140 matches
-
femeii, nu lipsește o incursiune în genealogia moralei, în misterele genealogiei umane și ordinii sociale, fiind reluate teorii despre tehnologie, rețele și capital social, nu lipsește o conturare a direcțiilor date de marile civilizații religioase (islamică, iudaică, creștină, indiană și confucianistă) ale căror granițe mai reprezintă și zonele fierbinți ale politicii mondiale. Fukuyama e optimist: oamenii își vor folosi rațiunea - așa cum au făcut de milenii - pentru Marea Reconstrucție; și nu doar rațiunea. Rolul benign al revenirii la religiozitate (cartea fiind scrisă
Misterioasă și ademenitoare by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/14478_a_15803]
-
călătorească compensatoriu, să se salveze în imaginar. Pledoaria pentru „nevoia de minuni” a lui Mo Yan este de mai multe ori explicită în romanele sale, unde sînt permanent inserate mituri și legende păstrate de memoria colectivă la sat. Vechile precepte confucianiste sînt și ele permanent invocate, dar într-o astfel de lume în care se produc deconstruiri ale umanului, ale valorilor lui esențiale, ele nu mai pot stăvili anomia. Au loc astfel încălcări ale virtuților morale și devalorizări rituale, din cele
Mo Yan, poetica romanului lung by Florentina Vișan () [Corola-journal/Journalistic/2739_a_4064]
-
exprimarea doctrinelor religioase și în crearea unei atmosfere sacre, de exemplu Templul Xuankong din Shanxi, Templul Cerului din Beijing și Pagoda de lemn din ținutul Yingxian, Shanxi. Arhitectura chineză este expresia artistică adâncă a istoriei și culturii. Influențată de gândirea confucianistă, aceasta are două caracteristici principale perfecțiunea și armonia. Iar grădinile chinezești, conform principiilor taoiste, tind spre un echilibru delicat între elementele naturale și cele artificiale. Alan Watts, autorul occidental cel mai aproape de spiritul taoismului spune în lucrarea sa Tao, calea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de Shen Kuo, ocupă un loc aparte în istoria științei și tehnicii, cumulând cunoștințe de astronomie, matematică, fizică, chimie, biologie, topografie, geografie, meteorologie, medicină, inginerie și tehnică, literatură, istorie, muzică, artă plastică etc. De asemenea, în domeniul culturii, ideile școlii confucianiste Li au avut o largă răspândire. Tot atunci au apărut Zhu Xi, Lu Jiuyuan și alți cercetători confucianiști. Se bucura de popularitate și taoismul, budismul și alte culte religioase venite din străinătate. Cartea despre dinastia Tang Xin Tang Shu a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
primul loc în ierarhia poeziei chineze clasice. Creațiile acestui tandem de corifei configurează întreaga poezie chineză clasică: direcția Li Bai, de inspirație liberă, taoistă, de visare și exaltare romantică și direcția Du Fu, cea a ancorării în realitate, a eficienței confucianiste și a unui fel de umor amar, dar tonic. Du Fu este, de altfel, poetul cel mai reprezentativ al specificului național chinez. Peregrinările prin lumea largă, boala, sărăcia, eșecul în viața publică, amărăciunea, dar și optimismul și forța lăuntrică definesc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a fost exilat de mai multe ori, în ținuturi tot mai îndepărtate și în condiții tot mai vitrege. Ca să supraviețuiască în luptele crunte și perfide dintre oamenii Măriei sale, Su Shi a reușit să îmbine într-un tot unitar armonios concepțiile confucianiste, budiste și taoiste. Budismul și taoismul l-au ajutat să privească cu tact problemele și să trateze cu sufletul larg deschis necazurile vieții. Doctrina confucianistă i-a permis să persevereze în căutarea idealului său și a lucrurilor frumoase din viață
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dintre oamenii Măriei sale, Su Shi a reușit să îmbine într-un tot unitar armonios concepțiile confucianiste, budiste și taoiste. Budismul și taoismul l-au ajutat să privească cu tact problemele și să trateze cu sufletul larg deschis necazurile vieții. Doctrina confucianistă i-a permis să persevereze în căutarea idealului său și a lucrurilor frumoase din viață. Astfel, Su Shi a reușit să-și păstreze integritatea și, totodată, să facă față loviturilor nemiloase primite de la semenii săi. Temperamentul lui Su Shi era
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
1368-1644) se afla într-un proces accelerat de declin, fiind înlocuită ulterior de dinastia manciuriană, ultima dinastie feudală din istoria Chinei. Societatea era chinuită de câteva decenii de serioase tulburări. Li Yu a primit de mic copil o educație tradiționalistă, confucianistă, de aceea, în tinerețe, la fel ca toți cărturarii vremii, a nutrit dorința de a obține prin examen imperial posturi dregătorești la curte. Participă de câteva ori la concurs, dar tot de atâtea ori îl ratează. Așa că renunță la intenția
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
pare să sfideze toate teoriile fizice, fiind "agățată" de o prăpastie abruptă. Construit în urmă cu 1400 de ani, templul este unic nu doar prin așezarea sa la marginea abisului, ci și prin faptul că îmbină elemente budiste, taoiste și confucianiste. Această mănăstire este "suspendată" pe peretele vertical al canionului Jinlong, aproape de Muntele Hengshan în provincia Shanxi, la 65 km nord-est de Datong. Este compusă din diferite pavilioane care "îmbracă" aspectul natural al peretului de rocă și care sunt unite între
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o imbinare a valorilor tradiționale cu cele de libertate și autoexprimare, dar ponderea celor tradiționale este clar dominantă, în așa fel că se deosebește marcant atât de America de Nord cât și de Europa, de unde au venit coloniștii spanioli și portighezi. • Țările confucianiste. Religia asiatică este în căutarea unui echilibru, armonie în relațiile umane, după modelul astral sau cel din natură. Așa că gradul de valori seculare, raționale este foarte ridicat, la nivelul țărilor nordice europene. În plus exista un echilibru între valorile de
CONDUCEREA LUMII. de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 924 din 12 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365346_a_366675]
-
mai puțin morală ori de-a dreptul imorală. Din totdeauna oamenii s-au dovedit ușurateci și păcătoși, de unde nevoia reglementării raporturilor sociale prin legi severe, precum și cea a precizării comportării decente prin coduri morale de inspirație religioasă. (De exemplu: regulile confucianiste, respectiv Decalogul mozaic, preluat și adaptat de creștinism.) Cu certitudine că pildele oferite de viața și opera Mântuitorului, bazele creștinismului în ansamblul lor, au însemnat un imens câștig în plan moral pentru om. Lucrul acesta se datorează acțiunii convergente a
MIZERABILISMUL OMULUI MODERN de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 568 din 21 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358044_a_359373]
-
ale celor opt triagrame din Yi Jing. Împreună, Tai Chi Chuan, Hsing Yi și Pa Kua Chang au devenit triumviratul stilurilor de arte marțiale interne, în care rolul principal este jucat de qi gong. Distincțiile dintre aplicațiile taoiste, budiste și confucianiste ale artei qi gong au început și ele să dispară în această perioadă, acesta devenind un sistem de sine stătător, depășind limitele sectare arbitrare. În trecut, distincțiile dintre „prenatal” și „postnatal”, „intern” și „extern”, „natură” și „cosmos” și așa mai
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ale naturii și cosmosului, nu pe o dogmă socială sau religioasă strictă. Singurele lucruri necesare pentru practica qi gong taoistă sunt corpul, energia și mintea persoanei respective, precum și un loc liniștit unde să poată sta în picioare sau așezată. Școala confucianistă Occidentalii și-l imaginează, de obicei, pe Confucius ca fiind un erudit bătrân și plicticos căruia îi plăcea să țină discursuri în fața lumii, ce conțineau aforisme filozofice inteligente, și nu ca pe o persoană care să practice qi gong. Totuși
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
liderii politici și sociali își pot face datoria așa cum trebuie doar după o perioadă de autocultivare intensivă pentru eliminarea lăcomiei, a agresiunii, a mândriei și a altor „boli” ale spiritului ce duc la comportamente necorespunzătoare și la neîndeplinirea datoriei. Școala confucianistă de gândire considera natura și cosmosul ca fiind modelul pentru societatea umană și, din acest punct de vedere, erau de acord cu școala taoistă. Diferența era că taoiștii se concentrau asupra autocultivării și a armoniei cu forțele universale ca modalitate
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ordinii universale, dacă învăța să se supună legilor universale ale naturii, o persoană învăța, implicit, și să respecte legile societății. Astfel, o stare de spirit liniștită și ordonată a devenit baza unei societăți dominate de pace și de ordine. Școala confucianistă de qi gong s-a bucurat de o scurtă perioadă de înflorire în timpul perioadei Statelor Războinice și sub dinastia Han Timpurie. Autocultivarea individuală prin qi gong era practicată ca modalitate de reinstaurare a ordinii sociale după o perioadă prelungită de
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
individuală prin qi gong era practicată ca modalitate de reinstaurare a ordinii sociale după o perioadă prelungită de haos și pentru a inspira un simț al datoriei și al serviciului altruist printre învățații care au ajuns la putere atunci când filozofia confucianistă a fost acceptată oficial ca fiind crezul de stat. Dar, nu după multă vreme, pe măsură ce decadența și corupția au început din nou să se răspândească în rândurile claselor conducătoare ale Chinei, „școala socială” a practicii qi gong confucianiste s-a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
atunci când filozofia confucianistă a fost acceptată oficial ca fiind crezul de stat. Dar, nu după multă vreme, pe măsură ce decadența și corupția au început din nou să se răspândească în rândurile claselor conducătoare ale Chinei, „școala socială” a practicii qi gong confucianiste s-a dizolvat. Într-adevăr, unele dintre motivele principale pentru care budismul și taoismul au devenit din ce în ce mai populare în China începând cu perioada Han și până în perioada Tang au fost interesul personal cinic și comportamentul lipsit de etică afișate de
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
a dizolvat. Într-adevăr, unele dintre motivele principale pentru care budismul și taoismul au devenit din ce în ce mai populare în China începând cu perioada Han și până în perioada Tang au fost interesul personal cinic și comportamentul lipsit de etică afișate de elita confucianistă ce guverna Imperiul. În timpul dinastiei Sung, ca răspuns la influența crescândă a budismului, care era încă privit ca o religie străină, și a taoismului, a cărui concentrare asupra libertății individuale era considerată a fi o amenințare la adresa coeziunii sociale, adepții
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
guverna Imperiul. În timpul dinastiei Sung, ca răspuns la influența crescândă a budismului, care era încă privit ca o religie străină, și a taoismului, a cărui concentrare asupra libertății individuale era considerată a fi o amenințare la adresa coeziunii sociale, adepții școlii confucianiste reformate au inițiat o reînviere a filozofiei confucianiste clasice. Împrumutând multe de la rivalii lor budiști și taoiști, acești confucianiști renăscuți susțineau încă o dată autocultivarea prin practica meditației, a controlului respirației și a alchimiei interne pentru a cultiva armonia socială și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
influența crescândă a budismului, care era încă privit ca o religie străină, și a taoismului, a cărui concentrare asupra libertății individuale era considerată a fi o amenințare la adresa coeziunii sociale, adepții școlii confucianiste reformate au inițiat o reînviere a filozofiei confucianiste clasice. Împrumutând multe de la rivalii lor budiști și taoiști, acești confucianiști renăscuți susțineau încă o dată autocultivarea prin practica meditației, a controlului respirației și a alchimiei interne pentru a cultiva armonia socială și corectitudinea politică. Intenția era aceea de a-i
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
170. Probabil că prima întrebare pe care ar trebui să ne-o punem privește performanța sistemelor în care confucianismul are o influență considerabilă. Faptul că asemenea societăți au cunoscut rezultate impresionante vorbește convingător despre o actualitate de netăgăduit a învățăturilor confucianiste. Dintre contribuțiile pe care am încercat să le schițăm, una le cuprinde pe toate: preocuparea învățatului chinez de a arăta cât de importante sunt structurile de organizare socială în funcționarea oricărei societăți. Putem considera cu temei că înțeleptul chinez este
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ne mai mirăm că Imperiul clădit pe învățăturile sale a durat 2000 de ani? 3. Din ultimele 20 de secole, China a dominat economic 18 Când primul împărat unifică diferitele organizări feudale aflate în război unele cu altele, găsește ideile confucianiste elaborate în datele lor de fond. Personalitate de anvergură istorică, Qin Shi Huang (259-210 î.Hr.), primul împărat al Chinei, unește prin forța sabiei statele feudale care se înfruntau și pune bazele Imperiului Chinez. Apoi îi conferă organizare internă: promulgă un
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
este populația cea mai numeroasă a globului, ci și că este o populație harnică, minuțioasă, răbdătoare, o populație lucru foarte important care păstrează o puternică legătură între generații. Dacă la cultivarea acestor trăsături a contribuit mai mult mediul geografic, învățătura confucianistă sau existența timp de 2000 de ani a unui imperiu puternic centralizat este mai puțin important. Toți acești factori și mulți alții au alcătuit o retortă imensă care a modelat psihologia unui om răbdător, dar hotărât; el poate pierde astăzi
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
a fost practicată, cel puțin formal, cu multe secole în urmă în China medievală, pentru selecția mandarinilor, a elitei politice și a magistraților (Burke, 2004). Aceștia erau aleși pe baza unor examinări competitive în cadrul cărora se solicitau comentarii la texte confucianiste, fără posibilitatea comunicării între concurenți și fără ca examinatorii să cunoască identitatea candidaților atunci când notau lucrările. Sistemul meritocratic chinez de selecție a membrilor elitei administrative a aprins imaginația reformatorilor europeni din secolul al XVIII-lea, precum François Quesnay sau Voltaire, și
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
tendința egalitaristă a părinților, care tind să compenseze diferitele deficiențe ale copiilor lor. Un factor adițional, menționat de Bray și Kwok (2003), care stimulează cererea pentru meditații este apartenența la culturi ce valorizează efortul. Astfel, culturile asiatice, influențate de gândirea confucianistă, pun un accent deosebit pe efort. Se poate explica astfel răspândirea timpurie și vastă a educației paralele în țări asiatice, dar mai puțin frecvența mare a apelului la meditații în țările aparținând spațiului cultural iudeo-creștin, care pun un mai mare
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]