17 matches
-
66). Absența peroanei iubite e, cum altfel?, un îndelung supliciu: „mă gândeam doar cum o să rezist o săptămână fără el” (p. 28). Dar și revederile periodice atrag după sine calvarul permanentei disimulări în fața lumii, dictată, pare-se, de anumite cutume, consuetudini, care nu ne sunt deplin confiate: „Ies din cafenea, ținându-se de mână. Uitându-se tot mai des unul în ochii celuilalt. Profitând de orice ocazie, să se atingă mai mult, să-și ațâțe jarul din ochi: „- Oare ne-a
MIRELA-IOANA BORCHIN, APA de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 1893 din 07 martie 2016 by http://confluente.ro/dan_florita_seracin_1457362898.html [Corola-blog/BlogPost/369312_a_370641]
-
citească și să răscitească până acum, mai mult de zece titluri, anume alese. În rest, cu ocazia altor lecturi, a avut impresia căutării, a neliniștii inutile. Cum citim? Cărțile trebuie citite cu sufletul. De câte ori am ocazia, recomand acest lucru. Am consuetudinea de a fi înconjurat, oriunde mă aflu, de cel puțin cinci-șase volume, de genuri diferite. Și în concediu, la mare, pe nisip, mi-am plimbat gândul pe străzile Parisului anului 1925. Modernitatea epocii, surprinzătoare și autentică, mi-a inspirat dialoguri
Lego ergo sum (Articol ideatic) by http://revistaderecenzii.ro/lego-ergo-sum-articol-ideatic/ [Corola-blog/BlogPost/339680_a_341009]
-
preponderentă, adică o forță istorică suficientă, capabilă să o impună și să o afirme În așa fel ca ea să fie observată” (Ă) „Modurile de manifestare ale acestei voințe sociale predominante se numesc izvoarele Dreptului”. Aceste izvoare sunt: 1. Cutuma („consuetudinea” cum Îi spune Giorgio Del Vecchio) și 2. Legea. Un loc special Între acestea Îl ocupă Jurisdicția. 1. Cutuma (sau consuetudinea) este modul originar de manifestare a voinței sociale. „Pentru a avea o cutumă juridică se cere ca repetarea să
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
care fiecare o poate dobândi fie singur, fie cu ajutorul tehnicienilor. Legi constituționale și Legi ordinare. Controlul constituționalități Legii. Del Vecchio face distincții și corelații În hermeneutica sa de excepție; astfel: Între activitatea constituantă și activitatea legislativă ordinară; relațiile dintre cutumă (consuetudine) și lege cu dinamica lor de detaliu. Toate Îi servesc autorului de a contura teoretic (conceptual) ce este Știința Dreptului. 3. Dreptul Subiectiv În viziunea lui Giorgio Del Vecchio - fidel peste tot lui Immanuel Kant - dialectica obiectiv-subiectiv este axul interpretativ
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
ut principali, et in disciplina Sociologiae ut subsciva eruditionem scientiamque compbaverit, Eundem Ornatissimum ac Doctissimum Dominum I O N C H E L C E A die, mense et anno infrascriptis Philosophiae DOCTOREM creavimus, pronunciavimus, quibus PHILOSOPHIAE DOCTORES iure et consuetudine fruuntur. Quorum in fidem diploma hoc publicum maiore Universitatis sigillo munitum et consuetis subscriptionibus roboratum Ei dari curavimus. Datum in civitate Clusio in Romania die XXIV. Mensis Iunii anno Domini Millesimo nongentesimo tricesimo nono. L.S. p. MINITRU EDUCAȚIEI NAȚIONALE, ss
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
ultima nostră de' x et l'ultime che habbiamo da te sono de' v, et non havendo dipoi altro da te stimiamo che non habbi havuto che scrivere, come non habbiamo anchor noi. Pure non și vogliono obmettere le buone consuetudini di scrivere spesso, et quando bene non accaggia cosa che imporți, scrivere almeno de' 3 o 4 di una volta, che serviva questo offitio almeno a' privați che scrivono per questa via. Ultimamente ți și scripse îl rumore che ne
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
sia trionfo di capacità e di prudenza, che avvantaggi non solo un popolo o un gruppo, mă tutta l'umanità. Proprio îl perseguimento di quest'ultimo obiettivo richiede, nella lotta e nello scontro, l'osservanza di quei limiti imposti dalle consuetudini, dal diritto internazionale e dal rispetto nei confronti del nemico. Se îl climă politico e culturale degli anni della guerra aveva condotto Croce ad accentuare l'aspetto della forza, con animo più disteso, negli anni successivi al primo conflitto mondiale
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
on the partisan choices. Keywords: Party, Democracy, Debat, Participation, Emotionality. Introduzione Nella scena politică italiană è apparso, nell'ultimo decennio, un istituto pre-elettorale utilizzato da alcuni partiți politici, che seppur non rivestendo, ad oggi, alcun ruolo normativo și manifestă come "consuetudine democratică": le primărie. Una sorta di viatico alla partecipazione degli elettori, per la scelta del candidato a cariche politiche în contrapposizione al sistema della designazione degli stessi da parte dei partiți. La consapevolezza, percepita dai partiți, che la politica è
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
teren nu produce ceva spontan fără activitatea obositoare și asiduă a oamenilor. Tot astfel, banul, susținut de efortul și angajamentul oamenilor, produce roade considerabile. Aceste considerații îl conduc pe Molinaeus la următoarea concluzie: «[...] este necesar și util ca o anumită consuetudine de a percepe dobânda, să fie menținută și tolerată». Astfel încât «stulta illa et non minus perniciosa quam superstitiosa opinio de usura de se absolute mala». Molinaeus a fost exilat, iar cartea sa a fost pusă la Index. Totuși, treptat, ideile
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
etiam senza exprimere în genere o în specie al delicto o cagione che gli muovessi a così fare et senza alcuna pruova di quello et sanza citatione et sanza observare alcuna altra solemnità di legge o stătuți o ordini o consuetudine introdocta...". Sentința lui Rinaldeschi (Documentul I) menționează explicit această autoritate. 57 Girolamo Savonarola, Prediche sopra Ezechiele, ed. R. Ridolfi, 2 vol. (Florența-Roma, 1955), I, 53 (8 decembrie 1496): "Ognuno adunque facci orazione che și elegghino uomini terribili e rigidi în
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
dos. 166r, care citează, pe lângă Bartolus și Baldus, pe jurisconsulții Jacopo Bottrigari de la Bologna (m. 1347), Angelo Gambiglioni din Arezzo (n. 1461), si Alessandro Tartagni din Imola (n. 1477). Vezi și Index tractatum (n. 5 mai sus), dos. 129v: "Blasphemans, consuetudine, potest ad mortem damnări, quando blasphemia est publică". [Un blasfemator, de obicei, poate fi condamnat la moarte, daca blasfemia este publică]. Suntem îndatorați lui Domenico Maffei și lui Peret Weiman pentru ajutorul în identificarea acestor autori și a altora. 94
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
totuși rare, cel puțin pe teritoriul african, chiar dacă în legio III Augusta, erau prezenți și alți creștini contrariați de atitudinea soldatului martir. Termenul disciplina ne spune ceva mai mult decât o simplă atitudine; are o semnificație mult mai profundă decât consuetudinea. Tertulian vrea să ne arate că opoziția față de armată, unită cu refuzul coroanei de lauri, era o regulă de viață creștină, o conduită deja adoptată de mulți adepți ai lui Cristos. Însă, foarte probabil, o asemenea atitudine antiidolatrică se pierdea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pașii solicitați de conciliul Vatican al II-lea a fost acela de a renunța la clasificarea și auto-clasificarea consacraților în funcție de nivelul de separare de lume și a observanței, cu scopul de a reconsolida propria identitate a «carismei». În acel context, consuetudinile și observanțele monastice încă mai reprezentau metrul de evaluare. Decretul despre reînnoirea vieții religioase, însă, se mișcă într-o direcție destul de diferită în ceea ce privește recunoașterea diversității și a asemănării, impunând atât o supunere substanțială față de tradiție, cât și o întrupare în
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
pretutindeni, dar mai ales în misiuni». Acest proces de reconsolidare a propriei identități, nemaifiind nevoie să se facă uz de comparații, a eliberat cea mai mare parte a consacraților și a consacratelor de nevoia de a «maimuțări», ca să spunem așa, consuetudinile monastice în ceea ce privește orarul, rugăciunea, asceza, haina, felul de a se relaționa înăuntru și înafara comunității. Această eliberare a permis, pe bună dreptate, debarasarea de tot felul de observanțe și consuetudini considerate până atunci necesare, pentru a salvgarda demnitatea și credibilitatea
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
a consacratelor de nevoia de a «maimuțări», ca să spunem așa, consuetudinile monastice în ceea ce privește orarul, rugăciunea, asceza, haina, felul de a se relaționa înăuntru și înafara comunității. Această eliberare a permis, pe bună dreptate, debarasarea de tot felul de observanțe și consuetudini considerate până atunci necesare, pentru a salvgarda demnitatea și credibilitatea vieții consacrate în Biserică și în ochii lumii. Acest proces eliberator și inovativ nu a influențat doar realitățile vieții așa-zise active sau apostolice, ci a zguduit și comunitățile monastice
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Deoarece în trecut viața consacrată era considerată o «stare de perfecțiune», era limpede că destoinicia vieții creștine a unui laic depindea de apropierea de stilul de viață al consacraților și de împărtășirea, cel puțin în parte, a unora dintre practicile, consuetudinile și obligațiile lor de viață. În actuala concepție de credință, serviciul pe care consacrații îl pot face laicilor, precum și clericilor, este acela de a-i sprijini în misiunea lor specifică de botezați, lăsând la o parte formele de asociere și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cronicile jurnalistice în care sunt povestite diferitele cazuri de corupție, pentru a ne da seama cât de adevărat este acest fapt. Interceptările telefonice ale dialogurilor între corupți sunt paradigmatice în acest sens. Corupția ca rău obișnuit înseamnă că devine o consuetudine, adică o formă de viață stabilă, repetând (fie cu fapte practice sau de cunoaștere) mai întâi cu o conștiință voită, care apoi se transformă într-o dispoziție către fapte concrete de corupție, aproape în mod automat, și mai mult sau
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]