140 matches
-
aceea considerăm munca drept sursă a miturilor."299 Yuan Ke mai susține că principala cauză a slăbirii miturilor (chinezești în această speță) este istoricizarea lor (idee susținută de altfel cu pertinență și de către analiști plasați pe poziții decente) sub influența confucianistă, iar după ce sunt înscrise în istorie, cele transmise anterior oral pierd din amploare și pondere, însă această evoluție este dictată de către clasa exploatatoare (nici nu se putea altfel!), care "controlează" diseminarea miturilor în interes propriu, prin selecție, promovare și desconsiderare
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
prețul propriei vieți importanța virtuților etice și a respectului pentru lege. Un plus în acest sens este adus de poruncile și regulile de comportament civic din cărțile sfinte ale principalelor religii ale lumii. Păstrătoare ale rânduielilor civilizațiilor peste veacuri, scrierile confucianiste, biblice, coranice stipulează valori și norme de conduită dezirabile în relațiile dintre indivizi și în relațiile acestora cu comunitatea în general. Expresie a unor constante general umane, valoarea supremă a tuturor acestor scrieri și practici religioase este armonia și comuniunea
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
exprimarea doctrinelor religioase și în crearea unei atmosfere sacre, de exemplu Templul Xuankong din Shanxi, Templul Cerului din Beijing și Pagoda de lemn din ținutul Yingxian, Shanxi. Arhitectura chineză este expresia artistică adâncă a istoriei și culturii. Influențată de gândirea confucianistă, aceasta are două caracteristici principale perfecțiunea și armonia. Iar grădinile chinezești, conform principiilor taoiste, tind spre un echilibru delicat între elementele naturale și cele artificiale. Alan Watts, autorul occidental cel mai aproape de spiritul taoismului spune în lucrarea sa Tao, calea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de Shen Kuo, ocupă un loc aparte în istoria științei și tehnicii, cumulând cunoștințe de astronomie, matematică, fizică, chimie, biologie, topografie, geografie, meteorologie, medicină, inginerie și tehnică, literatură, istorie, muzică, artă plastică etc. De asemenea, în domeniul culturii, ideile școlii confucianiste Li au avut o largă răspândire. Tot atunci au apărut Zhu Xi, Lu Jiuyuan și alți cercetători confucianiști. Se bucura de popularitate și taoismul, budismul și alte culte religioase venite din străinătate. Cartea despre dinastia Tang Xin Tang Shu a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
primul loc în ierarhia poeziei chineze clasice. Creațiile acestui tandem de corifei configurează întreaga poezie chineză clasică: direcția Li Bai, de inspirație liberă, taoistă, de visare și exaltare romantică și direcția Du Fu, cea a ancorării în realitate, a eficienței confucianiste și a unui fel de umor amar, dar tonic. Du Fu este, de altfel, poetul cel mai reprezentativ al specificului național chinez. Peregrinările prin lumea largă, boala, sărăcia, eșecul în viața publică, amărăciunea, dar și optimismul și forța lăuntrică definesc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a fost exilat de mai multe ori, în ținuturi tot mai îndepărtate și în condiții tot mai vitrege. Ca să supraviețuiască în luptele crunte și perfide dintre oamenii Măriei sale, Su Shi a reușit să îmbine într-un tot unitar armonios concepțiile confucianiste, budiste și taoiste. Budismul și taoismul l-au ajutat să privească cu tact problemele și să trateze cu sufletul larg deschis necazurile vieții. Doctrina confucianistă i-a permis să persevereze în căutarea idealului său și a lucrurilor frumoase din viață
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dintre oamenii Măriei sale, Su Shi a reușit să îmbine într-un tot unitar armonios concepțiile confucianiste, budiste și taoiste. Budismul și taoismul l-au ajutat să privească cu tact problemele și să trateze cu sufletul larg deschis necazurile vieții. Doctrina confucianistă i-a permis să persevereze în căutarea idealului său și a lucrurilor frumoase din viață. Astfel, Su Shi a reușit să-și păstreze integritatea și, totodată, să facă față loviturilor nemiloase primite de la semenii săi. Temperamentul lui Su Shi era
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
1368-1644) se afla într-un proces accelerat de declin, fiind înlocuită ulterior de dinastia manciuriană, ultima dinastie feudală din istoria Chinei. Societatea era chinuită de câteva decenii de serioase tulburări. Li Yu a primit de mic copil o educație tradiționalistă, confucianistă, de aceea, în tinerețe, la fel ca toți cărturarii vremii, a nutrit dorința de a obține prin examen imperial posturi dregătorești la curte. Participă de câteva ori la concurs, dar tot de atâtea ori îl ratează. Așa că renunță la intenția
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
pare să sfideze toate teoriile fizice, fiind "agățată" de o prăpastie abruptă. Construit în urmă cu 1400 de ani, templul este unic nu doar prin așezarea sa la marginea abisului, ci și prin faptul că îmbină elemente budiste, taoiste și confucianiste. Această mănăstire este "suspendată" pe peretele vertical al canionului Jinlong, aproape de Muntele Hengshan în provincia Shanxi, la 65 km nord-est de Datong. Este compusă din diferite pavilioane care "îmbracă" aspectul natural al peretului de rocă și care sunt unite între
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de goana aceasta după mărunțiș. Am analizat pînă acum și alte sisteme, inclusiv ale noilor puteri emergente, într-o manieră holistică, integratoare, în căutare de variante-alternativă, sau de mixturi funcționale. Am ajuns asfel să cercetăm și spiritualitatea hindusă, daoistă, budistă, confucianistă, iudaică, islamică, zen și altele, urmărind să surprindem influențele lor specifice asupra vieții cotidiene a respectivelor comunități, inclusiv a preocupărilor lor de natură economică. De asemenea, am căutat și alte doctrine uitate, mai laice, cum sunt distributivismul, sau comunitarianismul. Am
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
din exterior. Nici trupul omenesc nu face excepție. El este o mașinărie care se Întreține, se repară și se vindecă singură, câtă vreme știm cum să acumulăm, să păstrăm și să controlăm qi-ul lui. Această credință se Încadrează În concepția confucianistă că „omul superior caută ajutorul În el, omul inferior caută ajutorul la ceilalți”. De fapt, cei mai mulți chinezi Își tratează problemele de sănătate acasă, prin metode naturale transmise din generație În generație. Ei merg la medic sau se internează În spital
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
meridianele secundare și Întărește sistemul imunitar și sistemul nervos central. Prin urmare, poate trata o serie de afecțiuni, printre care durerile musculare, stresul, diareea, atacul cerebral, hipertensiunea și chiar cancerul. Principiul căii de mijloc: Este un principiu important În filosofia confucianistă. El afirmă că În aproape orice situație excesul este la fel de dăunător ca deficitul, așa cum „prea mult” este la fel de rău ca „prea puțin”. Acest adevăr este valabil pentru toate tipurile de probleme și activități ale oamenilor. Prin urmare, trebuie să respectăm
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
În bucăți mai mari (n.t.). * De obicei ou de rață, conservat printr-un procedeu specific chinezesc (n.t.). * Frecvent Întâlnită În grafia lychee sau litchi (n.t.). * Evident, Fahrenheit. Adică 40° Celsius (n.t.). * Este unul dintre principalele concepte confucianiste (n.t.). * Prin „(ng)” semnalez un sunet Între „n” și „g”. Exersare: pronunțați „n”. Simțiți limba cum se lipește de cerul gurii, imediat În spatele dinților de sus. Apoi rostiți „n” având grijă ca limba să nu mai atingă cerul gurii
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
femeii, nu lipsește o incursiune în genealogia moralei, în misterele genealogiei umane și ordinii sociale, fiind reluate teorii despre tehnologie, rețele și capital social, nu lipsește o conturare a direcțiilor date de marile civilizații religioase (islamică, iudaică, creștină, indiană și confucianistă) ale căror granițe mai reprezintă și zonele fierbinți ale politicii mondiale. Fukuyama e optimist: oamenii își vor folosi rațiunea - așa cum au făcut de milenii - pentru Marea Reconstrucție; și nu doar rațiunea. Rolul benign al revenirii la religiozitate (cartea fiind scrisă
Misterioasă și ademenitoare by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/14478_a_15803]
-
călătorească compensatoriu, să se salveze în imaginar. Pledoaria pentru „nevoia de minuni” a lui Mo Yan este de mai multe ori explicită în romanele sale, unde sînt permanent inserate mituri și legende păstrate de memoria colectivă la sat. Vechile precepte confucianiste sînt și ele permanent invocate, dar într-o astfel de lume în care se produc deconstruiri ale umanului, ale valorilor lui esențiale, ele nu mai pot stăvili anomia. Au loc astfel încălcări ale virtuților morale și devalorizări rituale, din cele
Mo Yan, poetica romanului lung by Florentina Vișan () [Corola-journal/Journalistic/2739_a_4064]
-
subom. M.I.: Așa este. Să vedem cât va rezista și acolo cultura tradițională. Cred că India, din punctul ăsta de vedere, este specială. S.A.: Dar China? M.I.: China, nu știu. Într-un fel, China comunistă nu diferă esențial de China confucianistă. S.A.: Da, asta este. M.I.: Știm cum să manipulăm, fiecare are locul lui într-un sistem ierarhic foarte complex și bine codificat, și într-un fel rebeliunea nu există; nu doar rebeliunea contra comunismului, ci revolta văzută într-un mod
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
prima dată cu aproximativ 400 de ani înainte și conținea informații lăsate moștenire cu cel puțin 2 000 de ani înainte de aceasta. Atunci când a fost practicată în particular de adepți individuali, yoga sexuală nu a preocupat niciodată prea mult autoritățile confucianiste care practicau și ele tao în budoar. Dar, atunci când au apărut secte care practicau yoga sexuală în masă în templele taoiste, acestea au determinat autoritățile guvernamentale să instituie măsuri de represiune aprigă și pogromuri sexuale. Sectele sexuale ale taoismului au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
292-363) scria: „Acești taoiști practică în mod absurd discipline obscene din Cartea Galbenă [un manual secret despre sex], prin care bărbații și femeile se angajează în relații sexuale promiscue, asemenea păsărilor și animalelor, pentru a evita dezastrele și moartea”. Autoritățile confucianiste ofensate au intervenit pentru a desființa aceste mișcări. Reprezentanții regimului comunist care au venit la putere în China în 1949 s-au dovedit a fi la fel de neîndurători și cruzi ca și predecesorii lor confucianiști. Într-un articol care datează din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
realizări în domeniile chirurgiei și fitoterapiei. El a elaborat primul anestezic topic din laur, rododendron și aconit și l-a folosit pentru realizarea operațiilor grave. Totuși, chirurgia chineză începe și se sfârșește o dată cu el. La puțin timp după aceea, autoritățile confucianiste au impus un tabu strict asupra tăierii și deschiderii corpului uman, viu sau mort, deoarece ei considerau corpul a fi un dar prețios de la părinți și strămoși. Tăierea cărnii în scopul chirurgiei sau al efectuării autopsiei reprezenta așadar o ofensă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
al budismului zen, iar această influență a conferit o mare popularitate budismului chinez, atât printre oamenii de rând, cât și printre intelectuali. În timpul dinastiei Song, înțeleptul confucianist Zhu Xi, într-un efort concentrat de a reînvia și a reînnoi filozofia confucianistă ca etos național, a împrumutat în continuare multe dintre doctrinele fundamentale ale taoismului filozofic pentru a formula ceea ce a ajuns să fie cunoscut sub numele de „neoconfucianism”. Astfel, cu învățăturile superioare ale taoismului încorporate în budismul chan și în neoconfucianism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Poarta Purității Celeste, principala intrare pe domeniul imperial. Noi, celelalte, intrăm prin porțile laterale. Palanchinul meu traversează râul Apei Aurii pe unul dintre cele cinci poduri existente. Râul marchează hotarul zonei interzise; fiecare pod reprezintă una dintre cele cinci virtuți confucianiste: loialitate, tenacitate, cinste, modestie și pioșenie. Intru apoi pe Poarta Conduitei Drepte într-o altă curte, cea mai mare din Orașul Interzis. Palanchinul meu ocolește Sala Tronului, ale cărei enorme coloane sculptate și magnificul acoperiș etajat se înalță deasupra întinderii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
cu altul. Cu toate acestea, întregul nu creează deloc sentimentul lipsei de armonie. A făuri ceva atât de perfect încât să pară accidental este țelul artei și arhitecturii chineze. Yuan Ming Yuan ilustrează dragostea taoistă pentru spontaneitatea naturală și credința confucianistă în capacitatea omului de a îmbunătăți natura. Cu cât învăț mai multe despre arhitectură și meșteșuguri, că atât sunt mai atrasă de operele de artă individuale. În curând, salonul meu se transformă într-o galerie. E înțesat cu obiecte frumoase
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
adevăratelea, nu chinezii, ci manciurienii sunt cei cărora le lipsește încrederea. Poate că strămoșii noștri au cucerit țara prin forță acum două secole, dar n-am stăpânit niciodată arta de a conduce. Am venit fără noțiuni fundamentale, cum e filosofia confucianistă, care unifică națiunea prin morală și spiritualitate, și fără un sistem care să centralizeze puterea în mod eficace. De asemenea, ne lipsește o limbă care să-i permită împăratului să comunice cu supușii săi, dintre care optzeci la sută sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
optzeci la sută sunt chinezi. În mod înțelept, strămoșii noștri au adoptat obiceiurile chineze. După părerea mea, asta a fost probabil inevitabil. Cultura e atât de elegantă și de vastă, încât ne-a acceptat și ne-a servit deopotrivă. Concepțiile confucianiste continuă să domine națiunea. Pentru mine însămi, prima limbă e chineza, obiceiurile de a mânca sunt chinezești, sumara mea educație e de sorginte chineză, iar forma favorită de distracție o constituie operele din Peking! Am ajuns să-mi dau seama
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
fiecare superiorul de fațadă și ajutorul celuilalt. Gâdilând mândria prințului Kung, i-am încurajat entuziasmul și ambițiile. Eram convinsă că dacă Nuharoo și cu mine vom fi umile cu el, și el va fi umil cu Tung Chih. Practicam principiile confucianiste ale familiei, și am avut amândoi de câștigat din asta. Mi-am jucat rolul, deși aveam să fiu tot mai obosită pentru a-mi pune în fiecare zi o mască de teatru. Trebuia să mă prefac că sunt complet neajutorată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]