140 matches
-
în comportamente inacceptabile social sau criminale, acest lucru este greșit și pentru state. Referințele la nevoile umane esențiale sunt implicite în unele din cele mai timpurii coduri juridice, de la cele din vechiul Babilon la cele din budismul timpuriu, la textele confucianiste și hinduse, deși prima mențiune explicită a principiilor universale ce guvernează standardele comune ale conduitei umane pot fi găsite în Occident. Ideea drepturilor universale ale omului își are originile în tradiția legii naturale, în dezbaterile occidentale din perioada Iluminismului asupra
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
de comunicare în țări precum Coreea de Nord, Tibet 65 și chiar China durează de mulți ani, iar cauza este una ideologică. Un alt obstacol în calea răspândirii democrației derivă din predominanța, în unele culturi religioase - cum ar fi cele islamice și confucianiste -, a unor concepții și practici politice care pun laolaltă politica și religia. În consecință, în absența unor forme de secularizare, aceste religii constituie baza de legitimitate a unei puteri autoritare sau totalitare, care poate rămâne nemodificată de-a lungul anilor
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
unor forme de secularizare, aceste religii constituie baza de legitimitate a unei puteri autoritare sau totalitare, care poate rămâne nemodificată de-a lungul anilor, "insensibilă" la protecția individului față de abuzuri și violențe; aceasta, în fapt, este inima liberal-democrației66. Între religia confucianistă și cea musulmană trebuie făcută o diferență. Există țări cu o religie confucianistă (China, Vietnam, Japonia), dar și țări în care aceasta coexistă cu religiile taoistă și budistă (Filipine, Coreea de Sud, Singapore și Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
autoritare sau totalitare, care poate rămâne nemodificată de-a lungul anilor, "insensibilă" la protecția individului față de abuzuri și violențe; aceasta, în fapt, este inima liberal-democrației66. Între religia confucianistă și cea musulmană trebuie făcută o diferență. Există țări cu o religie confucianistă (China, Vietnam, Japonia), dar și țări în care aceasta coexistă cu religiile taoistă și budistă (Filipine, Coreea de Sud, Singapore și Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu sunt democratice, celelalte (Japonia și Filipine) sunt țări cu democrații instalate de mult
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu sunt democratice, celelalte (Japonia și Filipine) sunt țări cu democrații instalate de mult timp. Un al treilea grup (Coreea de Sud, Singapore, Taiwan) prezintă procese de democratizare avansată. Într-o religie complexă precum cea confucianistă, există un spațiu pentru secularizare. Sunt 47 de țări în care totalitatea (sau majoritatea populației) este de religie musulmană. Doar una dintre ele, aflată la periferia lumii musulmane, Mali, se află în zona liberal-democrației, 28 sunt regimuri autoritare stabile, iar
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
susținea c] reforma în domeniul limbii trebuie s] se desf]soare în direcții teoretice idealiste. Conduită etic] bazat] pe denumiri trebuie s] fie lipsit] de orice ambiguitate pentru a fi constant] (chang). Aceast] teorie reprezint] o versiune formal] a doctrinei confucianiste privind adaptarea denumirilor și const] în a atribui o singur] denumire unui singur obiect. Un alt curent nou, fondat pe doctrina lui Mo Tzi, nu respect] principiul potrivit c]ruia o denumire este asociat] unui singur obiect. Limbajul obișnuit nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
În timp ce mintea orientală o privește În termenii relațiilor care există Într-un context general. Mintea vestică pune preț pe individ, cea estică pe grup. În est, identitatea individuală este inseparabilă de relațiile din grupul căruia individul Îi aparține. În gândirea confucianistă, scrie filosoful Henry Rosemount, „nu poate există un eu În izolare, care să fie considerat În mod abstract: eu sunt totalitatea rolurilor pe care le am În relația cu alții... Luate la nivel colectiv ele țes, pentru fiecare dintre noi
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mecanismele și pârghiile de mobilitate socială ascendentă intergenerațională sunt distruse pentru intelectuali. În aceeași perioadă, Mao are o nouă tentativă de menținere a politicii pe linii populiste, Încercând să delegitimeze și să distrugă toate elementele culturii „tradiționale autoritare”, precum și valorile confucianiste, ele fiind considerate ca aparținând vechiului sistem ierarhic și tradițional. În acești ani, societatea chineză Înregistrează, de altfel, o puternică ascensiune socială a acelora care provin din familii de muncitori și de țărani. O consecință neprevăzută a sporirii pârghiilor de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
constituit unificarea acestor regate, În secolul al VII de către dinastia Silla, timp În care se răspândește religia budistă, tehnicile arhitectonice și sculpturale budiste (temple, mănăstiri, morminte, palate etc.). Povestirile, poezia, teatrul, muzica și dansul fac parte din tradiția budistă și confucianistă. Poziția geostrategică a Coreei Între două mari imperii (chinez și nipon) va marca dramatic istoria acestui stat asiatic. Statul Koryo, de la care vine actuala denumire, reunifică statul În secolul al X-lea, dar după trei secole unitatea se destramă sub
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de o altă logică, de alte datini. O antichitate Înfloritoare, cu bogate tezaure materiale și spirituale, a impus talentul specific neamului coreean În lume. Capitală de șase veacuri (1394), un curios amestec Între nou și vechi (palate, temple budiste, sanctuare confucianiste), de modernitate și tradiție, numără astăzi peste 12 milioane de locuitori. Porțile orașului sunt construite din zidărie solidă, compusă din blocuri de piatră, cu intrare boltită la mijloc, deasupra trei etaje de veghe, cu lemnărie pictată În mai multe culori
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și Phenianul În timpul războiului fratricid (1950-1953), cu intervenții militare străine. Palate grandioase (Changdeokgong, simbol al puterii, cu elemente tradiționale arhitectonice), piețe monumentale (Dongdaemun cu Aleea Isadong, dedicată eroilor neamului În lupta pentru independență și libertate), porți tradiționale, temple budiste și confucianiste, galerii de artă, muzee (Hoam cu impresionante colecții artistice) etc., atestând trecutul glorios al orașului, coexistă Într-o manieră fascinantă cu prezentul exploziv, puzderia de zgârie-nori din Dawontoon, centre culturale moderne (Sejong) care reunesc mai multe instituții de resort (teatru
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Național, de pe muntele Seorak ne Încântă frumusețea peisajului, piscurile de granit ce țâșnesc din dese păduri de arțar și pini. După o noapte petrecută la Andong, continuăm drumul la Templul Oksan Sowan, 567 dedicat filosofului antic Confucius, cu Dosan-seo-won, școala confucianistă fondată de celebra Yi Hwong (1501-1570), cunoscută sub numele de scriitoarea Toegye. Principiile confucianiste bazate pe cumpătare, echitate, toleranță În guvernare, Îmbinată cu fermitate și obiectivitate, meditație, au servit ca modele pentru generațiile de principi, Împărați chinezi, răspândindu-se și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
dese păduri de arțar și pini. După o noapte petrecută la Andong, continuăm drumul la Templul Oksan Sowan, 567 dedicat filosofului antic Confucius, cu Dosan-seo-won, școala confucianistă fondată de celebra Yi Hwong (1501-1570), cunoscută sub numele de scriitoarea Toegye. Principiile confucianiste bazate pe cumpătare, echitate, toleranță În guvernare, Îmbinată cu fermitate și obiectivitate, meditație, au servit ca modele pentru generațiile de principi, Împărați chinezi, răspândindu-se și În teritoriile din jur, precum Coreea. Această filosofie a fost transformată În timp Într-
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
situarea omului în univers. Confucianistul Mencius (Mengzi) (371 - 289 î.Chr.) este el însuși un filosof și creator de sofie. Gândind la armonia socială, el crede că oamenii trebuie să aibă șanse egale pentru a fi egali. Printre alte cărți confucianiste cu tematică istorică, ritualic magică, una cuprinde cugetările lui Confucius, e numită Lun-Yu și datează, ca reproducere, din secolul II î.Chr. Filosoful Lao-Di (604 - 571 î.Chr.) a creat curentul Daoist, care preconizează o deschidere spre univers prin negație
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
Chr. când moare ultimul împărat, le dădea un plus de certitudine, vitalitate, unitate. Apoi au venit discordiile, războaiele interne care au stagnat înflorirea din cele patru secole ale dinastiei Han. în acele veacuri înflorise și cultura, comerțul și orașele. Filosofia confucianistă se generalizase, coexistând cu perceptele curentelor daoist și Yin-Yang și făcând loc, în paralel și budismului. Medicina chineză stă în acest timp mai mult sub semnul ei curent, pe axa om-cer, într-o viziune cosmologică pe care am mai întâlnit
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]