48 matches
-
întoarcere înapoi", reacțiune vine, tot atît de paradoxal, de la reactio, ,schimbare"), de cititor admirativ al lui Dante, dar și al unor Swedenborg, René Guenon, Julius Evola, îl face să deplore materialismul ce ar domina în chip teribil, nu doar Estul comunizat, ci și Occidentul democratic. ,Democrația liberală", ca și marxismul, nu sînt, în concepția sa, decît, în aceeași măsură, produsul unui ,determinism" desuet, cu premise în secolul al XVIII-lea, care a provocat două revoluții sîngeroase, în 1789 și în 1917
Vintilă Horia sau "exilul pur" by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11321_a_12646]
-
ca la singura posibilitate de-a "mărturisi insuportabilul". Sumbrele teze ale lui Jdanov dintr-un raport din 1946, ca și dintr-un discurs din 1947, în care proclama amenințător necesitatea unei exclusive "literaturi de partid" își găsesc și în România comunizată adepți fanatici. Un reportaj al lui Geo Dumitrescu de la Congresul Uniunii sindicatelor de autori, scriitori și ziariști, apărut în Revista literară din octombrie 1947, înregistrează discursul-program rostit cu acel prilej de Marcel Breslașu: "Aceasta este baricada pe care trebuie să
Jurnale feminine by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10471_a_11796]
-
cu cele ale unui program poetic novator", după cum arată Ion Pop în minuțioasa Prefață a cărții de care ne ocupăm, Gherasim Luca tatonează o soluție medie, un compromis onorabil. L-a dezamăgit, evident, excesul propagandistic pe care-l ilustra aripa comunizată a suprarealismului ce nu ezita a taxa mișcarea lui André Breton drept o dovadă a decadenței erei burgheze. Astfel încît, spre a cumpăni situația, vorbește despre două fețe ale suprarealismului, una agonică, alta novatoare, nu fără a sesiza închistarea retrogradă
Gherasim Luca și "erotizarea proletariatului" by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12719_a_14044]
-
O altă etapă a biografiei deloc armonioase a lui Pavel Chihaia l-a constituit exilul. Începînd din 1948, cînd "a devenit limpede că americanii ne-au abandonat", autorul Blocadei a încercat în repetate rînduri a părăsi temnița care devenise România comunizată. Una din aceste tentative alcătuiește subiectul nuvelei d-sale cu final tragic, Fugă în paradis, scrise în 1958. Evadarea izbutește abia în 1978, cînd scriitorul pleacă cu soția, așezîndu-se mai întîi în Franța, unde însă "era foarte greu de trăit
Destinul unui rezistent: Pavel Chihaia by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15813_a_17138]
-
poziție prea fragilă, fie pentru că ne comportăm cu ei precum dl. Băsescu în chestiunea câinilor comunitari. Când Vadim Tudor urlă în gura mare: "îi vom spânzura direct de limba maghiară!", la ce spijin să ne așteptăm de la unguri? Despre Moldova comunizată n-are rost să vorbesc, iar Marea Neagră le-o recomand d-lor Iliescu și Năstase! Replica isterică a premierului și aceea bădărănească a președintelui ("Să trăiască d-na baroană cu o sută de dolari, cum trăiesc românii, și-atunci să
Baronesa de fier by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/16092_a_17417]
-
nimeni altul viața culturală a României, nefăcînd decît să alterneze "măștile răului" în funcție de circumstanțe. Stalinist pînă în vîrful unghiilor, deci exponent al liniei celei mai intolerante a totalitarismului roșu, Leonte Răutu aparține familiei dogmaticilor de tristă memorie a Estului Europei comunizate, precum Jozsef Revai la Budapesta, Jakub Berman la Varșovia, V. Kopecky la Praga, Kurt Hager la Berlin. A fost maestrul de ceremonii al ritualului de partid săvîrșit în domeniul ideologic din România în aproape întregul răstimp al dictaturii comuniste. O
O carte despre Cameleonea by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/6906_a_8231]
-
cel puțin în acest moment, o altă lucrare pe această temă. Pe de altă parte, un istoric poate să abordeze subiectul acesta complicat. Noi nu am ajuns încă la stadiul în care să elaborăm o istorie adevărată, completă a României comunizate. - La această istorie mă refeream, la una scrisă de un istoriograf. - Trebuie văzute toate documentele ce privesc epoca contemporană. După 50 de ani, când se vor deschide toate arhivele și se vor sedimenta toate cunoștințele, se vor dezlega toate enigmele
PAUL E. MICHELSON "Tradiţiile spiritului critic românesc pot să pună România pe un făgaş normal" by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/9892_a_11217]
-
la Răsărit și altul la Apusť". în vreme ce A. E. Baconsky, care a domiciliat aproape un an în Berlinul de Vest, trădează aceeași tendință de radiografiere a fenomenelor obștești pentru a detecta spectrele anomaliei într-însele perceptibile. Insulară în mijlocul unui stat comunizat, marea capitală germană e prezentată într-o manieră caricată, tangentă la apocalipsă: "Chiar ideea de corabie în nemișcare, parcă prinsă de ghețurile ideologice ce o strîng, plutea în aerul Berlinului Occidental. Umanitatea adunată pe corabie trăiește frenetic bogăția neverosimilă, sărăcia
Poezia Celuilalt by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9252_a_10577]
-
unei experiențe ieșite din comun. Dar ele nu constituie, în senzaționalul lor neguros, în aparența de neverosimil pe care-l capătă, mărturia unui caz izolat, ci înfățișează în genere suferința deținuților politici din țara noastră, în contextul suferințelor întregii țări comunizate. Ne oferă un eșantion, e drept, unul dintre cele mai expresive, al unei situații echivalate, fără exagerare, cu o bolgie infernală. Referindu-se la anii 1962-1964, pe care i-a petrecut în închisoarea Aiudului, autorul mărturisește cu litere incandescente: „Pentru
Amintirile lui Grigore Caraza by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5274_a_6599]
-
postfață și note de Ioana Bot, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1998. Detalii aparent nesemnificative (lipsa unor medicamente, a unor aparate electronice, a filmelor pentru developat fotografiile, a hainelor de calitate, a locuințelor, a televiziunii etc.) refac imaginea unei țări comunizate deja, aflate la doar un deceniu de la devastatorul război mondial. Anii primelor iubiri, intrigile din mediul universitar, conferințele lui Tudor Vianu și Al. Dima de la Cluj, dar mai ales conferința lui Lucian Blaga, reintegrat spectaculos în viața literară, revirimentul vieții
Mircea Zaciu: Scrisori către Octavian Șchiau by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/3296_a_4621]
-
faptă a imprevizibilului observator și gazetar. Revelatoare pentru publicul românesc sunt epistolele pe care Pamfil Șeicaru le-a trimis, în țară, prietenilor, colegilor din redacțiile ziarelor și revistelor de odinioară, familiei și unor personalități importante din administrația centrală a României comunizate. O mărturie elocventă în acest sens o constituie epistola trimisă poetului, eseistului și teologului Nichifor Crainic (1889-1972). Epistola aceasta, amplă și motivată, se constituie, de fapt, într-o tulburătoare confesiune a unui intelectual care și-a iubit cu patimă țara
O epistolă necunoscută a lui Pamfil Șeicaru by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/4858_a_6183]
-
și se dau la om, adunați în mari haite. Tot ce pot să spun este: la așa oameni, așa câini; noi i-am făcut, după cum tot noi i-am creat din lupi atunci când am avut nevoie de ei. Acum, omului comunizat îi corespunde câinele comunitar. Ce-i de mirare în asta? Mutați în mari blocuri de locuințe otova, lipsite de suflet, am devenit aidoma acestor uriașe mașini de locuit în care fratele nostru mai mic n-are ce căuta. Deci îl
La Breaza by Mihai Cantuniari () [Corola-journal/Imaginative/14981_a_16306]
-
pe cei din 1948, de I. Ludo și de Felix Aderca. Proaspăt transferat de la Universitatea din Iași la cea din București, el este încă vulnerabil la presiunile ministerului (aspect pe care un Ioan Hudiță îl remarcă în jurnalul său), deja comunizat și sensibil la campaniile din presă cu privire la „epurabili”. În 1948, după o campanie de presă sălbatică - în care nu numai Ion Vitner a fost implicat, după cum atestă Cronologia vieții literare românești -, va ține ultimul curs la universitate, după care va
Călinescu dezolat și dezolant by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3071_a_4396]
-
comunist” . Susținând această perspectivă, Jacques Maritain, ambasadorul francez la Sfântul Scaun arăta că: “Vaticanul a fost conducătorul societății civile în Europa de Est”1. Avansăm, aici și acum, ideea că procesul represiv declanșat într-o logică normativă sau abuzivă de statele estice comunizate se poate înscrie într-un registru totalitar. Argumente pentru această aserțiune ar fi ghidarea pozițiilor democrațiilor populare în problema religioasă spre lichidarea forțelor bisericești anticomuniste și controlul bisericilor naționale. Decelăm într-un cadru normativ, legi de interzicere a unor culte
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
împotriva Germaniei naziste, lumea liberă asistă la o schimbare fundamentală în relația dintre regimul comunist și Biserica Ortodoxă Rusă. Reacția imediată a celor din lumea liberă a fost desigur, negativă, susținându-se ideea că, ar fi vorba de o Biserică "comunizată" de Stalin, un fel de marionetă, prin care acesta arăta Occidentului că în URSS se respectă libertatea religioasă. Obiectiv vorbind, însă, situația relației dintre cele două puteri chiar se schimbase. Pentru Biserică însemna minimum de existență, într-o societate care
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
comunist” . Susținând această perspectivă, Jacques Maritain, ambasadorul francez la Sfântul Scaun arăta că: “Vaticanul a fost conducătorul societății civile în Europa de Est”1. Avansăm, aici și acum, ideea că procesul represiv declanșat într-o logică normativă sau abuzivă de statele estice comunizate se poate înscrie într-un registru totalitar. Argumente pentru această aserțiune ar fi ghidarea pozițiilor democrațiilor populare în problema religioasă spre lichidarea forțelor bisericești anticomuniste și controlul bisericilor naționale. Decelăm într-un cadru normativ, legi de interzicere a unor culte
ORTODOXIA SI STATUL SUB REGIMUL TOTALITAR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356013_a_357342]
-
împotriva Germaniei naziste, lumea liberă asistă la o schimbare fundamentală în relația dintre regimul comunist și Biserica Ortodoxă Rusă. Reacția imediată a celor din lumea liberă a fost desigur, negativă, susținându-se ideea că, ar fi vorba de o Biserică "comunizată"de Stalin, un fel de marionetă, prin care acesta arăta Occidentului că în URSS se respectă libertatea religioasă. Obiectiv vorbind, însă, situația relației dintre cele două puteri chiar se schimbase. Pentru Biserică însemna minimum de existență, într-o societate care
ORTODOXIA SI STATUL SUB REGIMUL TOTALITAR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356013_a_357342]
-
de trupele Armatei Roșii, fără Basarabia, fără Nordul Transilvaniei și cu soarta pecetluită la Yalta. Sovietizarea a început încă înainte de semnarea păcii. Orice urmă de rezistență a fost anihilată. Țările Baltice au cunoscut, poate mai mult ca oricare alt stat comunizat, violența comunizării. Realizator: Ruxandra Țuchel 15 mai 2015 - Episodul II, GULAGUL ROMÂNESC După modelul sovietic, instalarea puterii comuniste în România s-a făcut prin trimiterea în închisori și lagăre de muncă a oricărui posibil opozant. Majoritatea lagărelor de la Canal sau
Mariana Rusen: TVR 2 lansează campania Dreptul la memorie. Argumente pentru un Muzeu al Comunismului la Bucureşti () [Corola-blog/BlogPost/339410_a_340739]
-
S., 1989, p. 2). Repetăm, consensul este doar una dintre cele două derivate ale comunizării: consensus și dissensus. Comunicarea vizează consensus, dar nu este mai puțin comunicare dacă se ajunge la dissensus. Și dissensus constituie o formă de comunizare. Semnificațiile comunizate sunt semnificații reinternalizate. Cu alte cuvinte, prin comunicare o parte cel puțin din semnificațiile interne ale unui transactant sunt internalizate de un co-transactant. Branț R. Burleson arată că „when communicating, persons strive to align their expressions and interpretations of messages
Stefan Vladutescu: Funcţia constructivă de comunizare. Din cărțile Profesorilor () [Corola-blog/BlogPost/339520_a_340849]
-
that one out of every thousand Americans is of Romanian stock”. Așa cum am mai afirmat, interstițiul 1945-1989 a fost, pentru emigrația română, unul de ruptură, artificial din toate punctele de vedere. În primul rînd, România a devenit o țară ocupată, comunizată treptat și aruncată dincolo de Cortina de Fier. Legăturile tradiționale cu lumea civilizată, deci și cu America, au fost Întrerupte, iar, atunci cînd a intervenit o oarecare racordare cu ce a fost, atît România, cît și America nu au reușit și
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
fi elaborat un studiu fundamental și foarte documentat pentru acea vreme (reputatul istoric ungur utilizase lucrările unor cercetători cunoscuți - R. Wenskus, H. Kohn și alții -, ceea ce, în condițiile accesului restricționat la bibliografia de specialitate, care a marcat știința din țările comunizate, constituia o veritabilă performanță). În același timp, istoricul de la Szeged arăta că, în esență, J. Szűcs a urmat în tratarea fenomenului național argumentația marxistă și a devenit prizonierul unor evidente contradicții. G. Kristó însuși crede că nu este cazul să
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
lesne constata că, în țările mai bine mobilate cu instituții și mentalități moderne, rezistența față de modelul nivelator bolșevic a fost mai eficientă. Și, pe cale de consecință, tranziția post-comunistă mai coerentă. În cazul României, ca de altfel și al statelor balcanice comunizate, complexul factorilor istorici teoretizat de Eminescu și de Cioran pare să exemplifice adagiul tacitian - ruere in servitutem! (lasă-te împins în sclavie!). Într-un spațiu cultural apropiat și confin, datorită întârzierii istorice - anume Rusia -, Dostoievski demonstrase, pornind de la aceleași premise
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Bălcescu, D. Bolintineanu, M. Eminescu, O. Goga, unele în traducerea foarte bună a lui Arnold Roth. Sunt propuse profiluri ale unor mari personalități (M. Eminescu, M. Kogălniceanu, Alexandru Ioan Cuza) și se ia mereu atitudine față de viața culturală din România comunizată. Cu regularitate se realizează și o pagină sau două în limba germană. Colaboratorii sunt greu de identificat, întrucât materialele sunt nesemnate. Dintre cei care apar cu numele real sau cu pseudonim pot fi citați Nicolae Rădescu, Valeriu Toporea (probabil, redactorul
ROSU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289384_a_290713]
-
rurale, sarcina femeii. Dezvoltarea economică însemnând prioritar industria metalurgică și cea a construcțiilor, producția bunurilor de consum a fost totdeauna deficitară, astfel că la celelalte responsabilități tradiționale ale femeii s-a adăugat povara „aprovizionării”. Codul familiei adoptat în statele proaspăt comunizate a fost o copie a celui stalinist. În România, legislația asupra divorțului a înregistrat fluctuații în funcție de comandamentele ideologice ale momentului. În 1948 au fost eliminate din Codul civil român articolele 254-276, referitoare la motivele de divorț stabilite prin consens (care
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
bisericile), care reprezintă structuri sociale construite pe baza unor principii, dogme și practici comune ce le delimitează de restul societății. Fie că este vorba despre biserici universale, biserici naționale sau confesiuni, acest tip de comunități este marcat de experiențele religioase comunizate, omogene și integrate în ritualuri. Se delimitează categoriile clericilor și ale laicilor. În cadrul evoluției creștinismului, formele comunitare specifice protestantismului se diferențiază de cele tradiționale prin adaptarea la structurile sociale moderne și descentralizare. În general, bisericile sunt deschise și, în funcție de întinderea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]