercutată
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
să-și însușească un corp cu noi potențialități și să se distanțeze de obiceiurile copilăriei și de părinți. Dar chiar în cadrul acestei schimbări el poate fi cuprins de un sentiment de alteritate care generează întrebarea angoasantă: „cine sunt eu?”. Pierderea bisexualității potențiale Odată ce pubertatea s-a instalat în corp, individul trebuie să-și atribuie un sex, și doar unul. Înainte, o fetiță putea să joace jocul „băiatul ratat”, un băiețel putea să fie „fetiță”, să se lase mângâiat, să se joace
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
sa. „Castrarea” rămâne o amenințare: și băieții și fetițele pot să fabuleze destul de mult, primii ignorând realitatea anatomică și fiziologică a sexului feminin, celelalte păstrând credința că într-o zi vor fi și ele dotate cu atributele puterii falice. Această bisexualitate potențială pe de o parte, iar pe de altă parte idealizarea parentală pe care copilul pre-puber simte că o deține explică sentimentul frecvent de omnipotență infantilă. Transformarea pubertară duce la pierderea de către copil a acestui sentiment de omnipotență și a
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
pe de o parte, iar pe de altă parte idealizarea parentală pe care copilul pre-puber simte că o deține explică sentimentul frecvent de omnipotență infantilă. Transformarea pubertară duce la pierderea de către copil a acestui sentiment de omnipotență și a acestei bisexualități potențiale. De acum înainte corpul său va fi purtătorul unei fragilități, a unei absențe, care nu-și poate găsi complementul nici în propria persoană, nici printre cei din familie, mama în particular, așa cum era posibil în copilărie. Adolescentul este fie
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
Fiacre, sărbătorile inițiate de maici aflate în poziții de protejate regale, neluând în calcul faptul că în noaptea conceperii regelui, Ludovic și Ana nu au fost împreună, considerăm că ar trebui urmărit firul logic al evenimentelor. Ludovic, deși suspectat de bisexualitate, și-a îndeplinit regulat și conștiincios îndatoririle de soț, sperând întotdeauna că mult așteptatul moștenitor va sosi. Din acest motiv, replica sa, ușor iritată la diverse comentarii privind miracolul despre care am discutat a fost una justificată:,,nu este nu
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
supus mereu la încercare prin includerea în triunghiurile conjugale; homosexualitatea protagoniștilor (evidentă și din nume, căci Encolpius înseamnă în grecește "cel ținut la sân, drăguțul", în timp ce Giton provine din geiton, "vecinul", de fapt "amantul", iar Ascyltos din askyltos, "neobositul") sau bisexualitatea lor șterg orice urmă de idilism a cuplului de odinioară. Nu s-a stabilit cu certitudine dacă a existat un model anume din care Petronius să se fi inspirat. Luând în considerare faptul că cele mai cunoscute romane de dragoste
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
mintală are gradul său de conștiință și că râsul reprezintă aspectele sale ascunse. El vorbește despre empatia estetică (Einfühlung). 140 Wilhelm Fliess (1858-1928), medic otorinolaringolog german. Entuziasmat de psihanaliza freudiană, o aplică în profesia sa. Elaborează teoria periodicității vitale, a bisexualității înnăscute, ciclul sexual de 23 de zile al omului, relația dintre nas și sex, existența nevrozei reflexe nazale și posibilitatea tratării ei cu aplicarea de cocaină în nas. Freud, înaintea morții sale, a cerut ca toată corespondența sa cu Fliess
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
din care a apărut doar primul volum, Cum au dizolvat evreii cultura europeană (1941), distrugerea armăturii spiritualității europene, a idealurilor, certitudinilor, adevărurilor moștenite și sintetizate din tradiția culturală greco-romană, prin valorile de ev crepuscular impuse de gânditori de origine iudaică. Bisexualitatea (studiată de Otto Weininger), intuiția (bază a bergsonismului), libidoul freudian, viziunea instabilă asupra spațiului din teoria einsteiniană a relativității, materialismul lui Marx îi apar ca exacerbări ale forțelor obscure din om, sfidând spiritul (și creștinismul). D. a denunțat forme ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286802_a_288131]
-
Acceptarea ei în societatea modernă nu închide în nici un caz discuția. Ea continuă să rămână o temă de dezbatere a psihosexologiei. Pentru majoritatea autorilor, atât cei clasici, cât și cei moderni, homosexualitatea reprezintă un fenomen condiționat de o stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
Ea continuă să rămână o temă de dezbatere a psihosexologiei. Pentru majoritatea autorilor, atât cei clasici, cât și cei moderni, homosexualitatea reprezintă un fenomen condiționat de o stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate deveni ocazional heterosexual, după cum, în mod egal, în anumite circumstanțe, și heterosexualul poate deveni homosexual. Se pare că în geneza homosexualității se înscrie o alterare funcțională a
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
într-un fel odios (adică urât de zei) și nici într-unul ridicol (cf. Yvon Brès, Psihologia lui Platon, Ed. Humanitas, București, 2000, nota 92, p. 256). Atrag atenția și asupra lucrării lui Marie Delcourt, Hermaphroditos. Mituri și rituri ale bisexualității în Antichitatea clasică, Ed. Symposion, București, 1996, pp. 112-138. Tot aici o bibliografie adiacentă dă satisfacție celor nemulțumiți (pp. 139-142). Cf. Michel Foucault, op.cit., pp. 276-280. Un loc, și încă dublu, care tratează cel puțin „pedagogic” teoria erosului la Socrate
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
sexual al zeului pe care-1 detronase; unirea sexuală a unui zeu cu o stâncă, având drept rezultat nașterea unui monstru antropomorf mineral; raporturile dintre acest diorit gigant și Atlasul hurrit, Upelluri. Primul episod poate fi interpretat ca o aluzie la bisexualitatea lui Kumarbi, trăsătură caracteristică a divinităților primordiale (cf., de exemplu, Tiamat, Zurvan). În acest caz, Teșub, care obține irevocabil suveranitatea, este fiul unui zeu celest (Anu) și al unei divinități androgine 15, în ce privește fecundarea unei stânci de către o ființă supraumană
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
androginului ilustrează o credință destul de răspândită: perfecțiunea umană, identificată în Strămoșul mitic, comportă o unitate, care este în același timp o totalitate. Vom judeca importanța androginiei discutând anumite speculații gnostice și hermetice. Să precizăm că androginia umană are ca model bisexualitatea divină, concepție împărtășită de numeroase culturi 7. 54. Paradisul pierdut. Cain și Abel Grădina Edenului, cu fluviul său care se desfăcea în patru brațe și ducea viață în cele patru regiuni ale pământului, cu arborii pe care Adam trebuia să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
urma urmei, în rolul său de "paznic" al unui simbol al Vieții sau tinereții. Dar acest mit arhaic a fost radical modificat de către autorul legendelor biblice. Eșecul inițiatic" al lui Adam a fost reinterpretat ca o pedeapsă pe deplin 7 Bisexualitatea divină este una din multiplele formule din "totalitate/unitate" semnificată de unirea perechilor de contrarii: feminin-masculin, vizibil-invizibil, Cer-Pământ, lumină-întuneric, dar și bunătate-răutate, creație-distrugere etc. Meditația asupra acestor perechi de contrarii a dus, în diverse religii, la concluzii îndrăznețe privind atât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prozator mai "specific" american, așa-zicînd, decît John Cheever. "Americanitatea" tipică a scriitorului nu vine numai din biografie complexă într-un alt mod decît bio grafiile artiștilor europeni (în sensul prezenței, în structura ei, a spectacularului de factură hollywoodiană, derivat din bisexualitate, alcoolism suicidal și aventuri cu actrițe celebre ale însoritei Californii!) -, din stil tăios, precis ca un instrument chirurgical (și lipsit, prin urmare, de "ceremonialurile" metaforice ale epicului generic de pe bătrînul continent) ori din tematică axată pe alienarea individului (post)industrializării
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
care indică astfel inegalabila considerație pe care o are pentru propria-i existență precum, din perspectiva autorului, este cazul lui Goethe. Premisa fundamentală a tuturor acestor considerații, baza care le face posibile este, foarte original la data apariției, aceea a bisexualității. Ideea ca atare pornise se pare de la Wilhelm Fließ, bun prieten cu Freud, iar acesta din urmă o discutase cu Swoboda, care la rându-i i-o transmisese lui Weininger. Urma ca ideea bisexualității să se întoarcă în toamna anului
Capodoperă sau expresia unor frustrări? by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/13882_a_15207]
-
original la data apariției, aceea a bisexualității. Ideea ca atare pornise se pare de la Wilhelm Fließ, bun prieten cu Freud, iar acesta din urmă o discutase cu Swoboda, care la rându-i i-o transmisese lui Weininger. Urma ca ideea bisexualității să se întoarcă în toamna anului 1901 la Freud, sub forma unei schițe a lucrării lui Weininger, pe care acesta i-o prezenta întemeietorului psihanalizei. Respingerea ei de către Freud, motivată inițial diferit, va fi însoțită, finalmente, de bănuiala acută a
Capodoperă sau expresia unor frustrări? by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/13882_a_15207]
-
Cristina Alexandrescu Agenția pentru Drepturi Fundamentale a UE (FRA), care va prezenta la Valleta într-o conferință guvernamentală organizată de Malta și Suedia rezultatele unui ultim sondaj la nivelul Uniunii privind violența și discriminarea lesbianismului, homosexualității, bisexualității și transexualității (LGBT), consideră că "rezultatele concursului de muzică Eurovision au arătat respect și toleranță" față de această comunitate. Morten Kjaerum, directorul FRA, a declarat înntr-un comunicat de presă transmis caleaeuropeana.ro, că, potrivit ultimului sondaj la nivelul Uniunii privind comunitatea
Victoria Conchitei Wurst la Eurovision, analizată de Agenția pentru Drepturi Fundamentale a UE by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/54253_a_55578]