37 matches
-
și lucrările care izvorăsc din ea se lasă împărtășite de creaturi. Nu putem vedea inima soarelui, dar putem vedea lumina ce izvorăște din el<footnote Emmanuel Cazabonne, Acces to Inaccessible Light: Bernard’s Use of 1 Timothy 6: 16, în Cistercian Studies Quarterly 38.3, 2003, p. 282. footnote>. Dumnezeu rămâne nevăzut în ceea ce este El în Sine. Inaccesibil în ființa Sa, este prezent în energiile Sale. Incomunicabil în ființa Sa, Dumnezeu se comunică prin energiile Sale necreate, nedespărțite de natura
Învăţătura ortodoxă despre fiinţa lui Dumnezeu şi energiile Sale necreate. In: Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
apus, un grup este posibil să fi pătruns în Transilvania, pe valea Oltului, prin trecătoarea Turnu Roșu, apoi a făcut joncțiunea, probabil, cu oastea mongolă ce pătrunsese în Țara Bârsei. Această armată înaintând de-a lungul Oltului a jefuit mănăstirea cistercienilor de la Cârța, iar ulterior au cucerit și jefuit Sibiul, oraș săsesc în plină dezvoltare. Cetele mongole care au acționat în Moldova, Muntenia și Transilvania s-au grăbit să se alăture trupelor lui Batu din Panonia și nu au rămas prea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
aminti că atunci când istoricii artei și filosofii vieții religioase analizează revolta călugărilor de la Cîteaux împotriva a ceea ce ei considerau îmblânzirea regulilor de către abația Cluny, ei relevă că "ordinea formelor corespunde ordinii spiritului". Și că îndemnând la o nouă etică comunitară, cistercienii vor crea "forme" noi, în care aceasta să se poată dezvolta 15. Etică mai apropiată de natură, de simplitatea relațiilor, "relianță" înnoită și epurată printr-o depășire a legilor artificiale rezultate din scleroza și din piedicile instituționale. Etică ce avea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
pp. 98. 37. Ibid. 38. Ibid., pp. 101. 39. Ibid.. 40. Ibid., pp. 110-111. O bună prezentare și traducere În engleză a textelor lui Evagrie este Evagrius Ponticus, The Praktikos: Chapters on Prayer, trad. și introd. de John Eudes Bamberger, Cistercian Publications, Kalamazoo, MI, 1981. 41. Guillaumont, op.cit., p. 108. 42. Evagrius, Kephalaia gnostika I. 68; Guillaumont, op.cit., p.108. 43. Guillaumont, op.cit., p. 109. 44. Idem, p. 110. 45. Idem. 46. Idem, p. 111. 47. Idem, p. 116. 48. Idem
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
the Nag Hammadi Texts in Honor of Pahor Labib (NHS 6), 1975. Euangelium veritatis, ed. M. Malinine, H. -Ch. Puech and G. Quispel, Rascher, Zürich, 1956. Evagrius Ponticus, The Praktikos: Chapters on Prayer, trans. and intro. by John Eudes Bamberger, Cistercian Publications, Kalamazoo, MI, 1981. F.T. Fallon, The Enthronement of Sabaoth: Jewish Elements in Gnostic Creation Myths (NHS 10), Brill, Leiden, 1978. Gerhard Ficker, Die Phundagiagiten: Ein Beitrag zur Ketzergeschichte des byzantinischen Mittelalters, J.A. Barth, Leipzig, 1908. Giovanni Filoramo, A
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
al IV-lea (1050-1106), papa Grigore al VII-lea nu stabilea doar primatul sacerdoțiului față de împărat și regi, dar și noi reguli etice, care au dus la întărirea Sfântului Scaun, sprijinit și pe Ordine monahale precum camaldolezii (1012), cartusienii (1084), cistercienii (1098), bernardinii (1113). A urmat implicarea în organizarea cruciadelor cu scopuri militare, religioase și antievreiești. Tot atunci s-a produs și "marea ruptură" (1054) (3, I, cap. VII, IX) a catolicismului de ortodoxie, menținută până la mișcările ecumenice începute la sfârșitul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
va îndeplini tot ceea ce i se va cere din dragoste față de Sfânta Fecioară; el mărturisise acest lucru unei anahorete în care avea mare încredere. Dar ea a destăinuit secretul câtorva prieteni de-ai ei, adică unui călugăr din Reading, unor cistercieni și unui frate predicator, spunându-le că puteau să profite de o asemenea persoană, fiindcă nu voia să devină frate minor. Dar de fiecare dată când vreunul dintre aceștia se apropia de el, Sfânta Fecioară nu le permitea să-i
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Sfinte părinte, de-acum înainte, să nu mai fie numite surori minore, ci doamne, așa cum ai spus acum, recomandându-le». Și de atunci au fost numite doamne, și nu surori. Nu după mult timp, a murit fratele Ambroziu, din Ordinul Cistercienilor, confesor, căruia domnul Ugolino îi încredințase îngrijirea mănăstirilor amintite, cu excepția Mănăstirii Sfintei Clara. Atunci, fratele Filip Lungo a făcut tot posibilul pentru a-i fi încredințate acele mănăstiri și a obține de la suveranul pontif permisiunea de a-i angaja spre
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
cele ale seniorilor, laici sau ecleziastici, ale suveranilor, ale orașelor comerciale, numeroase în Italia, care vor cu toții să-și întărească astfel dominația politică asupra ținuturilor înconjurătoare, în detrimentul aristocrației feudale, asigurîndu-și, în același timp, și aprovizionarea cu semințe. Ordinele monastice, Clunisienii, Cistercienii, ordinele militare joacă un rol esențial în acest imens efort de colonizare rurală. Toți țin să-i stabilizeze pe cei ce vin să-și ofere forța de muncă, ,,oaspeții" cărora li se oferă multiple avantaje: diminuare a taxelor seniorale, eliminare
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
pe cei ce vin să-și ofere forța de muncă, ,,oaspeții" cărora li se oferă multiple avantaje: diminuare a taxelor seniorale, eliminare a corvezilor, îngrădire a pămînturilcr cedate gratuit, scutire de taxe pentru mulți ani, libertate personală acordată șerbilor etc. Cistercienii, cărora regula le interzice să perceapă redevențe fixe în bani și servicii, își lucrează singuri pămînturile defrișate hambarele -, cu ajutorul doar al fraților converși (lais) și a lucrătorilor salariați, ceea ce implică pentru ei obligația de a-și procura bani, deci de
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
de invaziile barbare. Ordinele călugărești urmând în această privință prescripțiile conciliului de la Aix-la-Chapelle din 816, care încuraja viticultura canonică, episcopală și monastică au salvat și au glorificat cultura viței de vie. La adăpostul mănăstirilor, ordinele călugărești mai ales benedictinii și cistercienii au știut să conserve și să continue tehnicile vitivinicole, mai ales pe cele care priveau vinificarea, dar și simbolistica însăși a viței de vie: "Pe lângă conservarea și transmiterea metodelor de cultură moștenite din Antichitatea romană, Biserica a făcut un serviciu
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
în fiecare zi"81. Aceleași preocupări le aveau și călugării 82, acei slujitori ai Bisericii care duceau o viață supusă regulilor monahale și care erau agenți ai răspândiri creștinismului în Europa păgână, cu toții benedictini la acea vreme (celelalte ordine călugărești cistercienii, cartuzienii nu vor apărea decât începând cu secolul al XI-lea), și pentru care "credința se poartă în sticlă"83. Fiecare abație își cultiva propria vie, necesară atât liturghiei, cât și nevoilor cotidiene (regula Sfântului Benedict acorda monahilor o dezlegare
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Nonnenberg..., în Austria, în special în Palatinat, unde o mare parte a podgoriilor (ca și în Germania de altfel) poartă numele de Kloster ("mănăstire"); în Italia, unde călugării au fost foarte eficienți, de asemenea; în Spania, unde Valdepeñas este opera cistercienilor; în Portugalia, pe malurile fluviului Duero; în Elveția (la Einsiedeln și, în apropiere de Lausanne, Desaley), ca și în Ungaria, unde abațiile princiare au fost desființate de Calvin (care le vedea ca fiind răul prin excelență) și de către comuniști; amprenta
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
ca fiind răul prin excelență) și de către comuniști; amprenta călugărilor se face simțită chiar și în Danemarca și în Anglia, până la granița Scoției (vinul călugărilor benedictini de la Saint Mary's York nu avea fără îndoială același gust precum cel al cistercienilor de la Clos-de-Vougeot din Burgundia), unde s-a făcut vin până la Reformă (adică până în secolul al XVI-lea). Astăzi, toate aceste țări (cu excepția Elveției și Ungariei 89) fac parte din Comunitatea Europeană 90. Astăzi există în lume în jur de 440
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și Biblia așa-zisă a lui Etienne Harding). Însă abia în timpul Sfântului Bernard, abația Citeaux își capătă elanul veritabil și natura specifică, fondată pe echilibrul dintre rugăciune și lucru manual (deviza ordinului este "Crux et Aratrum", Crucea și plugul). Independența cistercienilor implică și refuzul dijmei și a veniturilor ecleziastice. Dijma ecleziastică reprezenta un sistem particular care îi obliga pe țărani să plătească clerului o zecime din recoltă, iar viticultorii nu-și puteau vinde vinul înainte ca membrii bisericii să-l fi
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de mistica lui Bernard de Clairvaux. Ultimul părinte al Occidentului este și primul care și-a imaginat o Europă mistică, fondată pe limba și cultura latină. Tot el este cel care a animat răspândirea podgoriilor monastice în întreaga Europă creștină. Cistercienii devin treptat maeștri incontestabili ai acestei viticulturi. Începând cu 1336, an în care este creată efectiv podgoria Clos-de-Vougeot în Burgundia, și până în 1790, dată a dizolvării abației Citeaux și a vânzării la licitație a tuturor bunurilor sale, harta vinurilor din
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
bunurilor sale, harta vinurilor din Franța se confundă practic cu cea a implantării geografice a ordinului. Fondat de Bruno Hartenfaust, originar din Köln, unde s-a născut în anul 1035, ordinul cartusian se bucură de o organizare realizată după modelul cistercienilor. Originalitatea sa rezidă în revenirea la și mai multă austeritate, liniște și viață contemplativă. Însă asceza cartusiană nu reprezintă un obstacol în calea îmbogățirii considerabile a patrimoniului viticol francez. Pe lângă vinurile de Cahors și de Mougères, ca să nu le menționăm
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
stil internă?ional cu multiple variante. Aceast? larg? influen?? se explic? mai �nt�i prin rolul central al credin?ei ?i al religiei �n societatea medieval? ?i prin raporturile acestora cu guvernan?îi; se mai explic? ?i prin expansiunea ordinului cistercian ?i r?sp�ndirea modelelor sale; �n sf�r?it, se explic? prin contribu?ia teologiei, tehnologiei ?i este-ticii gotice la rela?iile societ??îi vremii cu sacrul ?i cu profanul, cu misticul ?i cu ra?ionalul. Doar Italia r
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
ratul Frederic ÎI de Hohenstaufen, dup? plan ortogonal � corpul cl?dîrîi, curte ?i turnuri de flancare � �n leg?tur?, se crede, cu date astronomice. Construc?ia, foarte simpl? la exterior ?i boltit? de ogive, este influen?at? ?i de goticul cistercian, ?i de fort?re?ele construite �n Orient de crucia?i precum Krak-ul Cavalerilor (Siria, secolele XII-XIII), ceea ce nu exclude ?i unele rafinamente decorative �n interior, aceast? locuin?? fiind destinat? unei str?lucitoare cur?i imperiale. Că fort?rea?? capabil
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
a scăpa de păcatul trândăviei și a preveni orice delăsare, călugării au parcă un ceas în burtă. Alergând la ore fixe de la bucătărie la slujbe, de la rugăciune la corvezi, încorsetați într-un ansamblu de obligații și de servicii, benedictinii sau cistercienii nu sunt oameni să vegeteze în grădină sau să-și piardă vremea cu nimicuri pe sub galeria cu coloane. În afara scurtelor momente de destindere de după masă, prevăzute pentru cafea sau pentru un pic de conversație, ești nevoit, dacă vrei să spui
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
la sanctuarul cu absidă semicirculară - tipic romanică - fiind preferat sanctuarul pătrat, boltit în cruce pe ogive. Sistemului de boltire i se asociază, ca elemente caracteristice, capitelele cu croșete ale arcului triumfal, de asemenea ferestrele circulare polilobe, adevărată marcă a goticului cistercian. Caracteristic bisericii îi este și absența turnului-clopotniță. Aici se află cea mai importantă piesă de sculptură aparținând goticului timpuriu transilvănean, și anume un relief care decorează timpanul portalului nordic al bisericii și care înfățisează o scenă de vânătoare. Doi bărbați
Șieu-Odorhei, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300893_a_302222]
-
bizantină. Tema dominantă a acestui ansamblu este Judecata de Apoi. Alte scene sunt inspirate din viața Fecioarei Maria, dar apar și figuri de sfinți apostoli, precum și scena Răstignirii lui Iisus. Probabil că în anul 1240, când a fost preluată de cistercienii de la Cârța, bazilica romanică cu trei nave să fi fost în construcție. Se păstrează din această etapă majoritatea elementelor de construcție. Interiorul bisericii este destul de heteroclit, astfel că pe lângă elementele cisterciene (ferestrele cu patru lobi traforați de deasupra celor în
Hărman, Brașov () [Corola-website/Science/300946_a_302275]
-
a întârziat să dea acestei mănăstiri o strălucire deosebită prin încercarea de a restaura viață monahală sub semnul austerității si al izolării de lume. Dacă la data intrării sale în viața monahală Ordinul nu depășise stadiul anonimatului, în deceniile următoare cistercienii vor deveni, datorită personalității acestui tânar nobil burgund, pentru mai multe secole, cel mai important și influent ordin monastic catolic. În anul 1115 Bernard fondează celebra mănăstire cisterciană Clairvaux, în Burgundia, pe care o va conduce timp de aproape patru
Bernard de Clairvaux () [Corola-website/Science/299233_a_300562]
-
mai ales bolțile ogivale) fiind utilizate chiar și în perioada precedentă. Marele avânt pe care l-a cunoscut arhitectura romanică s-a datorat unor reforme ale ordinului benedictin, mișcări pornite la Cluny (reforma cluniacenză), respectiv Cîteaux (în urma cărora au apărut cistercienii). Printre cele mai impozante clădiri nou construite se numără abațiile, capelele și bisericile de pelerinaj situate pe drumul către biserica ce adăpostește moaștele Sf. Iacob, în Compostela, din Spania. Multe construcții aveau o arcadă (un culoar construit în jurul bisericii) pentru
Romanic () [Corola-website/Science/299802_a_301131]
-
caracteristice culturii lusațiene de la începutul epocii bronzului găsite în împrejurimi, precum și din uneltele din mezolitic și topoarele din neolitic. Prima atestare a orașului Oborniki provine dintr-o notă în care se spunea că "Obora" plătește zeciuiala episcopiei Wrocławului în 1305. Cistercienii au locuit lângă oraș, care primise drepturi Magdeburg deși nu avea încă statut de oraș. La începutul anilor 1300, el a trecut de la episcopia Wrocławului la ducele Konrad I de Oels (Oleśnica). Împreună cu restul Sileziei, Oborniki a trecut sub suzeranitatea
Oborniki Śląskie () [Corola-website/Science/297933_a_299262]