30 matches
-
care l-a produs poporul roman, cu o valoare culturală inestimabilă, motiv ce mă face să insist a înțelege pe deplin, cum este posibil ca-ntr-un singur om, cu un suflet de copil îndrăgostit de frumos și muzică, să conlocuiască atâtea sentimente? Gheorghe Zamfir: Am cunoscut naiul la vârsta de 14 ani, când în anul 1955 m-am înscris la Școala specială de muzică din București, unde era profesor renumitul naist și rapsod popular Fănică Luca. Prin el am îndrăgit
CONCERT PENTRU DUMNEZEU de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 1802 din 07 decembrie 2015 by http://confluente.ro/marin_voican_ghioroiu_1449472606.html [Corola-blog/BlogPost/342705_a_344034]
-
punct din simțiri, asemenea chinezului cu acupunctura, și-l duce virtual hăt, spre infinituri. Artele nu se pot compara între ele, fiecare fiind de sine stătătoare, creând o lume specifică sau aparte, originală și completă. Dar în schimb, ele pot conlocui, ori să provoace inspirații pentru creație în alte genuri, sau în alte domenii. Știm foarte bine suita extrem de frumoasă a compozitorului rus M.Musorgsky, ce a fost scrisă după o vizită a expoziției unui pictor. Știu multe cazuri, spre exemplu
ŞI MAREA ONOARE AVUTĂ PENTRU INTERVIU ! (II) de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1381 din 12 octombrie 2014 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1413132144.html [Corola-blog/BlogPost/383709_a_385038]
-
care l-a produs poporul roman (cu o valoare culturală inestimabilă), motiv ce mă face să insist a înțelege pe deplin cum este posibil ca-ntr-un singur om, cu un suflet de copil îndrăgostit de frumos și muzică, să conlocuiască atâtea sentimente? Gheorghe Zamfir: Am cunoscut naiul la vârsta de 14 ani când m-am înscris în anul 1955 la Școala specială de muzică din București unde era profesor renumitul naist și rapsod popular Fănică Luca. Prin el am îndrăgit
CONCERT PENTRU DUMNEZEU de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 109 din 19 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Concert_pentru_dumnezeu.html [Corola-blog/BlogPost/359800_a_361129]
-
măsură valah (aromânesc la sud de Dunăre și românesc la nord) și bulgar. Asta nu înseamnă că valahii (aromânii și românii) i-au cucerit pe bulgari sau că bulgarii au cucerit principatele dunărene, ci înseamnă că în cadrul acestui stat au conlocuit două populații, una romanofonă, celalată slavofonă, pe ansamblul teritoriului său, toponimia veche aratând o predominanță a slavilor la șes, și a romanicilor în zonele peri-montane, deluroase și mai păduroase; țărmurile aveau o populație preponderent grecească. Ulterior, despărțirea proto-românilor de către populațiile
Țaratul Vlaho-Bulgar () [Corola-website/Science/309587_a_310916]
-
Toate aceste acțiuni au dus la nemulțumiri în rândul nobilimii. Nou veniții cumani au adus un sprijin regelui și au contribuit la creșterea prestigiului său în ochii bisericii, dar i-au atras și probleme. Nomazii cumani aveau dificultăți în a conlocui cu ungurii sedentari și nobilii nu apreciau susținerea acordată de rege celor dintâi. Invazia Ungariei de către mongoli a implicat convergența a patru armate. Cea dintâi, sub comanda lui Baidar a atacat prin Polonia și a învins armata ducelui Sileziei Henric
Bătălia de la Muhi () [Corola-website/Science/313867_a_315196]
-
în ținuturile Moldovei. În secolul VII, Maghiarii, ramură a triburilor fino-ugrice, originari din estul Munților Urali, au intrat în contact cu Bulgarii din bazinul mijlociu al fluviului Volga și au coborât fluviul în regiunea Bașchiria, zona dominată de Hazari. Au conlocuit cu populații turanice-bulgarii, baschirii, hazarii, înfluențându-le organizarea socială și politică, ocupațiile agricole și limba. În secolul IX, ungurii s-au stabilit în nordul Mării Negre, între Don și Siret, de unde au desfășurat expediții militare spre Imperiul Bizantin și spre apusul Europei
Formarea statelor medievale românești () [Corola-website/Science/306373_a_307702]
-
Lajos Kassák în 1915, respectiv 1916. Mai târziu, Reiter va face adesea referire la aceste periodice, care circulau la școală și în familie, alături de publicații în limba germană, ca ""Der Sturm"" (Furtuna). În Banat coexistau mai multe culturi, deoarece aici conlocuiau, de secole, români, maghiari, sârbi, germani și evrei. Prin urmare, trecerea lui Reiter de la limba germană la cea maghiară poate fi privită ca o "opțiune culturală". Deși la începutul liceului nu știa aproape deloc limba maghiară, la vârsta de 17
Franz Liebhard () [Corola-website/Science/310337_a_311666]
-
că evrei erau În jur de 7.000-8.000 mii... — În vecinătatea dumneavoastră existau numai evrei? — Nu, nu... În Rădăuți, naționalitățile nu erau izolate - din contra, poate că era o colaborare care provenea Încă din timpul Imperiului Austro-Ungar: toate naționalitățile conlocuiau și trăiau În pace și liniște, ca să spun așa... Nu existau conflicte interetnice? — Nu existau deloc conflicte - poate abia prin perioada ’33-’35, când a Început hitlerismul să aibă o pondere din ce În ce mai mare. Eu nu am cum să le țin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
în condițiile intervenției unor factori de mediu similari. Astfel, Indienii Americani și Mexicanii Americani, care trăiesc pe teritoriul SUA au o prevalență a diabetului insulinoindependent cu mult mai mare (40, 56, 74) decât populațiile de sorginte europeană Caucazieni cu care conlocuiesc aceiași zona geografică. Indienii emigrați din India au o prevalență mult mai mare a diabetului insulino independent în comparație cu alte grupe etnice cu care împart aceeași zona geografică în insulele Fiji, Singapore sau Africa de Sud (30, 98, 176). b. Studii privind diferențe
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
cuiva (sau a ceva): a impieta, a contribui, a cârti, a cleveti, a contraveni, a aparține, a corespunde etc. • verbe care exprimă acțiuni implicând un raport de reciprocitate sau de asociere: a conversa, a flirta, a conviețui, a fraterniza, a conlocui etc.: „Voi, pierduți în gânduri sunte, convorbeați cu idealuri.” (M. Eminescu) • expresii impersonale denumind stări umane: a-i fi dor, a-i fi teamă, a-i fi frică; obiectul-complement indirect reprezintă cauza (originea) acestor stări: Mi-e dor de Veneția
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
de cercetarea diacronică a clișeelor, fie de contextualizarea lor zonală, perspectivă anunțată chiar de subtitlu. O altă analiză din perspectivă comparată evidențiază în ce măsură imaginea evreului în cultura română diferă sau nu de imaginea altor „străini” cu care poporul român a conlocuit de-a lungul secolelor (maghiari, nemți, rromi, turci, armeni, greci). O. desenează portretul robot al așa-numitului „evreu imaginar”, format de-a lungul timpului din clișee, legende, superstiții, spaime și informații greșit digerate. Măsurarea distanței dintre portretul „evreului imaginar” și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288514_a_289843]
-
Ucraina, Rusia, Grecia, Bulgaria, Iugoslavia etc.) ; 3. comparație etnică - prin care am căutat să pun În evidență În ce măsură și din ce motive imaginea evreului În cultura tradițională românească diferă sau nu de imaginea altor „străini” cu care poporul român a conlocuit sau doar a intrat În contact de-a lungul secolelor : maghiari, nemți, țigani, turci, armeni, greci etc. ; 4. comparație culturală - demers comparativ prin care mi-am propus să stabilesc care aspecte și elemente ale „antisemitis mului popular” au fost preluate
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sentiment tot mai larg și mai generos, acela - cum spunea undeva George Călinescu - de destin comun și frățesc la popoare și fragmente de popoare trăind pe un teritoriu indivizibil care face ca români, unguri, sași, sîrbi și alte naționalități să conlocuiască pașnic, laolaltă și să-și dea seama că rostul lor este de a trăi Împreună>>”. Pentru cititorul contemporan, nu pare a fi ceva În neregulă dar altele erau cutumele pe atunci, fapt demonstrat de cenzorul sferto-doct Andrei Ion (pentru că el
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
ca un sentiment tot mai larg și mai generos acela, <<de destin comun și frățesc la popoare și fragmente de popoare (subl. În orig.) trăind pe un teritoriu indivizibil care face ca români, unguri, sași, sîrbi și alte naționalități să conlocuiască pașnic laolaltă, să-și dea seama că rostul lor e de a trăi Împreună>>”. Citatul de mai sus care-l pusese pe gânduri și cugetări interioare pe cenzorul vasluian avea, În viziunea lui Îngustă și exclusivistă, numeroase lacune și moduri
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
popoare, fragmente de popoare și naționalități (subl. În orig.) neexprimînd explicit conceptul de națiune”. Cum trebuia pus ceva În loc, Zamfirescu făcuse următoarea propunere: „...acela de destin comun și frățesc... care face ca români, unguri, sași, sîrbi și alte naționalități să conlocuiască pașnic laolaltă”. b.ț. Vasluiul - garnizoană Închisă. De ce, oare?! Dacă sub dictatura satrapului Gheorghe Gheorghiu Dej se interzisese categoric amintirea unirii Transilvaniei cu România, iată că „liberalul” Ceaușescu o readusese În actualitate, ca pilon de mare importanță pentru istoria țării
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
și să ardă așezările până sub zidurile Adrianopolului, unde se încheie pacea sub Nichifor al III-lea Botaniates (1078-1081), prin intervenția celor trei principi pecegeni din Dobrogea. Noii veniți au pătruns repede și în Transilvania, unde-i găsește, în 1158, conlocuind cu pecenegii, episcopul Otto de Freising „Inter aquilonem et item Orientem Pecenatorum et Facorum (Comanorum), maximam venationem captam hahente, sed vomere ac rastro pene experte campania”. Organizați în opt triburi mari, ale căror denumiri erau împrumutate de la culoarea cailor: alb
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
dansuri, nu degeaba acestei regiuni i se mai spune și ,,Marea de cântece'' Naționalitatea hui Naționalitatea Hui are peste 10.580.000 de locuitori, care trăiesc în principal în Regiunea Autonomă Ningxia-Hui din nord-vestul țării. Cei din naționalitatea hui au conlocuit cu majoritarii han, de aceea principala limbă de comunicare este cea chineză. Mulți dintre ei cunosc bine și limbile arabă și persană, datorită faptului că în majoritatea lor sunt musulmani. În secolul VII, negustorii arabi și persani au ajuns în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
într-o poveste, despre părinți, despre strămoși, despre locuri, despre lume și despre timp. Savuroase sunt și instantaneele dintr-un București al familiilor care, deși se trag toate de undeva - ramura Ollăneștilor cu dublu l vine din Focșani -.ajung să conlocuiască, întâi în case spațioase, apoi în locuințe provizorii și secrete, sub semnul unei solidarități în care, vai, câte un imprudent face câte o breșă. Așa ajunge unchiul lui Barbu Ollănescu, René Policrat, fruntaș liberal și apropiat al amiralului Horia Măcelaru
Lumea din vis by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/2474_a_3799]
-
spună: „da, dar voi ați venit după noi, și noi am fost primii ocupanți” și alte teorii din acestea. În Ardeal, însăși constituirea voievodatului Transilvaniei în cadrul regatului maghiar este un ecou al formei vechi de organizare, din vremea când românii conlocuiau cu slavii pe teritoriul Ardealului. (așa cum a fost voievodatul Țării Romanești). Cât privește județele, să luăm două exemple: Maramureșul și Bihorul. Sunt forme vechi de organizare pe care regatul maghiar, în momentul în care a încorporat Transilvania, le-a preluat
Dinu C. Giurescu: Manifest către români - "Mergeţi la vot în număr mare!" () [Corola-journal/Journalistic/41323_a_42648]
-
fundamentală despre egala îndreptățire a naționalităților, anume art. XLIV, paragraful 17 și 18 din 1868, asigură limbilor nemaghiare din patrie un teren mai larg de cultivare și pune îndeosebi în vedere îngrijirea statului ca cetățenii patriei de orice naționalitate, cari conlocuiesc în mase mai mari, să se poată cultiva în apropiarea ținutului locuit de ei în limba lor maternă până unde se 'ncepe cultura mai naltă academică. O trăsură caracteristică a menționatului proiect de lege e: că pune sub pază oarecum
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
substanță? Să fie o situație universală, ori fâlfâie doar pe aici, pe plaiurile mioritice? Haide să trec și la al doilea motiv al antractului meu: îmi declaram, cu o imbecilitate extremă, acum câteva epistole, disprețul și indiferența Ăda, acestea pot conlocui, m-am convins, sub mantaua prostiei) față de Hagi-Murad, micul roman al lui Tolstoi, pe care Harold Bloom îl caracteriza drept un vârf al creației sale... Am citit Hagi-Murad. E excepțional Iată o scrisoare trimisă de Tolstoi, în 1951, expediată cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
lumii acestea? Ce are Bârladul în plus față de alte orașe europene? Bârladul a fost și este un oraș ecumenic, tolerant, cultural. Are dealuri cu livezi și podgorii, grădină zoologică, dar și fabrică de rulmenți, de textile, de abrazive. Aici au conlocuit creștinește români, evrei, turci, greci, lipoveni, albanezi, țigani, sârbi etc. Profesorul meu de germană, Hary Zupperman, era un evreu de ținută europeană... Bârladul are o tradiție a școlilor, cum puține orașe în țară, școli animate, încă din secolul al XIX
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
puterea a învârtit iataganul de două ori pe deasupra capului și tăișul a retezat capul lui Dardailă. Cu ajutorul capului care îi mai rămăsese, Dardailă urla de răsuna întregul ținut, scoțând la suprafața pământului viețuitoarele care orbecăiau pe sub pământ. Câteva păsări care conlocuiau în Hârtopul șerpilor sporovăiau întrebându-se ce nenorocire a avut loc de s-a supărat în așa hal Dardailă. După un timp îndelungat, Dardailă i s-a adresat lui Stup: -Câine, mai nenorocit, ca tine nu am văzut, dar nu
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
abandonat treptat felul de viață roman, confortul și mentalitatea urbane, chiar dacă persista în aria vechilor orașe, în clădirile și edificiile de odinioară. În orașe trăia o populație romană provincială, latinofonă, cuprinsă treptat de noua religie creștină. Această populație nu a conlocuit cu goții și gepizii nou veniți și nu a fost influențată de civilizația acestora (vezi capitolul III), ci trăia în forme de viață romană proprii. În orașe mai continuau să funcționeze ateliere meșteșugărești pentru nevoi cotidiene sau export limitat. Construcții
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
-lea, creștinismul apare consolidat definitiv la populația din Dacia. Când slavii, păgâni, s-au așezat în regiunile intrași extra-carpatice ale vechii Dacii, ei au găsit pretutindeni o populație romanică, deja creștinată, populația autohtonă cu care au intrat în contact, au conlocuit și au conviețuit în strânse relații social-economice și etno-culturale, rezultatul fiind creștinarea acestora.38 Generalizarea creștinismului În secolul al IV-lea, lumea mediteraneană evolua sub semnul dualismului religios, dar în următoarele două secole, V și VI, aceasta devine treptat monocoloră
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]