9 matches
-
numeroase articole și studii, precum și lucrările: Maurice Baumont Marea conjurație împotriva lui Hitler (Editura Științifică și Enciclopedică, 1977); Nicolae Titulescu Documente diplomatice (Editura Politică, 1967, cotraducător); Paul Legrand Introducere în Educația permanentă (Editura Didactică și Pedagogică, 1973, cotraducător); Edouard Breuse Coeducația în școlile mixte (Editura Didactică și Pedagogică, 1974, cotraducător). A semnat, de asemenea, în publicații din România și străinătate, reportaje și diverse articole, îndeosebi privind politica externă, relațiile internaționale, cultura și istoria poporului român. Traducere Brasilia, 23.10.2002 Excelenței Sale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
o pedagogie care explorează consecințele curriculare și educaționale ale diferențelor dintre sexe. Preocupările feministe prevalează, dar sunt însoțite de cele referitoare la masculinitate și homosexualism. Premisele acestei evoluții trebuie căutate în tradițiile americane și europene ale educației mixte și ale coeducației. Anii ’60 și ’70 ai secolului XX au fost marcați de ideologia „eliberării sexuale” și retorica feministă cu privire la egalitatea dintre sexe. În anii ’80 au fost însă atacate și problemele „toleranței față de orientarea sexuală”. Totuși, pedagogia feministă nu s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Lockexe "„Locke,John", Jean-Jacques Rousseauxe "„Rousseau,Jean-Jaques", Thomas Painexe "„Paine,Thomas"). Ideile centrale ale lui Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" sunt următoarele: femeile trebuie să devină cetățeni raționali, cu responsabilități familiale și civice, prin urmare educația trebuie să devină o veritabilă coeducație, aceeași pentru ambele sexe; educația trebuie axată pe libertate, demnitate personală, independență economicăxe "„independență economică"; femeile trebuie să poată îmbrățișa profesii de orice tip și să poată fi reprezentate politic. Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" nu cere în mod explicit dreptul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
statxe "„protofeminismdestat". Femeile au câștigat în comunism acces la politică, locuri de muncă, statut social, relativă independență economicăxe "„independență economică" față de bărbați, asistența statului în creșterea copiilor, promovarea în poziții de conducere, acces la toate nivelurile și tipurile de educație, coeducație în termeni de gen. Aceste câștiguri nu au fost însă rezultatul unor politici feministexe "„politici feministe" care să exprime agenda unei mișcări autonome de femei, fiindcă o astfel de mișcare nu putea exista independent de structurile partidului-statxe "„stat". Comunismulxe "„comunism
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
accede la o serie de informații, se fac legături cu alte clase, se realizează conexiuni cu baze de date specializate, cu experți. Este reală, pentru că legăturile au loc cu adevărat pe linia socializării, a schimbului de idei sau sentimente, a coeducației și saltului către alte tipuri de culturi. Este important ca învățarea electronică să prezerve complementaritatea dintre real și virtual. Realul favorizează complementaritatea, legătura socială, sensibilitatea și emoția, fără de care inteligența nu primește sens. Virtualul facilitează accesul la informație, interactivitatea și
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
la Abbotsholme. Germanul HERMAN LIETZ (1868-1919), entuziasmat și el de cele văzute la Abbotsholme, creează, începînd cu anul 1896, mai multe școli numite cămine rurale de educație (Landerziehungsheime) la Ilsenburg, pentru copiii de la 8 la 12 ani, cu regim de coeducație, la Haubinda, pentru tinerii de la 12 la 16 ani, pe sexe, și alta la Biberstein, pentru băieți și fete între 16 și 20 de ani. Și școlile lui H. Lietz erau așezate departe de centrele urbane, pentru că numai în contact
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
posibilitatea unui contact cît mai direct cu natura, preocuparea pentru educația integrală, prin alternarea activității intelectuale cu cea fizică, întemeierea pe interesele elevilor, stimularea dezvoltării vieții afective, a gustului pentru frumos, prin mijlocirea operelor literare, prin dramatizări și dans, valorificarea coeducației pentru dezvoltarea morală a copiilor și tinerilor (1). La începutul secolului XX s-au deschis și alte instituții de învățămînt care continuau să se numească "școli noi". De data aceasta, activitatea lor nu era numai o reacție fată de practica
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
tinerii ), libere (întrucît la conducerea ei urmau să participe și elevii), laică (prin înlăturarea învățămîntului religios din școală), o școală a muncii (prin centrarea procesului instructiv-educativ pe activitatea practică); se propunea, de asemenea, ca fetele și băieții să învețe împreună (coeducația) (80). Dacă atunci, în anii '20, astfel de propuneri erau departe de a fi puse în aplicare, mai tîrziu, în 1948, ele au devenit principii de bază ale reformei învățămîntului, provocînd ruperea școlii românești de tradițiile sale valoroase, închegate încă
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
că după război, cursurile se vor relua la cel de-al doilea etaj al școlii primare din localitate. În 1919 are loc transformarea instituției în liceu românesc, cu deschiderea clasei I la 6 decembrie 161. Până în 1922, se aplică principiul coeducației în cadrul școlii, astfel că în toate clasele populația școlară este mixtă. Ulterior, fetele se vor instrui doar în particular sau la forma fără frecvență. Printre cei dintâi elevi se numără și dorohoieni, "primii soli", a căror prezență la Siret a
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]