140 matches
-
sub control străin. Rebeliunea Taiping (1849-1860) și revolte musulmane din Asia Centrală au dus la moartea a aproximativ 20 de milioane de oameni. În ciuda acestor dezastre, în Restaurarea Tongzhi din anii 1860, elitele chineze han s-au angrenat în apărarea ordinii confucianiste și dominație Qing. Câștigurile inițiale ale Mișcării de Auto-Consolidarea au fost distruse în Primul Război Sino-Japonez din 1895, în care Qing a pierdut influență asupra Coreei și posesia asupra Taiwanului. Au fost organizate noi armate, dar ambițiosa „Reforma de o
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
părul". Pentru manciurieni această politică a fost un test de loialitate a chinezilor și un ajutor în a diferenția un supus de un răzvrătit. Pentru chinezii Han, a fost un procedeu umilitor, de supremație Qing, care a contestat valorile tradiționale confucianiste. Ordinul a declanșat o rezistență puternică față de guvernarea Qing în Jiangnan și a dus la uciderea masivă de etnici han. Li Chengdong, un general chinez Han, care a deservise dinastia Ming, dar s-a predat Qing-ului, a ordonat trupelor să
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
manciurieni și elitele erudite de învățați chinezi han ajung treptat la un acord unii cu ceilalți. Sistemul de examinare a oferit o cale pentru etnicii Han de a deveni funcționari. Patronajul Imperial al Dicționarului Kangxi a demonstrat respect pentru învățăturile confucianiste, în timp ce Edictul Sacru din 1670 a laudat în mod eficient valorile familiei confucianiste. Cea de a doua sursă majoră de stabilitate a fost aspectul central-asiatic al identității manciuriene, care le-a permis să facă apel la constituenții mongoli, tibetani sau
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
unii cu ceilalți. Sistemul de examinare a oferit o cale pentru etnicii Han de a deveni funcționari. Patronajul Imperial al Dicționarului Kangxi a demonstrat respect pentru învățăturile confucianiste, în timp ce Edictul Sacru din 1670 a laudat în mod eficient valorile familiei confucianiste. Cea de a doua sursă majoră de stabilitate a fost aspectul central-asiatic al identității manciuriene, care le-a permis să facă apel la constituenții mongoli, tibetani sau uiguri. Conducătorii Qing au fost simultan împărați ai chinezilor han, khani manciurieni, și
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
suspicios, gelos, dar extrem de capabil și plin de resurse" și în cuvintele altui istoric, s-a dovedit a fi un "timpuriu fondator al unui stat modern de prim rang". S-a mișcat rapid. În primul rând, el a promovat „ortodoxia” confucianista și a respins ceea ce a văzut că o delăsare a tatălui său, desființând sectele „neortodoxe” și de decapitare a unui scriitor anti-manciurian pe care tatăl său îl iertaseră. În 1723 el a scos în afara legii creștinism și pe misionarii creștini
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
pe tron la vârsta de cinci ani, în 1861, acesti funcționari s-au adunat în jurul lui, în ceea ce s-a numit Restaurare Tongzhi. Scopul lor a fost acela de a adopta tehnologia militară occidentală, în scopul de a păstra valorile confucianiste. Zeng Guofan, în alianță cu prințul Gong, a sponsorizat avansarea de funcționari mai tineri, cum ar fi Li Hongzhang, care pun dinastia din nou pe picioarele, din punct de vedere financiar, instituind „Mișcarea de Auto-Consolidare”. Reformatorii au continuat apoi cu
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
editare, orașe prospere, si accentul confucianist cu privire la educare, au alimentat un set vioi și creativ de domenii culturale. Împărații manciurieni au fost, în general, susținători ai poezie și de multe ori iscusiți în pictură și au oferit patronajul lor culturii confucianiste. Împăratul Kangxi și Împăratul Qianlong, de exemplu, au îmbrățișat tradițiile chineze, pentru a le dirija și de ale proclama propria lor legitimitate. Împăratul Kangxi sponsorizat „Peiwen Yunfu, un dicționar de rime, publicat în 1711, iar Dicționarul Kangxi, publicat în 1716
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
mai întâi în Chină, prin cartea „Taijitushe” (O explicare a simbolului Taiji) a învățatului Zhou Dun-yi (1017-1073) din timpul Dinastiei Song . Simbolul a ajuns să decoreze porțile caselor și templelor, ale unor morminte și sanctuare regale, ale școlilor și academiilor confucianiste, porțile cu zabrele ale sălilor de lectură budiste, să împodobească manuscrisele. Simbolul Taegeuk a fost inclus începând din anul 1882 în drapelul național - Taegeukgi - al regatului Coreei, apoi între 1897-1910 al Imperiului Coreean de scurtă existența, iar apoi al guvernului
Taegeuk () [Corola-website/Science/334400_a_335729]
-
datora o mare parte a succeselor sale unui ministru de la curte, nobilul Shang. Acesta formase un guvern puternic, urmând filosofia legaliștilor, dintre aspectele căreia multe vor face parte pentru totdeauna din regulile imperiale. Nobilul Shang nu avea timp pentru noțiuni confucianiste pioase, dar abstracte, ca umilința, onoarea tradiției și exemplul nobil. El și-a încredințat soarta în mâinile norocului, a vicleniei și a tiraniei absolute și a făcut statul Qin invincibil instituind legi aspre, pedepse nemiloase și recrutare obligatorie în armată
Dinastia Qin () [Corola-website/Science/313181_a_314510]
-
au fost înfrânte, iar nobilul Shang însuși a căzut în luptă, noul domnitor a cerut să fie legat de patru care de luptă și sfâșiat în bucăți . Un alt consilier de la curtea Qin, un învățat rătăcitor, pleda prostește pentru idealurile confucianiste de virtute a domnitorilor și moralitate a guvernării. Enervat, conducătorul a hotărât să fie pedepsit prin castrare, spunând: , Dacă ar fi să mă supun flecărelilor încrezutului ăstuia, am fi anihilați complet de alte regate războinice”. Vinovatul a primit rolul de
Dinastia Qin () [Corola-website/Science/313181_a_314510]
-
domnitoare. Numele lui disprețuit a rămas pentru totdeauna un avertisment pentru împărații chinezi, de a nu permite ca eunucii să aibă vreo influență asupra lor . Criticat de istorici a fost și Qin Shi Huangdi pentru că a încercat să distrugă idealurile confucianiste și a neglijat bunăstarea supușilor săi. Noua dinastie Han, fondată de comandantul rebel victorios, va domni pentru următorii patru sute de ani și va fi una dintre cele mai respectate dinastii chineze . Importanța excepțională a dinastiei Qin, în ciuda scurtimii ei, nu
Dinastia Qin () [Corola-website/Science/313181_a_314510]
-
nu și-a mai recăpătat niciodată influența avută în China. După căderea dinastiei Tang, în anul 907, a venit la putere o nouă dinastie, Dinastia Song care a promovat secta budistă Chan, făcând-o religie oficială. În această perioadă ideologia confucianistă a fost reinterpretată fiind combinată cu elemente din budism și taoism. Astefel a apărut Neo-Confucianismul, care s-a sprijinit pe budism, pe secta Chan în special. În secolul al XII-lea, neo-confucianismul și secta Chan au fost răspândite în Coreea
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
fost mutată unde este în zilele noastre orașul Seoul. Frontierele nordice ale statului s-au extins până la râurile Amnok și Duman după cucerirea Jurchen-ului. Joseon a fost ultima dinastie din istoria coreeană și cea mai lungă dinastie guvernată după principii confucianiste. În timpul existenței sale, dinastia Joseon a condus teritoriile coreene, a încurajat studierea culturii chineze, organizarea societății coreene după principii confucianiste, progresarea culturii clasice coreene și a comerțului, științei, literaturii și tehnologiei. Cu toate acestea, statul a fost grav slăbit în timpul
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
Duman după cucerirea Jurchen-ului. Joseon a fost ultima dinastie din istoria coreeană și cea mai lungă dinastie guvernată după principii confucianiste. În timpul existenței sale, dinastia Joseon a condus teritoriile coreene, a încurajat studierea culturii chineze, organizarea societății coreene după principii confucianiste, progresarea culturii clasice coreene și a comerțului, științei, literaturii și tehnologiei. Cu toate acestea, statul a fost grav slăbit în timpul secolului al XVI și începutul secolului al XVII, atunci când Japonia și Qing aproape i-au invadat teritoriul. Această a dus
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
sub acuzare a oficialilor guvernamentali pentru activități inadecvate sau corupte), Biroul de Cenzori (a cărui rol era de a critica acțiunile și politicile inadecvate ale regelui și miniștrilor) și Hongmoongwan (bibliotecă și consiliu consultativ care predă regelui istoria și învățăturile confucianiste). Ei erau bine reprezentați și în Oficiul Primăverii și al Toamnei unde lucrau istoriografii și erau păstrate înregistrările guvernamentale. Din aceste instituții care erau creeate pentru supravegherea puterii regelui și a guvernului central, oamenii de știință Sărim atacau puternic înrădăcinată
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
adus din provinciile rurale tineri cu viziuni similare în număr mare la curtea regelui Jungjong. Sub conducerea să facțiunea Sărim a inițiat o serie de reforme cum ar fi stabilirea unui sistem de autoguvernare locală numit Hyang'yak, răspândirea convingerilor confucianiste pe scară largă în rândul poporului, asociindu-le cu versiuni folclorice, reducerea numărului de sclavi și a urmărit repartizarea terenurilor în mod egal, limitând cantitatea de terenuri deținute de bogați. Jo a crezut că orice om talentat, inclusiv sclavii, trebuie
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
cum codificata prin Gyeongguk daejeon, un fel de constituție. Regele a avut autoritatea absolută, dar puterea lui reală a variat odată cu împrejurimile politice. El a fost obligat prin tradiție, precedentele stabilite de regi mai devreme, Gyeongguk daejeon, Si de învățăturile confucianiste. Împăratul a poruncit loialitate absolută din partea oficialilor lui și subiecte, dar oficialii au fost, de asemenea, de așteptat pentru a convinge pe rege să urmeze calea cea dreapta în cazul în care acesta din urmă a fost gândit pentru a
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
de stat .** Biroul de Inspector General (Saheonbu • 사헌부) - Este monitorizat administrației publice și funcționarilor de la fiecare nivel în guvernele centrale și locale, atât pentru corupție, abuzurile, sau ineficientă. Acesta a fost, de asemenea, responsabil de promovarea moralității publice și vamale confucianiste și redresarea nemulțumirile populației. Acesta era condus de Inspector General (Daesaheon • 대사헌), o poziție de rang junior 2, care a supervizat 30 funcționari în mare măsură independente Oficiul Inspectorului General Avea rolul de a supraveghea activitatea oficialiilor, prevenind corupția, abuzurile
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
o poziție de rang junior 2, care a supervizat 30 funcționari în mare măsură independente Oficiul Inspectorului General Avea rolul de a supraveghea activitatea oficialiilor, prevenind corupția, abuzurile și ineficientă oficialiilor. De asemnea, se ocupă de promovarea moralei și obiceiurilor confucianiste precum și de a rezolva nemulțumiriile populației. Structura: În timp ce accentul principal pentru Office de Inspector General este oficiali guvernamentali și Oficiul de Cenzori este axat pe rege, două birouri efectuate de multe ori funcții reciproc, și acolo a fost mult mai
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
care studiau confucianismul, care au fost numite Yangban. Până la sfârșitul secolului al optsprezecelea, yangban a dobândit cele mai multe dintre trăsăturile de o nobilime ereditară cu excepția faptului că starea sa bazat pe un amestec unic de poziție familie, gwageo examinările pentru învățarea confucianiste, precum și un serviciu de sistem civil.Familiei unui yangban care nu au reușit să devină un oficial guvernamental pentru a treia generație pierdut statutul lor yangban și a devenit popor. Pentru cea mai mare parte, singura cale de a deveni
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
de subzistență. În plus față de generarea de venituri suplimentare, o anumită cantitate de dexteritate ocupaționala, pot fi necesare pentru a evita cele mai grave efecte ale unui sistem fiscal de multe ori grele și corupte. La sfârșitul anilor Joseon, idealurile confucianiste de decență și "pietatea filiala", treptat, a ajuns să fie asimilată cu o respectarea strictă într-o ierarhie socială complexă, cu multe gradații fine. Până la începutul secolului 18 critic social Yi Junghwan (1690-1756) să plâns că sarcastic "Cu atât de
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
fost de 2,0 în 2009, comparabilă cu cea a Statelor Unite și cea a Franței. Rata natalității: 15.54% Rata mortalității: 7.13% Rata fertilității: 2.1 copii născuți/femeie Limba oficială este coreeana. Coreea de Nord are o moștenire budistă și confucianistă, precum și o istorie recentă a mișcărilor creștine și a Cheondoismuli („religia Căii Cerești”). Constituția Coreea de Nord permite libertatea religioasă. Marea majoritate a populației nord-coreene poate fi caracterizată ca fiind fără religie. Cu toate acestea, influența culturală a religiilor tradiționale, cum ar
Coreea de Nord () [Corola-website/Science/298090_a_299419]
-
conform căreia Kim Il-sung a fost un "spirit atotputernic" care "a creat lumea" și conform căreia Kim Jong-il controla vremea și înfăptuia minuni precum vindecarea orbilor și a bolnavilor, care de asemenea reflectă Creștinismul. Societatea coreeană este practic o societate Confucianista care acordă o importanță puternică ierarhiei și loialității paternale. Dinastia Kim au preluat aceste tradiții și le-au eliminat caracterul religios, înlocuindu-le cu loialitatea față de stat și față de familia conducătoare pentru a controla populația. În ciuda eliminării religiei, unii au
Cultul personalității în Coreea de Nord () [Corola-website/Science/330054_a_331383]
-
măsură pierdute urma în războaiele continue, căderii Gofuryeo și Baekje și împrăștierii documentelor. Celălalt motiv a fost să producă o istorie care să servească la educarea literațiilor nativi coreeni în istoria proprie și să le ofere exemple coreene de virtuți confucianiste. Acest lucru a fos de o importanță specială în perioada medie a dinastiei Goryeo care devenea tot mai confucianista. Există și alți factori care nu se discern așa de clar. În tradiția chineză, compilarea unei istorii dinastice servea de asemenea
Samguk Sagi () [Corola-website/Science/333525_a_334854]
-
o istorie care să servească la educarea literațiilor nativi coreeni în istoria proprie și să le ofere exemple coreene de virtuți confucianiste. Acest lucru a fos de o importanță specială în perioada medie a dinastiei Goryeo care devenea tot mai confucianista. Există și alți factori care nu se discern așa de clar. În tradiția chineză, compilarea unei istorii dinastice servea de asemenea scopuri politice. Istoria dinastica era scrisă de dinastia succesoare și chiar acest gest ilustra faptul că dinastia succesoare a
Samguk Sagi () [Corola-website/Science/333525_a_334854]