24 matches
-
Țara Făgăduinței? Cine reface speranța, aduce Vestea Minunată, Revoluția mondială? Cine ne salvează în vest și mântuiește în est? Cine ne duce în ispită? Ce este moral? Care-i adevărul? Din sec. 19, de la Max Weber, știm că etica protestantă, calvinista e indisolubil legată de capitalism, mult mai mult decât știință și tehnică. Și Werner Sombart vede clar interdependenta dintre iudaism și afaceri. Mai aproape de noi, Karl Löwith trece în revistă ideile salvatoare de la Fericitul Augustin la Marx, tranziția de la Dumnezeu
VIZIUNI ORTODOXE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 752 din 21 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Viorel_roman_viziuni_ortodoxe_viorel_roman_1358833598.html [Corola-blog/BlogPost/342361_a_343690]
-
centura. Am trăit mai mulți ani înafara țării ăsteia care “ne ocupă tot timpul” și în ce priveste purtatul centurii, a caștii pe motocicletă și în general protecția că prevenție a individului am constatat că sînt parte din educația saxona, calvinista. Ești dator față de propria viață și a celorlalți din sentimentul profund al responsabilității care vine prin laptele fiecărei mame din popor saxon. În Italia spre exemplu purtatul caștii pe motocicletă este un obicei destul de raspindit în Nord, dar la Romă
Anger management by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82778_a_84103]
-
a luat ființă în anii 1873-1874, prin inițiativa unui preot din provincia istorică germană Hessen-Nassau, ca o reacție împotriva religiei protestante impusă de ocupația prusaca. Confesiunea evaghelică din Hessa se baza pe învățătura lui Luther refuzând să accepte pe cea calvinistă. Hessa a fost ocupată în 1866 de Prusia, administrația prusacă creînd provincia Hessen-Nassau. În rândul populației din Hesa a apărut o rezistentă față de noua confesiune impusă de prusaci. Din acest motiv a luat naștere confesiunea (Biserica veche din Hesa). Măsurile
Althessische Kirche () [Corola-website/Science/329670_a_330999]
-
un eseu despre consecințele nefaste ale progresului artelor și ale științelor asupra moravurilor publice. 1750 - Câștiga premiul Academiei din Dijon și ajunge faimos. 1752 - Compune opera „Ghicitorul satului”. 1754 - Se întoarce la Geneva, unde redobândește cetățenia și reintră în comunitatea calvinista. 1755 - Academia din Dijon refuză să îi premieze un al doilea eseu despre originea inegalității. 1759 - Enciclopedia este formal interzisă. Relațiile lui Rousseau cu ceilalți enciclopediști se deteriorează. 1761 - Publică "Iulia sau nouă Eloiză", un român epistolar, care va avea
Jean-Jacques Rousseau () [Corola-website/Science/297159_a_298488]
-
servind sub arhiepiscopul Jan Łaski, iar mai târziu sub epicopul de Poznań, Jan Latalski. Începând cu anul 1547, este secretarul regelui Zygmunt I Stary, iar din anul 1553 devine primarul Wolbórz-ului. Având puternice înclinații spre sferele reformatoare (în special, cele calviniste), devine în pericol de a fi acuzat de erezie și îi sunt luate titlurile ecleziastice. Însă, luând în considerare meritele și cunoștințele sale excepționale, în anul 1555 regele îi ridică răsplata anuală la 200 de zloți. Un an mai târziu
Andrzej Frycz Modrzewski () [Corola-website/Science/328112_a_329441]
-
angajat pe direcția unei coexistențe pașnice. În a doua jumătate a secolului, situația a escaladat: Filip a trimis trupe pentru a zdrobi rebeliunea și pentru a transforma Țările de Jos încă o dată într-o regiune catolică. Olandezii apreciau valorile lor calviniste umile, iar nu obiceiurile luxoase ale nobilimii catolice spaniole. Mișcarea calvinistă prețuia valori creștine precum: modestia, curățenia spirituală, cumpătarea și munca asiduă. Pildele simbolice din Noul Testament, care aveau în centrul lor pescari, constructori de corăbii sau alte ocupații simple, și-
Războiul de Optzeci de Ani () [Corola-website/Science/305920_a_307249]
-
de asemenea participă și la Jocurile Insulelor, o competiție între insulele mici din nord-vestul Europei. Între insulari există o serie de porecle caracteristice, legate de nume de animale: Insulele au fost creștinate în Secolul VI, odată cu Reforma insulele au devenit Calviniste, în secolul XVII Anglicanismul a fost impus de către monarh, dar Metodism-ul a fost puternic adoptat de către locuitori. Datorită proximității față de Franța pe insule există de asemenea și numeroase comunități catolice
Insulele Canalului () [Corola-website/Science/296832_a_298161]
-
circa 80,6% din timișoreni se declară ortodocși (marea majoritate ținând de Biserica Ortodoxă Română, iar restul de Biserica Ortodoxă Sârbă) și 10% romano-catolici (marea majoritate germani și maghiari). Urmează confesiunea penticostală cu 8.408 de adepți (2,6 %), reformată (calvinistă), (2 %, majoritatea maghiari), greco-catolică (unită) (in marea majoritate români) cu 4.191. Sunt reprezentate și diverse alte comunități mai mici, cum este cea evreiască (mozaică), cu o istorie de circa 450 de ani, astăzi având aproximativ 300 de membri, în
Timișoara () [Corola-website/Science/296958_a_298287]
-
Cevennes și Languedoc-Roussillon. Cartea a fost tradusă în franceză și publicată în 2003 în editură Champion. În ultimii ani ai vieții Myriam Yardeni a lucrat la o cercetare („Leș monarchomaques de la Saint Barthélémy”) asupra locului important ocupat de religia creștină calvinista în teoriile politice ale monarchomachilor (termen de sursa elenă care desemna pe adversarii regalității, care se împotriveau mai ales puterilor exagerate exercitate de monarhi) și a încercat să arate că principalele motivații ale acestora erau religioase și nu politice. Publications
Myriam Yardeni () [Corola-website/Science/314598_a_315927]
-
pentru comunitatea universitară. În Noiembrie, le-a trimis diferitelor autorități religioase ale timpului. Reforma s-a sfârșit în divizare, prin întemeierea unor noi instituții. Cele mai importante patru tradiții care au izvorât direct din reforma sunt tradiția luterană, cea reformată/calvinistă/prezbiteriană, cea anabaptistă și cea anglicană. Tradiții protestante ulterioare își au, de obicei, rădăcinile în aceste patru școli inițiale ale Reformei. În plus, a dus la o Reformă Catolică sau Contrareformă în sânul Bisericii Catolice, printr-o varietate de noi
Reforma Protestantă () [Corola-website/Science/297535_a_298864]
-
de un spirit machiavelic și nu lipsit de cruzime. La vârsta de 50 ani era încă vânjos la trup, purta o barbă lungă și deasa care îi acoperea și umerii, preferă vestminte de culoare purpurie. La început de religie protestanta calvinista, a trecut din 1569 la catolicism. Ceea ce nu l-a împiedicat să fie preocupat de ocultism și alchimie, cu speranța de a produce aur din alte substanțe. Albert Łaski s-a pus în slujba dinastiei Habsburg și cu sprijinul împăratului
Albert Laski () [Corola-website/Science/318560_a_319889]
-
considerată cea mai importantă declarație din zona anglofonă. Nu există nicio îndoială că Mărturisirea din 1689 a avut la bază cele două bine-cunoscute declarații anterioare și că nu a influențat doar Biserica Baptistă, ci și pe cea reformată și cea calvinistă. Baptiștii au reușit foarte repede să formeze biserici în America colonială și în 1707 s-a format Asociația Baptistă din Philadelphia. Asociația a adoptat "Mărturisirea de credință de la 1689" în 1742 după ce mai multe congregații o adoptaseră deja, fiind redenumită
Mărturisirea de credință baptistă de la Londra () [Corola-website/Science/302363_a_303692]
-
care să ne arate data exactă al construcției. După tradiția orală aflăm că biserică a fost la început în patrimoniul biserici catolice al ordinului Dominican. Ulterior după reforma protestanta ea este preluată de nouă religie dominantă din Transilavania, cea reformata calvinista Biserică este construită în stil gotic, insă de-a lungul anilor a suferit multe reparații. Biserică în formă originală era alcătuită dintr-o navă centrală și o absida, planul bisericii urmărind planul goticului radiant, biserica având cel mai mare echilibru
Periș, Mureș () [Corola-website/Science/300590_a_301919]
-
cele din 25 iunie 1614 și 18 septembrie 1624, prin care scutește pe preoții români de sarcini iobăgești: dijma grâului, secarei, orzului, ovăzului, si dijma din vite și produse, dar în schimb sunt obligați să răspândească în zona calvinismul. Presiunea calvinista la Ilia a fost așa de mare încât chiar și biserica romano-catolică a fost confiscată de calvini și mai bine de 100 de ani transformată în biserică reformata. Dacă este analizată cu atenție pisania bisericii ortodoxe, se înțelege cât de
Ilia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300551_a_301880]
-
așa de mare încât chiar și biserica romano-catolică a fost confiscată de calvini și mai bine de 100 de ani transformată în biserică reformata. Dacă este analizată cu atenție pisania bisericii ortodoxe, se înțelege cât de mare a fost presiunea calvinista și se va ajunge la concluzia că actuala biserică ortodoxă a fost zidita pe locul a două biserici de lemn, una veche, confiscată și trecută în legea calvina și una românească, construită ceva mai tarziu pentru românii ortodocși. Lemnul acestei
Ilia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300551_a_301880]
-
folosință și a devenit extrem de vie și de animată. Comerțul ambulant a început să înflorească în jurul ei. Herba maté (imposibila iarbă de ceai a sud-americanilor), plăcinte de porumb, bere Corona, diverse condimente cu nume imposibil de pronunțat. Atmosfera rece și "calvinistă" a Genevei a fost ruptă în bucăți doar după câteva zile de către noii locuitori ai cetății.) 16 februarie 2003 Pasă tristă, nu am chef de nimic. Mă mulțumesc să reproduc un citat din C. Lévi-Strauss, plasat la finalul din Tristes
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
ani, care era dependent emoțional de el. Avea astfel de ales între loialitatea față de papă și loialitatea față de copilul rege. Probabil sentimentul de iubire față de Iacob a fost mult mai puternic și astfel a acceptat să fie inițiat în doctrina calvinista, recunoscând public renunțarea la religia catolică. Cu toate acestea, nobilii scoțieni au organizat un complot, l-au luat ostatec pe rege și au condiționat eliberarea să cu extrădarea ducelui Lennox. Din nou, aceste informatii le obținem din sursele apocrife:"În
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
au folosit de teoria lui Luther ca pretext pentru declanșarea unei revolte țărănești. Reforma s-a sfârșit în divizare, prin întemeierea unor noi instituții. Cele mai importante patru tradiții care au izvorât direct din reformă sunt tradiția luterană, cea reformată/calvinistă/prezbiteriană, cea anabaptistă și cea anglicană. Tradițiile protestante ulterioare își au de obicei rădăcinile în aceste patru școli. Renașterea și Reforma, prima strict spirituală, a doua cu o dimensiune largă de masă, au creat cadrul favorabil apariției unor idei cu
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
a românilor. Să rememorăm politica austriacă de atragere la greco catolicism a unei părți însemnate a clerului român ortodox. Inițiativa a reprezentat atât o tentativă de divizare a noastră pe criterii confesionale, cât și realizarea unei contraponderi la elita maghiară (calvinistă). Să nu uităm nici de silirea românilor din provinciile stăpânite de austrieci, din Banat, Transilvania și, mai târziu, Bucovina, de a se supune canonic ortodoxiei sârbe (mitropolia de la Karlowitz). Nedreptatea își avea originea în spaima trasă de nobilimea ungară și
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
primii pași într-un context neobișnuit. Atunci când familia și cu mine ne-am așezat pe terasa dinspre grădină, ca într-o vizită de prezentare în casa, tipică marii burghezii, a bunicii paterne, rămase văduvă și care, franțuzoaică din sud și calvinistă, intrase prin căsătorie în casa zwingliană, a început să se trăncănească, peste mine - de parcă eram invizibil - în franțuzește. Abia dacă ajungea vreun cuvânt la cel venit de la drum, care se vedea distribuit din greșeală într-o cuminte piesă de familie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
este determinantă. Monarhia Habsburgilor incorporează Transilvania în 1699 și confirmă o ordine, privilegii și excluderi sociale care coboară pînă în secolul al XV-lea. Privilegiile definesc statutul a trei națiuni recunoscute maghiarii, sașii și secuii și a patru Biserici luterană, calvinistă, unitariana și catolică. Excluderea se îndreaptă asupra comunității românești și a Bisericii sale ortodoxe, o comunitate ce reprezintă, spre mijlocul secolului al XVIII-lea, cel puțin 50% din populație. Or, influența filosofiei Luminilor și despotismul luminat al Habsburgilor modifică raporturile
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
habsburgic, care include Transilvania, și principatele Moldova și Țara Românească. El traduce, fără îndoială, și o voință rațională și estetică de a uniformiza modurile de gîndire și de a impune o disciplină și referințe comune unui mozaic de comunități luterane, calviniste, catolice, armenești, evreiești și ortodoxe. Voința de unire este în aceeași măsură și a Bisericii catolice, a cărei ierarhie vrea să cîștige populația românească din Transilvania, realizînd o contrapondere în fața calviniștilor maghiari. Procesul de unire este lent, inspirîndu-se din unirea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
înființa un episcopat luteran. Cum puteau fi acceptate anumite pretenții conform cărora episcopatele catolice maghiare din România să fie subordonate unui episcopat din Ungaria? Cum putea fi admisă negarea frontierei, care ar fi însemnat o administrație comună a Bisericilor reformate, calvinistă și luterană de pe ambele părți ale frontierei? Bucureștiul apără statul-națiune unitar, iar Transilvania este legitim integrată în noua structură a României Mari. Discursul liberal își găsește, de asemenea, aplicarea în învățămînt. Astfel, în septembrie 1923, o circulară a Ministerului Educației
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din 1918 politică Rom�niei. Nici m? car nu era lipsit de patriotism, de? i era catolic. Dar nu un catolic că Inocen? iu Clain, care transformase catolicismul �ntr? o arm? �n m�na celor asupri? i. Din cauza educa? iei calviniste primite la Zal? u, Maniu s? a �nscris la Universitatea de la Budapesta unde s? a dedicat excesiv studierii legii lui Werb�czi. Avea s? r? m�n? ve? nic un str? în, privind Regatul din unghiul de vedere al unui str
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]