22 matches
-
rugămintea de a fi cronicarul pe viu al episoadelor trăite acolo, Dan C. Mihăilescu a acceptat propunerea, intrând în grupul de români care și-au asumat ascultarea și canonul de a respira câteva zile în aerul de nevoințe al spiritului cenobit. Alături de el, pictorii grupului Prolog - Constantin Flondor, Horea Paștina și învățăceii sau ucenicii lor („dascălii de erminie și alumnii lor”, cum spune frumos autorul), criticul plastic Oliv Mircea și alți cîțiva apropiați. Respectându-și calitatea și virtutea de condeier talentat
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC, DAN C. MIHĂILESCU, OARE CHIAR M-AM ÎNTORS DE LA ATHOS?, EDITURA Editura Humanitas, BUCUREŞTI, 2012, 112 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Stelian_gombos_1398681676.html [Corola-blog/BlogPost/347993_a_349322]
-
a soției sale care se mută într-o casă veche unde descoperă ascunsă la etaj o creatură hidoasă - fratele vitreg al omului și, de asemenea, fostul iubit al femeii. După ce și-a pierdut trupul său pământesc din cauza a trei demoni (Cenobiții), acesta este adus înapoi la existență de o picătură de sânge de pe podea. El o forțează curând pe fosta sa amantă să-i aducă jertfe umane necesare pentru a avea corpul întreg... dar Cenobiții nu vot fi prea fericiți în legătură cu
Hellraiser (film) () [Corola-website/Science/332039_a_333368]
-
său pământesc din cauza a trei demoni (Cenobiții), acesta este adus înapoi la existență de o picătură de sânge de pe podea. El o forțează curând pe fosta sa amantă să-i aducă jertfe umane necesare pentru a avea corpul întreg... dar Cenobiții nu vot fi prea fericiți în legătură cu acest lucru. Clive Barker a comandat inițial o coloană sonoră pentru" Hellraiser" formației de muzică industrială Coil. Muzica furnizată de aceasta a fost respinsă și Christopher Young a compus o muzică orchestrală mai tradițională
Hellraiser (film) () [Corola-website/Science/332039_a_333368]
-
ani la Ierusalim apoi merg în Anatolia unde cunosc comunitățile monahale înființate de Sfântul Vasile cel Mare și Sfântul Ioan Gură de Aur. În jurul anului 385 iau drumul Nilului, pe urmele vestiților pustnici Antonie și Pahomie, cunoscând viața monahală a cenobiților și anahoreților din deșertul egiptean. După șapte ani, se întorc la Bethleem. Aici, cei doi timp de mai mulți ani, consemnează un adevărat tezaur scripturar relatând experiența pustnicilor Egiptului. Tot aici se pare că au descoperit și experiența rugăciunii perpetue
Ioan Casian () [Corola-website/Science/312393_a_313722]
-
Hellraiser" care a fost lansat în cinematografe și ultimul la care a avut orice fel de implicare creatorul seriei Clive Barker. De asemenea, este ultimul film din punct de vedere al cronologiei din universul fictiv "Hellraiser". Este anul 2127. Pinhead, Cenobitul cel rău al seriei "Hellraiser", apare la bordul unei stații spațiale din spațiul cosmic, stație condusă de cercetătorul Doctor Paul Merchant. Misiunea acestuia este de a închide porțile iadului odată pentru totdeauna. Asta pentru că strămoșul său, un fabricant francez de
Legături de sânge () [Corola-website/Science/332040_a_333369]
-
este o serie de nouă filme de groază și o serie de benzi desenate (publicate inițial de Epic Comics). Franciza se bazează pe nuvela "The Hellbound Heart" scrisă de Clive Barker. Filmele, dar și seria de benzi desenate, continuă povestea Cenobitului Pinhead și se concentrează asupra unei cutii-puzzle care deschide o poarta de acces către un tărâm asemănător Iadului, un loc în care se află Cenobiții, un ordin de monștri foști umani care recoltează sufletele umane pentru a le tortura în
Hellraiser () [Corola-website/Science/324723_a_326052]
-
Hellbound Heart" scrisă de Clive Barker. Filmele, dar și seria de benzi desenate, continuă povestea Cenobitului Pinhead și se concentrează asupra unei cutii-puzzle care deschide o poarta de acces către un tărâm asemănător Iadului, un loc în care se află Cenobiții, un ordin de monștri foști umani care recoltează sufletele umane pentru a le tortura în experimente sadomasochiste. Deși Clive Barker a scris povestea originala și a scris și a regizat primul film, el nu a mai scris sau regizat niciun
Hellraiser () [Corola-website/Science/324723_a_326052]
-
coptă ale tratatelor lor originale; cele mai tîrzii, cum este Pistis Sophia, apar puternic influențate de maniheism. Nu se cunosc prea multe În legătură cu istoria socială a gnosticismului tîrziu. Este, cu toate acestea, probabil ca scrierile gnostice să fi circulat printre cenobiții asceți din primele mînăstiri creștine, fondate În Egipt, de către Pahomie, În a doua jumătate a secolului al III-lea. Îngroparea misteriosului vas de lut de la Nag Hammadi, a cărui descoperire, În 1945, a deschis un capitol nou (și nici pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
contemporani ai săi, Ieronim, Augustin, Martin din Tours, pe care îi consideră în acești spirituali mediocri; norma vieții monastice vine din Egipt, deși Ioan Cassian realizează dificultățile - chiar de ordin material, de exemplu, legate de felul în care se îmbracă cenobiții - ce pot împiedica o transplantare imediată a experienței egiptene în Gallia. Pentru Augustin, separarea de lume nu e niciodată un scop în sine, ci implică o întoarcere în lume pentru a lupta împotriva răului și pentru a apăra Biserica, însă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
pus să citească autorii creștini, s-a convertit; a fost botezat la Tripoli în 488 și și-a început viața de monah lîngă Gaza. După o perioadă de sihăstrie care i-a afectat sănătatea, s-a întors la viața de cenobit, a întemeiat o mănăstire lîngă Maiuma, în Gaza, și a fost hirotonit preot. Episcopul care îl hirotonise era monofizit, mănăstirea în care intrase, mediul în care Sever își desăvîrșise formația creștină erau monofizite, și aceasta a fost orientarea pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de alții pe cuprinsul întregului Orient, unde s-a menținut pînă în secolul al XVI-lea. Un anonim a scris Viața lui Daniel Stîlpnicul, adică a lui Daniel din Merata din ținutul Comagene, lîngă Samosata, mort în 493: mai întîi cenobit, l-ar fi întîlnit pe Simion la întoarcerea dintr-o călătorie la Antiohia; după ce a trăit izolat într-un templu păgîn, chinuit de demoni, Daniel, îndemnat în vis de Simion, și-ar fi început viața de stîlpnic, trecînd de pe o
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
contemporani ai săi, Ieronim, Augustin, Martin din Tours, pe care îi consideră în esență spirituali mediocri; norma vieții monastice vine din Egipt, chiar dacă Ioan Cassian realizează dificultățile - chiar de ordin material, de exemplu, legate de felul în care se îmbracă cenobiții - ce pot împiedica o transplantare imediată a experienței egiptene din Egipt în Galia. Pentru Augustin, separarea de lume nu e niciodată un scop în sine, ci implică o întoarcere în lume pentru a lupta împotriva răului și pentru a apăra
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
pus să citească autori creștini, s-a convertit; a fost botezat la Tripoli în 488 și și-a început viața de monah lângă Gaza. După o perioadă de sihăstrie care i-a afectat sănătatea, s-a întors la viața de cenobit, a întemeiat o mănăstire lângă Maiuma în Gaza și a fost hirotonisit preot. Episcopul care îl hirotonise era monofizit, mănăstirea în care intrase, mediul în care Sever își desăvârșise formația creștină erau monofizite, și aceasta a fost orientarea pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
și de alții de cuprinsul întregului Orient unde s-a menținut până în secolul al XVI-lea. Un anonim a scris Viața lui Daniel Stâlpnicul, adică a lui Daniel din Merata din ținutul Comagene, lângă Samosata, decedat în 493: mai întâi cenobit, l-ar fi întâlnit pe Simeon la întoarcerea dintr-o călătorie la Antiohia; după ce a trăit izolat într-un templu păgân, chinuit de demoni, Daniel, îndemnat în vis de Simeon să apuce această cale, și-ar fi început viața de
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
antică. Cassiodorus, și el protejat de Teodoric și devenit, astfel, prefect al pretoriului, s-a retras, către 540, într-un fel de aca demie monastică, pe care o întemeiase la Vivariuin. în Calabria, mai puțin pentru a trăi asemenea unui cenobit supus unei reguli, cît mai degrabă ca un literat, eliberat de constrîngerile materiale și înconjurat de cărțile cărora ci însuși și tovarășii săi le-au realizat copii îngrijite. În lucrarea sa, Institutiones, el s-a străduit să alcătuiască un program
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
își mortificau trupurile prin asceză severă, recitând psalmi, meditând la textele sacre numeroși creștini care aspirau la soteriologie prin imitatio Christi. Era o experiență totală, o peak experience mistică, profundă. La Lérins se crease deja o ceată, o „sectă” de cenobiți 10. Dar nu-i includea pe toți creștinii insulei. Cei care se simțeau suficient de puternici pentru viața anahoretică își făceau chilii izolate în afara mănăstirii. Era un model răspândit. Cassian procedase la fel. După ce trăise în Orient ca anahoret, s-
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
lângă periscop/ bomboane mentolate care-ți plac/ bulgări de smirnă așezați în vrac" ( Foarte multe săptămâni în balon). Iată-i pe Arghezi și Dimov, îmbrățișați: "pornisem legănat în buestru/ călcând a maestru/ zâmbeam cu ochii mijiți/ cel mai senin dintre cenobiți/ făceam gesturi hieratice/ peste creștetele voastre sălbatice/ până când schimonosit de vedenie/ simții cum calea se preschimbă în tărășenie/ într-o teribilă încurcătură/ pedeapsă pentru inima mea trufașă și imatură// (...) hipnotizați de această momâie/ când imponderabilă când lălâie/ de această brezaie
Poeme elementare by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8444_a_9769]
-
dinspre Triest, Sremski Karlovci și Zemun către }arigrad (Constantinopol). Personajele, comercianți și artiști, sunt descendenții familiilor sîrbe Opujić și Tenecki. Ca roman de dragoste, cartea poate fi citită în cheie feminină prin răstălmăcirea istoriei lui Pavić privitoare la idioritmici și cenobiți din romanul său Peisaj pictat în ceai, scris în cheie masculină. De fapt, Pavić urmărește destinul femeii într-o lume a bărbaților, descrie modele de comportament și tipuri de femei în contrast cu lumea bărbaților tranșată maniheist în învingători și învinși, și
Milorad Pavic - Ultima iubire la Țarigrad by Mariana Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/11058_a_12383]
-
a putut iubi decât post-mortem, ca unul care nu își poate arăta tandrețea decât după ce ființele dragi au dispărut. Mai presus de toate, l-a iubit pe Nietzsche, cel pe care îl deplânge pentru viața lui chinuită și munca de cenobit, în vreme ce alții au devenit excelențe în timpul vieții: „Pentru asta a muncit el, cu 20 de dioptrii pe doi ochelari, descojind cârnați și și-a mai plătit și singur ce-a publicat, în timp ce Ranke și Willamowitz- Möllendorf au devenit excelențe. Aceștia
Gottfried Benn – melancolie și distrugere by Nicolae Coan () [Corola-journal/Journalistic/3450_a_4775]
-
Athos, cu rugămintea de a fi cronicarul pe viu al episoadelor trăite acolo, Dan C. Mihăilescu a acceptat propunerea, intrînd în grupul de români care și-au asumat ordalițiul de a respira cîteva zile în aerul de nevoințe al spiritului cenobit. Alături de el, pictorii grupului Prolog - Constantin Flondor, Horea Paștina și învățăceii lor („dascălii de erminie și alumnii lor”, cum spune frumos autorul), criticul plastic Oliv Mircea și alți cîțiva apropiați. Respectîndu-și virtutea de condeier talentat, Dan C. Mihăilescu s-a
Pe drumuri de schit by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5000_a_6325]
-
text un �roman pentru iubitorii de cuvinte încrucișate", care-l pot citi pe verticală ori pe orizontală. Între cele două tipuri de lectură, disjuncția e clară, la fel cum în prima parte, Micul roman nocturn, opoziția dintre idioritmici (pustnicii) și cenobiți (călugării de obște) e ireconciliabilă. Cei doi eroi, arhitectul Svilar/ Razin și marea lui iubire, Vitača Milut, alcătuiesc perechea originară, prin care se naște lumea și prin care moare; �Memorialul" arhitectului reconstruiește imaginea acestui univers căzut în apocalipsă, care nu
Europa de lîngă noi by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/16047_a_17372]
-
regiune, care se referă la trei feluri de monahi. Cassian îl descrie pe acest pustnic ca fiind asemenea ,,unui far foarte înalt“ și ca ,,o cetate evanghelică în mijlocul muntelui înalt”. Cele trei categorii de monahi întâlniți în Egipt, sunt: 1) cenobiții sau chinovialii, cei mai numeroși din Egipt, care trăiau în comunitate și erau conduși de înțelepciunea unui bătrân; 2) pustnicii sau anahoreții, care erau formați în mănăstiri și ajungând la un mare grad de desăvârșire, alegeau retragerea în singurătățile pustiului
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]