27 matches
-
semnul blestemului” [3] Acest motiv al blestemului este frecvent întâlnit în literatura lumii: de la primele capitole biblice (Dan Horia Mazilu clasifică blestemul în două categorii: unul ca avertisment, și anume izgonirea lui Adam din Rai și unul ca pedeapsă, precum blestemarea șarpelui) el traversează literatura lumii și își face loc de frunte în tipologia imaginarului literar: „motivul blestemului în literatura cultă se întemeiază pe un „model lingvistic popular, prezent de la textele bisericesti, la cronici si pîna la textele administrative”. Prin urmare
MARIA DANIELA PĂNĂZAN de MARIA DANIELA PĂNĂZAN în ediţia nr. 1887 din 01 martie 2016 by http://confluente.ro/Redactia--Autori/Maria_Daniela_P%C4%83n%C4%83zan.html [Corola-blog/BlogPost/342934_a_344263]
-
aceea Dumnezeu a hotărât această modalitate de identificare și curățire a acestui păcat. “Midrash declară că există zece păcate pentru care un evreu este pedepsit cu boala de piele (negaim): idolatria, imoralitatea sexuală, crimă, profanarea numelui sfânt al lui Dumnezeu, blestemarea, hulirea numelui sfânt al lui Dumnezeu, furtul din avutul public, furtul din averea altuia, îngâmfarea, răspândirea de lashon harah (vorbire de rău) și un ochi rău. Midrash studiază aprofundat originile tuturor acestor păcate prin interpretarea exegetica a diferitelor versete din
COMORI ASCUNSE IN TORA de IOAN PEIA în ediţia nr. 196 din 15 iulie 2011 by http://confluente.ro/Comori_ascunse_in_tora.html [Corola-blog/BlogPost/367093_a_368422]
-
să găsească fructe în smochin după ce s-a precizat în mod explicit că nu era sezonul smochinelor, The Secular Web, situl fundației educaționale Internet Infidels, prezintă această povestire ca o dovadă a contradicțiilor existente în evanghelii. Charles Bradlaugh sugerează că blestemarea unui copac viu este contrară caracterului presupusului creator bun. F. F. Bruce afirmă că smochinii fac "taqsh" înainte de începerea sezonului, dacă aceștia urmează să aibă fructe în sezonul respectiv. Din moment ce acest smochin nu a făcut "taqsh", a fost un semn că
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
Un șobolan mort a cărui gură, ochi și urechi au fost arse cu un fier încins pentru a arăta ca un porc a fost găsit spânzurat într-un copac din palatul prințului moștenitor de ziua acestuia. Existau deasemenea fraze de blestemare a prințului moștenitor a cărui semn zodiacal chinezesc era porcul. Consoarta Park a fost principala suspectă deoarece ea a mai fusese acuzată de complot pentru a-l schimba pe prințul moștenitor cu fiul ei. Acestea s-au dovedit făcute de
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
că indiciile posesiunii demonice pot fi, printre altele: Tipologia biblică a posesiunii demonice cuprinde următoarele (Willem van Dam ): Conform unui autor catolic, păcatul poate "deschide poarta", în special apostazia (lepădarea de credință) sau recurgerea la vrăjitoare. Alte cauze pot fi blestemarea din partea altor persoane sau un pact cu diavolul, prin care se dă acestuia dreptul la posesiune. Însă chiar numai invocarea diavolului poate avea, uneori, același efect. Există practici oculte și spiritiste ce orientează spre posesiune demoniacă. Totuși, posesiunea nu este
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
Atât istoria politică a țării, cât și cea cultural-artistică și religioasă consemnează numele unor personalități de origine aromână, din care câteva am citat în paragrafele de mai sus. În anul 1888, poetul aromân Constantin Belemace (1844-1932) a compus Parinteasca dimandare (blestemare), echivalentul imnului românesc Deșteaptă-te române! (17) Dacă românii dintre Prut și Bug, împreună cu locuitori din Bucovina și din Transcarpatia ("basarabeni" numiți impropriu de regimul țarist la începutul secolului al XIX-lea), au fost obligați de împrejurări să se organizeze
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și murit. În cele din urmă, am trimis pe căi ocolite cotidianului de mare tiraj Die Welt un text informativ și de analiză. La 4 iulie 1983 ziarul vest-german a publicat pe baza acestui material un articol intitulat „Condamnarea și blestemarea științei: România închide ultimul Institut de psihologie”. Pentru a conferi celor relatate mai multă autenticitate, ziarul a inserat în subsolul articolului o notă din care reieșea că autorul este cunoscut redacției, dar, acesta trăind în România, nu poate fi menționat
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Alături de moșie, arborele, mormântul, hotarele, răscrucile și tradițiile sunt elemente considerate sacre. La hotarele satelor aveau și mai au loc rituri magico mitologice extrem de diverse: rituri de alungare a demonilor de boli, de apărare Împotriva strigoilor ce bântuiau nopțile, de blestemare a solomonarilor, de invocare a intemperiilor favorabile ogoarelor, de stabilire a legământului solemn al Călușarilor la Rusalii. Aceste practici există și astăzi, atenuate și schimbate În unele cazuri de creștinism, Însă originile sunt mai vechi. Lucrarea Își propune studierea unor
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
lemnului de paltin puterea de a depărta trăsnetul.” Datina toacei din paltin este legată și de legenda Sfântului Sisoe, care a binecuvântat acest arbore: „Să fii blagoslovit de Dumnezeu, paltine, să stai Înaintea bisericii să strigi norodul”. Acest motiv al blestemării sau binecuvântării unui pom, Îl găsim și În Noul Testament - blestemarea smochinului. În general, acest arbore este legat de Ispas sau Înălțarea Domnului, zi În care sunt moșii de Ispas, când se Împart pomeni pentru sufletele răposaților. Faptul că frunzele de
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
din paltin este legată și de legenda Sfântului Sisoe, care a binecuvântat acest arbore: „Să fii blagoslovit de Dumnezeu, paltine, să stai Înaintea bisericii să strigi norodul”. Acest motiv al blestemării sau binecuvântării unui pom, Îl găsim și În Noul Testament - blestemarea smochinului. În general, acest arbore este legat de Ispas sau Înălțarea Domnului, zi În care sunt moșii de Ispas, când se Împart pomeni pentru sufletele răposaților. Faptul că frunzele de arțar se culeg În această zi este legat de ipostaza
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
așa se explică una din primele acțiuni întreprinse de Visarion Puiu în Transnistria, după ce a fost desemnat conducător al Misiunii Ortodoxe Române din această zonă: la 14 martie 1943, organizează „marea manifestație populară cu procesie religioasă” în cadrul căreia are loc „blestemarea publică a bolșevismului”. Din 1943 concepția „războiului sfânt” pierde din vigoarea teoretică și programatică, ierarhii și teologii ortodocși fiind preocupați mai mult de creionarea unor planuri de organizare a lumii postbelice. Resemnarea ierarhiei ortodoxe față de noile realități de pe frontul de
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
de feudal, de războinic, de simpli membri ai cetății (cetățeni) sau pentru aceea de rob sau de sclav. În societatea în care puterea de stat ajunge separată de cea monahală, ritualul scolastic al procesiunii divine, de binecuvântare a unora sau blestemare a altora, va necesita o completare. În fața condițiilor sociale tot mai complexe, edictele papale au dovedit deschidere pentru ca, în sistem, să fie asimilat și reformulat un spirit de înțelepciune și moralitate existent anterior în Academia elenă, în cea a lui
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
sentiment de protecție supradi¬mensionat din cauza incapacității ei de a pătrunde misterul dedublării. Rămasă fără soțul din sacru, fiica îi va reproșa mamei greșeala comisă pe care o va răscumpăra ea însăși, printr-un drum lung și chinuitor. Ca și blestemarea lui Mistricean, hybris-ul înfăptuit de mamă asigură integrarea copilului ei în sacru, într-o manieră brutală și aparent inexplicabilă, deci singurul mod în care tânărul poate fi scos din mediul familial. Ajuns în lumea arhetipurilor pe drumul arboricol, feciorul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
preocupă de menajarea numelor divine de utilizare „profană”. Însă cutumele culturale, în special în mediul social conservator al afacerilor, continuă să dicteze că utilizarea cuvintelor obscene sau a blestemelor aduce atingere statutului, demnității și sensibilității persoanei căreia îi sunt adresate. Blestemarea unui angajat nu se mai referă la lucrurile divine, însă cu siguranță sugerează lipsa de respect și mânia resimțite de către vorbitor cu privire la ținta cuvintelor sale. Din acest motiv, limbajul obscen și înjurăturile sunt considerate drept dovezi evidente ale agresiunii verbale
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
meu Mănase. Mergi, Noa259, adu brîul de strașnica arama, încinge-l pîn' la roșu, Strînge-l în jurul pîntecelor cruzimii-acesteia ce se întinde. 310 Nu țipă așa, singura mea dragoste. Legați-l jos surorilor, legați-l jos pe (muntele) Ebal, munte-al blestemării. Mahla, vino din Liban 260, si Hogla de pe Muntele Sinai, Veniți și-mpresurați această dulce limba, si c-un șurub de fier Prindeți asta Ureche-n Stîncă. Milca, a ta este lucrarea. 315 Nu plîngeți astfel, surorilor, nu plîngeți astfel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
severă a pielii, gurii, ochilor și glandelor genitale), eritem multiform (pete roșii întinse). Cronicarul nu știa că există atâtea feluri de suferință pe lume! Lista seamănă cu un Blestem de Arghezi. Ar putea fi folosită ca sursă de inspirație pentru blestemarea adversarilor literari: Da-ți-ar Dumnezeu să-ți dea greață, dureri abdominale, constipație, flatulență, indigestie... etc. Un dosar serios Obișnuit cu "anchetele" făcute pe un colț de masă de redactorii mai leneși ai publicațiilor noastre, Cronicarul a fost surprins, aproape
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/7656_a_8981]
-
dintre trup și suflet, alterarea chipului lui Dumnezeu în om (mintea s-a întunecat, inima s-a pervertit, voința s-a slăbit). 2. Cu privire la trup: suferințe și necazuri, moartea fizică. 3. Cu privire la starea externă a omului: alungarea din grădina Edenului, blestemarea pământului, mărginirea stăpânirii omului asupra animalelor și a naturii înconjurătoare<footnote Pr. Ioan Mihălcescu, op. cit., pp. 130-133. footnote>. În legătură cu aceste urmări, Sfântul Ioan Gură de Aur menționează: Pentru ce n-a existat căsătoria înainte de înșelăciunea omului? Pentru ce n-a
Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
la aceleași cote înalte și când tema discuției devine moralitatea părților implicate în lumea business-ului: „Abia mai există un strop de încredere între semeni, să se întovărășească unii cu alții, există însă destulă naivitate tâmpă care să ducă la blestemarea acestor întovărășiri din care unii ies înșelați” (cf. Bawcutt) sau, după plac, „Abia mai există un strop de adevăr care să țină-n viață întovărășirile, în schimb, nu ducem lipsă de garanții și ipoteci ce-ajung blestemul întovărășirilor” (cf. Gibbons
William Shakespeare –450: Măsură pentru măsură intr-o nouă traducere by George Volceanov () [Corola-journal/Journalistic/2606_a_3931]
-
Shaar. El a fost răpit sâmbătă. Duminică, la primele ore ale dimineții a fost adus înapoi cu semne vizibile de agresiune pe întreg corpul, dar în viață. Atacatorii au spus: "Oamenii generoși din Alep, neîncrederea în Dumnezeu este politeism și blestemarea Profetului este politeism. Cine-l blesteamă măcar o dată va sfârși astel". Apoi au tras două focuri de armă în fața oamenilor strânși în jurul lui Qatta și în fața mamei și a tatălui băiatului. A vrut democrație Părinții lui Qatta spun că tânărul
Copil executat pentru blasfemie. Ce riscă Siria dupa Assad by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/56061_a_57386]
-
azvârli blesteme, dacă aderi la el dogmatic. O dezlănțuire necruțătoare și incendiară, un absolut în ton direct, o năvală de distrugere, cu o certitudine mărturisită sau nu. Că în dosul exasperării se ascunde o credință sau titanismul eului, pentru furia blestemării ca atare puțin importă. Nivelul sufletului, înălțimea de pasiune a unei ființe, iată totul. Căci în sine, blestemul nu-i decât un dogmatism liric. Să calci peste deliciul de a muri zilnic în tine, să împarți în doi povara ființării
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în legendele sau rugăciunile românești. Cea mai flagrantă deosebire este cea care mă interesează acum în mod special : în redacțiunea greacă a legendei nu numai că nu apare paltinul, dar lipsește cu desăvârșire episodul cu intero garea copacilor, respectiv cu blestemarea unora și binecuvântarea altora. B.P. Hasdeu (40, pp. 205, 213) a considerat că legenda/ rugăciunea în discuție este un produs bogomilic. Moses Gaster (64, p. 262), V. Bologa (65), Mircea Eliade (66) și, mai ales, Nicolae Cartojan (59, I, p.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de către Hasdeu și reprodus de acesta (40, p. 205), comportă diferențe și mai mari față de redacțiunile românești ale legendei Sfântului Sisinie decât redacțiunea greacă indicată de N. Cartojan. În plus, nici descântecul rusesc nu conține episodul care mă interesează : interogarea/blestemarea/binecuvântarea copa- cilor de către Sf. Sisinie. Dacă din punctul de vedere al istoriei literaturii române vechi problema s-ar părea că a ajuns deocamdată în impas, în schimb, o abordare etnomitologică ar putea să facă puțină lumină. Și, mai ales
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a ajuns deocamdată în impas, în schimb, o abordare etnomitologică ar putea să facă puțină lumină. Și, mai ales, ar putea să evidențieze semnificațiile mito-simbolice ale episodului în discuție. Înainte de a mă interesa originea motivului, mă interesează semnificația sa. Motivul „blestemarea/binecuvântarea unor copaci” este vechi și răspândit în mito-folclorul european și asiatic (14, II, p. 40). El se regăsește, de exemplu, și în textul Noului Testament, unde Isus blestemă smochinul care nu i-a astâmpărat foamea (Marcu, XI, 12-21). Oskar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Relația dintre episodul arborilor întâlniți de suflet și cel al arborilor întâlniți de Sf. Sisinie nu este totuși perfect demonstrabilă, din cauza unor neconcordanțe (chiar dacă acestea sunt justificabile sau parțiale) : 1. Spre deosebire de legenda Sfântului Sisinie, în cântecele funerare nu apare motivul „blestemarea/binecuvântarea copacilor” (bradul este amenințat cu tăierea, dar nu bleste- mat). Această neconcordanță ar putea fi justificată de caracte- rul pregnant etiologic al legendei Sfântului Sisinie, caracter care a contaminat probabil și „poveștile” copacilor. În producțiile folclorice neetiologice (cum este
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cele publicate de Simeon Florea Marian în 1868 ; cf. 18, pp. 456-459). În unele descântece „de apucate (de strâns)” - derivate din aceeași „temă” (95) - apare motivul „întâlnirea/interogarea copacilor” (salcia nu răspunde, dar rugul da), dar nu și motivul „binecuvântarea/blestemarea lor” (84, p. 102). 2. O altă neconcordanță (parțială) este cea dintre soiurile de copaci întâlniți în cale : brad, măr, salcie, paltin - în cazul „dalbului de pribeag”, și rug, măslin, salcie, paltin - în cazul Sfântului Sisinie. Este posibil ca episodul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]