335 matches
-
oamenilor care fug de războaie, azilul este o datorie a statelor membre și este dreptul acelor oameni de a putea sta în țările noastre cu toate drepturile de care se bucură cetățenii europeni. De aceea, cred că este o referință pentru civilizarea inițiativei noastre politice și a capacității noastre de legiferare. De aceea, sunt de acord cu amendamentele la această directivă și acest regulament, cred că trebuie să garantăm dreptul la azil tuturor celor care îl solicită, întrucât viitorul Uniunii Europene depinde
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
oficială de apertheid asemănător celui din Africa de Sud, dar este o existență în care cele două comunități duc existențe separate. Numeroase critici se ridică contra acestui sistem, dar în Belgia propaganda colonială are un ton foarte paternalist, ce glorifică misiunea de civilizare desfășurată de statul belgian. În 1914, Germania, aflată în război contra Franței invadează Belgia pentru a ocolii armata franceză prin nord. Violarea neutralității Belgiei provoacă intrarea în război a Regatului Unit. În ciuda așteptărilor strategilor germani, rezistența armatei belgiene este puternică
Istoria Belgiei () [Corola-website/Science/311023_a_312352]
-
culturii care sunt ancorate în practicile corporale cotidiene ale indivizilor, grupurilor, societăților. Habitus-ul include totalitatea obiceiurilor, a tehnicilor și a stilurilor corporale (mimică, gestică etc.), a gusturilor și a altor cunoștințe non-discursive întâlnite într-un grup specific. În "Procesul civilizării" și în "Societatea indivizilor", Norbert Elias utilizează termenul latinesc de "habitus" pentru a evoca o „amprentă” de tip social lăsată în personalitatea individului de către diversele configurații (sisteme de interdependență) în sânul cărora acesta trăiește și acționează. Conceptul este de asemenea
Habitus (sociologie) () [Corola-website/Science/322532_a_323861]
-
oficială de apertheid asemănător celui din Africa de Sud, dar este o existență în care cele două comunități duc existențe separate. Numeroase critici se ridică contra acestui sistem, dar în Belgia propaganda colonială are un ton foarte paternalist, ce glorifică misiunea de civilizare desfășurată de statul belgian. În 1895, Rwanda devine provincie germană, păstrându-și sistemul de organizare. După primul război mondial, Rwanda trece sub administrare belgiană cu mandat din partea Națiunilor Unite. Sub administrația belgiană, lucrurile încep să se schimbe. Păstrând în mare
Imperiul colonial belgian () [Corola-website/Science/327113_a_328442]
-
mințile unor sălbatici, vezi teoria unui Claude Lévy Strauss, doar că în forme diferite de cele ale oamenilor din societățile civilizate. E aici prezentă și o critică implicită a gândirii coloniale care era considerată o parte a unui proces de civilizare prin care societățile bogate aduc cunoaștere, maniere și rațiune celor mai puțin educate. Poststructuralismul, care a fost un răspuns la orientarea științifică a structuralismului, a făcut loc relativismului cultural in structuralism, în timp ce nega orientările științifice. Sensul nu e prezent în
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
os, dinți de animal, pietre semiprețioase), figurine (antropomorfe, zoomorfe) purtate în scop profilactic, talismane (cu anumite semnificații), tatuaje, măști etc. Omul primitiv era mereu în căutarea hranei, dar o dată cu apariția surplusului de produse, apare și primul medic, un pas către civilizarea societății. Metodele de vindecare cele mai cunoscute în antichitate erau: Cele mai multe informații privind medicină acestei perioade provin de la celebrele papirusuri medicale. Unul dintre cele mai celebre este papirusul Edwin Smith (descoperit în 1930). Alte surse de informații: Odiseea lui Homer
Istoria medicinei () [Corola-website/Science/311800_a_313129]
-
lui etice cu cea a „bine-zicerii” (bene-diction). Analizând diferențele și congruențele între cele două mari tradiții de umor, cea a umorului evreiesc și cea a umorului englez, Gérard Rabinovitch clarifică condițiile de posibilitate a umorului și analizează efectele sale de civilizare și de emancipare lucidă. El se mișcă într-un cadru disciplinar pe care îl numește „filosofie clinică” și construiește elementele solide ale unei distincții în același timp psihică, cognitivă și etică, între ceea ce merită numele de Umor și toate celelalte
Gérard Rabinovitch () [Corola-website/Science/335720_a_337049]
-
noi buldozere!”</spân></p> Aceste două episoade, alese la întâmplare, pun cei 13 ani de libertate de circulație și cei nouă</spân><spân> ani de prezență a României în UE într-o perspectivă diferită față de cea dominantă - cea a mobilității, „civilizării”, prosperității. Și anume, pe cât de mare ne-a fost entuziasmul față de „libertatea de mișcare” în Europa, pe atât de liber și nestingherit s-a manifestat și se manifestă în continuare rasismul că politica de stat și politica locală, de la București
Relocare temporară la hotel, dar să fie liniște! Apoi, la frontieră. () [Corola-website/Science/296088_a_297417]
-
Anglia, iar vechile idealuri medievale, inclusiv cel monastic erau in declin. Unele idei ale lui Thomas Morus reflectă o nostalgie pentru trecutul medieval. Cartea sa a servit fondării societăților Iezuiți care au înființat asa numitele "Reducciones", folosite pentru creștinarea și civilizarea indienilor Guarani. Cartea sa s-a bucurat de un succes uriaș astfel încât cuvântul și-a lărgit sensul inițial și a început să desemneze concepte, modele societale, propuneri etc. Din acest motiv fiecarea autor care propune o utopie e un critic
Utopie () [Corola-website/Science/299134_a_300463]
-
legături între toate aceste metode. Acest imperiu galactic este diferit de tiraniile istorice prin faptul că a fost realizat deliberat ca să pună capăt distrugerii, cu speranța că omenirea nu va mai reveni niciodată în acest tipar. Leto II explorează efectele civilizării, remarcând că structurile cele mai ierarhizate sunt rezultatul nevoii de siguranță. De aceea, prin formarea unui imperiu complet sigur și stabil, Leto II trimite un mesaj care să aibă ecou în întreaga istorie. Din punct de vedere stilistic, romanul este
Împăratul-zeu al Dunei () [Corola-website/Science/322420_a_323749]
-
care între 1913-1914, producea 100 tone talpă și 20 tone toval (piele de vacă sau de vițel, tăbăcită cu substanțe vegetale, din care se confecționează încălțăminte rezistentă). Tot în 1906, cu prilejul împlinirii a 2000 de ani dela "cucerirea și civilizarea Daciei de câtre romani", cum se spunea în spiritul latinității începutului de veac, este ridicat în Parcul Central "Tudor Vladimirescu" (început în 1889 și inaugurat în 1900), Monumentul Împăratului Traian, realizat de sculptorul D. Franassovici. În 1912, în clădirea internat
Drobeta-Turnu Severin () [Corola-website/Science/296950_a_298279]
-
este deseori considerat o analogie la idealul statului comunist global enunțat de primii marxiști, dar poate fi privit în sens mai larg ca o critică a tendinței tuturor societăților moderne, industriale de a deveni imperii colonizatoare sub girul dezvoltării și civilizării "popoarelor primitive". În mod fundamental, aceasta a fost o viziune materialistă care a redus lumea la legi și procese fizice care pot fi înțelese și manipulate în scopuri utilitare. Era o viziune a lumii neagreată de Zamiatin, iar " Noi" duce
Noi () [Corola-website/Science/322124_a_323453]
-
înseși de justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare. În România, lupta anticorupție a apărut în coincidență istorică cu momentul în care în mai fiecare sat, oraș, regiune și
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
pistoni e slăbit, ceilalți suplimentează energiile în direcții reacționare; astfel apar fenomene precum europenizarea liberală, ca „ieșire” moderată din epoca „talibanilor” anticomuniști; favorizarea mafiotă a capitalismului autohton, ca măsură de „contrare” a acaparărilor occidentale; și anticorupția eurocentrică pe post de „civilizare” a capitalismului sălbatic local. Fondul cultural pe care aterizează dezamăgirile și dezvrăjirile de cele trei ideologii dominante ale tranziției constituie adevăratul teren de luptă pe care se decid fie transformările revoluționare ale socialului, fie fragmentări și regresiuni reacționare. Transformările pot
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
reală, care a interacționat cu grila de intepretare a Occidentului modern și modernizator și a fost profund marcată în plan politic, economic, cultural și social de această interacțiune. Expansiunea colonialistă a Occidentului a fost dublată de apariția unei meta-narațiuni despre civilizare și modernizare, despre exportarea civilizației europene occidentale interpretată în termeni universaliști ca întruchipare a progresului și despre îmblînzirea și civilizarea ”barbarilor” și a lumilor lor considerate ca fiind înapoiate și cufundate în superstiții și iraționalism. Ediția din acest an a
DINCOLO DE EST ŞI VEST. DECOLONIZAREA MODERNIZĂRII. CONFERINŢELE DE VARĂ DE LA TELCIU () [Corola-website/Science/295844_a_297173]
-
politic, economic, cultural și social de această interacțiune. Expansiunea colonialistă a Occidentului a fost dublată de apariția unei meta-narațiuni despre civilizare și modernizare, despre exportarea civilizației europene occidentale interpretată în termeni universaliști ca întruchipare a progresului și despre îmblînzirea și civilizarea ”barbarilor” și a lumilor lor considerate ca fiind înapoiate și cufundate în superstiții și iraționalism. Ediția din acest an a Conferințelor de Vară de la Telciu abordează problema modernizării dintr-o perspectivă prea puțin abordată în mediile academice românești, anume cea
DINCOLO DE EST ŞI VEST. DECOLONIZAREA MODERNIZĂRII. CONFERINŢELE DE VARĂ DE LA TELCIU () [Corola-website/Science/295844_a_297173]
-
de la Polonia la Republică Cehă la Ungaria și România) se conformează acestei logici deosebit de excluzive. Pe de-o parte, ea instrumentalizează din nou un imaginar orientalist pentru a sugera că distanțarea de Orient reprezintă etalonul după care standardele modernității și civilizării sunt măsurate; pe de altă parte, mobilizează complexele de inferioritate pentru a-i servi propriilor proiecte geopolitice. Pe masura ce „amenințarea islamică” a înlocuit-o pe cea comunistă în imaginarul hegemonic occidental, Europa de Est a trecut de la statutul de Lume a Doua din
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
Lugoj, Victor Mihali de Apșa și episcopul ortodox de la Arad, Ioan Mețianu. Mitropolitul Ioan Vancea a sprijinit gospodărirea și înfrumusețarea Blajului. Prin ajutorul dat de el, s-au realizat introducerea apei curente, canalizarea, trotoarele și alte lucrări de urbanism și civilizare a localității. A avut nu numai un înalt gust estetic, ci și generozitatea necesară unor mari realizări. Mitropolitul Ioan Vancea a murit, de inimă, la Blaj, la 31 iulie 1892. A fost înmormântat în cripta arhiereilor din Blaj. Între paranteze
Ioan Vancea () [Corola-website/Science/308116_a_309445]
-
fel până în ziua de azi, el lipsind din programul public[2], numele său nefiind menționat niciunde. Intervenim și expunem situația publicului prezent. Imediat, reprezentanții Comisiei Europene și DRI încearcă să ne combată spusele cu diverse argumente, toate conținând apeluri către civilizare și bun-simț. Textul citit la începutul evenimentului devine foarte relevant, ordinea europeană e foarte prezentă și a fost perturbată. Identificarea cu această Europă a ordinii, a cuceririlor și a domesticirii, departe de jungle și savane, își arată caracterul violent, opresiv
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
ce sunt, cel puțin în cazul de față, tipic europene. Probabil că nu suntem suficient de europenizați. Se vede că integrarea e un proces complicat când avem de-a face cu persoane necivilizate, și care, nu-i așa, rezistă constant “civilizării”. Atitudine și cuvinte-cheie foarte asemănătoare remarcilor de cu o zi înainte ale acelui ministru francez. Ordinea europeană este, astfel, perturbată de niște “domnișoare” (modalitate la fel de standard de a infantiliza o femeie care vorbește) ce au “tupeul” să ia cuvântul. Ni
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
binecunoscuta politică butaforică de multiculturalitate a instituțiilor europene? Poate că nici una, nici alta nu merită efortul. Însă unde ar fi cazul să începem să spunem stop este la invitația constantă de a ne identifica cu o Europă unde ordinea și civilizarea sunt prioritare în fața demnității și respectului. O Europă căreia îi convine o forță de muncă ieftină, considerată însă o amenințare și un pericol când are pretenția unor drepturi. O Europă unde parteneriatul se face pe baza dovezii “civilizării”[4], și
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
ordinea și civilizarea sunt prioritare în fața demnității și respectului. O Europă căreia îi convine o forță de muncă ieftină, considerată însă o amenințare și un pericol când are pretenția unor drepturi. O Europă unde parteneriatul se face pe baza dovezii “civilizării”[4], și bunul-simț aparține de jure unei anumite culori a pielii și anumitor etnii, niciodată celor considerați ca fiind insuficient de ”europeni” și acum și probabil niciodată. [1] Ciprian Necula scrie în întâmpinarea evenimentului, știind linia de prezentare a Cafenelei
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
înseși de justiție socială, la un capăt al tranziției postcomuniste la care se trezesc tot mai multe conștiințe istorice revoltate. Deocamdată, lupta anticorupție pare a fi sinonimă cu lupta pentru un capitalism și o Românie „curate”, adică o luptă de civilizare a capitalismului românesc. Or, în realitate, capitalismul corupe întotdeauna statul, atât în țările occidentale, cât și în periferiile lor clientelare.
NU Tranziției 2.0: Recompoziția socială, decolonizarea și transautonomismul (fragment) () [Corola-website/Science/296056_a_297385]
-
și interacțiunii sociale care pot fi evitate doar prin colaborare, solidaritate și respect, incepand cu drepturile celor ce muncesc. Departe de a contribui la un asemenea proces, Uber încurajează disprețul față de taximetriști, precarizarea muncii lor și exploatarea acestora sub mască „civilizării și progresului”. Companiile că Uber sunt considerate avangardă capitalismului contemporan, întrupând valorile „progresului” și „inovației”, dar arătând adevărata față a acestui sistem, unul bazat pe exploatare și concentrarea averilor în mâinile celor puțini. 1 www.bbc.com/news/business-37802386
DOSAR: BOICOT UBER () [Corola-website/Science/296184_a_297513]
-
politicii. Scrieri politice, traducere de Emilian Cioc, Ciprian Mihali și Bogdan Ghiu, Ideea & Design Print, Cluj-Napoca, 2005. , Spectrele lui Marx. Starea datoriei, travaliul doliului și noua Internațională, traducere de Bogdan Ghiu și Mihaela Cosma, Polirom, Iași, 1999. Elias, Norbert, Procesul civilizării, traducere de Monica-Maria Aldea, Polirom, Iași, 2002. Foucault, Michel, Biopolitica și medicina socială, traducere de Ciprian Mihali, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2003. , Ce este un autor. Studii și conferințe, traducere de Bogdan Ghiu, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2004. , Lumea este
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]