218 matches
-
religia, atunci est-vest coincide cu împărțirea: Biserică Catolică - Biserică Ortodoxă (paradoxul, în acest caz, este că originea gândirii și a culturii occidentale, Grecia, este plasată în orient). Dar, tot din punct de vedere religios, estul reprezintă islamul, si budismul, si confucianismul. Am putea să reparcurgem la infinit, ca într-o joacă, aceste topoi. Am ajunge, însă, la convingerea că nu vom reuși niciodată să obținem un cadru unitar în interiorul căruia să putem recompune în mod definitiv relația dintre orient și occident
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
NCS concept envisages accommodation of interests among countries, not confrontation, being based on "equality, dialogue, trust and cooperation"27 (The Four NCS Pillars). - Connection between NCS, the concept of "tradițional comprehensive power" and the Chinese tradițional strategic thinking (Taoism and Confucianism): the concept of yin//yang, considered în Confucianism to be the root of all things, complementary forces, where Yin is the passive element, fertilizing, moist (the military and political strategic doctrine considers that it facilitates the NCS elements based on
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
not confrontation, being based on "equality, dialogue, trust and cooperation"27 (The Four NCS Pillars). - Connection between NCS, the concept of "tradițional comprehensive power" and the Chinese tradițional strategic thinking (Taoism and Confucianism): the concept of yin//yang, considered în Confucianism to be the root of all things, complementary forces, where Yin is the passive element, fertilizing, moist (the military and political strategic doctrine considers that it facilitates the NCS elements based on mutual respect and benefit). The Yang element (Masculine
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
and qi (fluidity, deviation from, variation, modification), where NCS is translated by the elements of resistance to the "cold war" mentality and by the new approach on security, based on win-win cooperation and common interests 29. - NCS connection to the Confucianism concepts of wen (civility, peaceful spirit) and wu (marțial nature, belligerent spirit), în which the doctrine notices a dominance of wen over wu (diplomacy over the military threat)30. The wu element is used only în case the wen element
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
of the 21st century (strongly focused on the soft power component, în our opinion), we must also regard it from its historic perspective and neverconsider it to be completely separate from the concepts of Chinese tradițional politics, derived especially from Confucianism (the model of the state created on the basis of virtue and etiquette, moderation and kindness, translated aș respect for the values of order and peace). During its millenary history, China hâș built and implemented a type of culture based
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
debates of the hundred schools of thinking, during the Springs and Autumns (770-476 B.C.) and of the Combating Kingdoms (475-221 B.C.), aș well aș during the long coexistence, în the Chinese cultural space, of varied philosophies and religions (Buddhism, Taoism, Confucianism) or aș a result of the tolerating acceptance of Christianity and Islamism, aș well aș of other religions 46. În addition, China is also defined aș a cultural space marked by a harmonious relation (non-conflictual), based on respect for nature
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
from the realist logic, is not particularly approved în the official speeches delivered by Chină, aș it entails a connotation that reminds of a world based on the logic of rivalry and power policy, rather than a world of the Confucianism and Taoist principles of non-violence). The ethical element, together with the concept of harmonious (internațional) society become important aspects of China's external policy în the 21st century, leading to the development of certain paths of thinking and internațional diplomatic
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
and cooperation for peace, among the nations, at the beginning of the 21st century. By settling differences, harmony (he) is different from uniformity (tong), aș it is capable of accepting new things and create new cultural and dialogue forms. For Confucianism, harmony represents the highest principle în the regulation of relations between the governing authority and the governed entities, within the family, within a society, aș well aș în the relations among tribes and peoples, harmony which is achieved by practicing
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
the originality of the Chinese civilization, în the societies of the host-countries, celebrating a year of Chinese culture în other countries 53), component which is assumed officially. The tradițional cultural conception based on the spiritual values granted by Taoism and Confucianism is visible în the content of NSC (New Security Concept), which, according to certain authors, is based on a tridimensional approach to security (comprehensive security, cooperative security, common security), aș well aș on values such aș mutual respect, mutual benefit
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
economic development, explaining the idea of assertion through soft power (here, regarding China's economic assertion, aș an instrument of soft power). The aspect of "economic development" was accentuated în 2004 and connected to a political strategy following the tradițional Confucianism line, based on "harmony" (asserting the concept of "harmonious world", în September 2005, concept included în the official PCC doctrine and considered to be one of the characteristics of the Hu administration). "The Peaceful Rise of Chină" was also connected
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
large powers", seeing the economic and military rise of Chină aș "a direct danger to the stability of the internațional security environment". According to Pat Blannin, op. cît., pdf. 7 Strategic view, with deep philosophical roots în the Chinese culture (Confucianism); for example, we quote a fragment from XunZi, The Path to Ideal Governing, the chapter on Honour and Shame (Rongru): "... if we consider the Path of the Kings Aforetime, the guiding principles of humanity and justice, are they not the
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
for other large powers", seeing the economic and military rise of Chină aș "a direct danger to the stability of the internațional security environment". According toPat Blannin, op. cît., pdf. 8Strategic view, with deep philosophical roots în the Chinese culture (Confucianism); for example, we quote a fragment from XunZi, The Path to Ideal Governing, the chapter on Honour and Shame (Rongru): "... if we consider the Path of the Kings Aforetime, the guiding principles of humanity and justice, are they not the
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
prin prisma frazelor următoare: "Fiindcă nu știam destul de bine nici nemțește, nici franțuzește, am citit împreună mai întâi Despre rădăcina pătrată a principiului rațiunii suficiente apoi în franțuzește traducerea Dialoagelor lui Platon și din L^Orient pittoresque despre budism și confucianism." Nu trebuie să ne inducă în eroare deplasarea către Platon sau confucianism. Maestrul rămâne Schopenhauer: "Abia-n urmă am citit singur celelalte scrieri ale lui Schopenhauer, discutăm mereu cu Eminescu, care nici atunci nici mai tarziu nu admitea vederile marelui
Slavici si arta autodistrugerii la români by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/18026_a_19351]
-
franțuzește, am citit împreună mai întâi Despre rădăcina pătrată a principiului rațiunii suficiente apoi în franțuzește traducerea Dialoagelor lui Platon și din L^Orient pittoresque despre budism și confucianism." Nu trebuie să ne inducă în eroare deplasarea către Platon sau confucianism. Maestrul rămâne Schopenhauer: "Abia-n urmă am citit singur celelalte scrieri ale lui Schopenhauer, discutăm mereu cu Eminescu, care nici atunci nici mai tarziu nu admitea vederile marelui filosof german decât în ceea ce privește principiile generale, că lumea cea adevărată nu e
Slavici si arta autodistrugerii la români by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/18026_a_19351]
-
pare o exprimare preluată direct din celebrul tratat chinez din sec. 5 al lui Liu Xie, despre Inima literaturii ca sculptare a dragonului. Portretul artistului creator făcut cu secole în urmă de Liu Xie, marcat deopotrivă de daoism și de confucianism, are ca trăsătură esențială capacitatea de a răspunde la „incitația” realului și de a realiza acea „interafectare”, în urma căreia rezultă opera de valoare marcată de sensibilitatea subiectivă. Mo Yan se potrivește exact acestui portret.
Mo Yan, poetica romanului lung by Florentina Vișan () [Corola-journal/Journalistic/2739_a_4064]
-
Pe stâncile templului scrie în patru hieroglife "măiestria cerească a lui Gong Shu". Acesta a fost un meșter de acum 2000 de ani, considerat fondatorul arhitecturii chineze. O particularitate a templului suspendat este aceea că statuile lui Sakyamuni (budism), Confucius (confucianism) și Lao Zi (taoism) se află împreună, ceea ce este total neobișnuit într-un lăcaș de cult. Mănăstirea este compusă din 40 de săli, în care se află aproximativ 80 de statui din cupru, fier, teracotă sau piatră. Împreună cu grotele din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a fost ucis, iar Bao Si a fost capturată. Dinastia Zhou a pierit definitiv. Este într-adevăr un copil deștept!" Confucius a fost un cunoscut gânditor și pedagog din istoria Chinei, care a trăit în secolul al VI-lea î.e.n. Confucianismul reprezintă o importantă componentă a culturii chineze. Printre descendenții săi se numără personalități marcante, una dintre acestea fiind Kong Rong, din a 20-a generație. Istorioara " Este într-adevăr un copil deștept!" a fost inclusă în cartea Povești noi din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
modului de a conduce treburile statului. Dar până în ultima perioadă a societății feudale din China, acesta a devenit tot mai corupt. În dinastiile Ming și Qing (1644 e.n.-1911 e.n.), conținutul examenelor imperiale se limita doar la cărțile canonice ale confucianismului, iar compunerile aveau forme-șablon. Sistemul a devenit unul formal. De altfel, prozatorii renumiți Pu Songling și Wu Jingzi din dinastia Qing au dezvăluit în operele lor corupția sistemului imperial de examene din antichitatea Chinei. O porție de orez pentru cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Cartea Schimbărilor, carte de filozofie și divinație, întocmită de Confucius, 2 volume, 880 pagini, Editura Qilinul din Jad, 1997; reeditare într-o ediție prescurtată, de buzunar, Editura Qilinul din Jad, 2005; Lao Zi și Confucius, textele fundamentale ale taoismului și confucianismului, 384 pagini, Editura Qilinul din Jad, 1997; Opere Alese, Deng Xiaoping, 384 pagini, Editura Politică, 1987 (în colaborare); Jurnal din închisoare, poeme de Ho Chi Minh, 164 pagini, Editura Qilinul din Jad, 2005; Poezii, Ho Xuan Huong, secolul 19, 152
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
ei înșiși, până când omul reușește cumva să-și facă loc prin sufocantul vierme colectiv din mijloacele de transport aglomerate (expresie virtual pleonastică în context). Adăugați la toate acestea principiile legate de frugalitate și de austeritate, informate de dubla tradiție a confucianismului și a budismului zen, și veți avea, sunt încredințat, mai vii în minte atât rețeta etnică a trupului filiform, cât și imaginea aproape bidimensională a japonezului obișnuit. Ca om venit dintr-o cultură a burții, ca martor la numeroase orgii
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
anii '80, că distincția dintre Vest și Est, Orient și Occident este superficială. Pe lângă religiile profetice ce originează în Orientul Apropiat iudaismul, creștinismul și islamismul și a celor mistice de proveniență indiană, îndeosebi hinduismul și budismul, religiile de origine chineză, confucianismul și taoismul, formează un sistem de curente diferite. Prototipul lor nu este nici profetul, nici gurul, ci înțeleptul. Contrar religiei indiene preslăvind misticismul, mitologia debordantă și concepția ei ciclică, cultura chineză este marcată de raționalitatea sobră și de linia istorică
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mulți alții, proverbele tradiționale ale oracolului sunt mai puțin importante decât alegerile morale ale oamenilor. Confucius nu dorește să retrezească forțele magice ale naturii, ci pe cele ale omului. Într-adevăr, cu greu aș putea accepta să susțin întoarcerea la confucianism pentru interesul lui față de reconstituirea ordinii sociale originare susținută de principii morale, bazată pe menținerea vechilor "rituri", obiceiuri și norme de comportament. Toate acestea, pentru Confucius, se subordonează cerului ca putere activă, ordine, lege, motiv pentru care doctrina sa nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mai târziu și decăzută în 1912 prin destituirea ultimului împărat. Dominația continuă a părinților asupra fiilor, a bărbaților asupra femeilor și în general ordinea patriarhală a societății nu au viitor. Și-au menținut însă intactă importanța lor valorile umane ale confucianismului: comunitatea, care vine înaintea individului, dar îl respectă și susține; familia ca celulă fundamentală a societății; soluționarea problemelor prin dialog și nu prin contradicții; armonia etico-religioasă ca ideal fie pentru individ, fie pentru societate. Dar oricât de aproape este umanismul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care, cu puțină bunăvoință, l-am putea trata drept cal, figurează în calendarul agricol tradițional. Ne-a fost totuși greu să găsim o corespondență între anii calendaristici și venirea pe lume a celor cinci animale. O altă comoară o constituie confucianismul, atât de aprig înfierat în perioada revoluției culturale. Încetîncet valul înnoitor punctat de manifestații pline de sloganuri mobilizatoare, condamnări energice, oameni purtați pe străzi cu coifuri de hârtie pe cap, grumajii și mâinile prinse în jug și pancarte atârnate în
Anul Mo Yan by Tatiana Segal () [Corola-journal/Journalistic/3191_a_4516]
-
ce se respectă care să nu includă printre principalii indici religia, statisticienii împărțind/repartizând/ categorisindu-și semenii în funcție de convingerile lor. Se face aici, însă, o omisiune de neiertat pentru niște profesioniști, căci peste catolicism sau protestantism, sunism sau șiism, zen-budism, confucianism sau alt „ism” de același gen, există o convingere cvasi-religioasă ai cărei adepți se numără cu miliardele. Foarte credincioși, unii chiar fundamentaliști, majoritatea îndreptându-se cel puțin săptămânal spre templele acestei religii: stadioane, săli, în general arenele sportive. Desigur, ca
Agenda2005-27-05-senzational 4 () [Corola-journal/Journalistic/283903_a_285232]